国家博物馆-古代中国基本陈列（四）三国两晋南北朝时期

易游未尽

三国两晋南北朝的文化三国两晋南北朝是一个多元文化汇聚的时代，汉族传统文化依然保持着生机与活力，各区域文化因人口大迁移而相互影响，少数民族文化为中国文化注入了新鲜血液，佛教文化则在中国土地上生根发芽。 玄学与宗教玄学是以老庄思想为骨架，糅和儒家经义的哲学思潮，盛行于魏晋时期。从十六国开始，佛教迅速传播，信徒和寺院不断增加，佛造像大量出现，佛经翻译规模空前。佛教不断吸收本土文化，开始走上“中国化” 的道路。三国以来，道教逐渐流行。南北朝时期，道教在经典、教义、教仪、戒律、组织形式等方面进行了改造，创立了信众居住的道馆，奠定了道教的基本格局。 陶武士俑、陶牛车十六国（公元304年—439年）武士俑与陶牛车是该墓葬部分随葬俑。武士头戴盔、身穿盔甲，战马全身披具装，这是南北朝时期甲骑具装俑的形象。 陶俑西晋（公元265年—316年）陶俑出土于西晋县令的墓葬，包括骑俑，文吏俑，武吏俑等，继承了两汉时期随葬陶俑的习俗。 陶骑马武士俑北朝（公元386年—581年) 翻车（模型）翻车是一种灌溉工具，由东汉毕岚发明，三国时马钧予以完善并推广。它引水效率高，轻便灵巧。 青瓷羊形烛台三国 •吴（公元222年—280年)有学者认为此器是插蜡烛用的烛台，也有学者认为是盛水器。 青瓷羊形烛台东晋（公元317年—420年）瓷羊身上有几处深揭色斑点，这是两晋南朝时期陶瓷出现的点彩装饰技法。这种装饰技法打破了青釉单一的色调，使瓷器的色彩更加显活泼。 青瓷香熏西晋（公元265年一316年）香熏是熏炉的一种形式。战国时期，我国就已使用熏炉进行熏香，汉代则流行青铜和陶制的熏炉。三国时期，瓷熏炉出现，多呈罐形或盆形，器腹部有几排小圆孔，以便空气流人和香气流出。在熏香时，将香料、香丸直接置于熏炉内点燃，香气从炉上的镂孔中飘出，使室内香气扑鼻。 青瓷魂瓶西晋（公元265年一316年）魂瓶是三国和两晋时期独特随葬明器，此魂瓶通体施青釉，装饰有楼阁、各式人物和动物，采用了堆塑、雕贴、模印等装饰手法，魂瓶上堆塑的仙人、瑞兽体现了当时本土的“升仙思想”，佛像则受到早期佛教文化的影响，亭台阁楼展示了江南建筑特色，魂瓶装饰多样、造型繁复、是魏晋时期瓷器工艺技术改进和创新的体现。 青瓷魂瓶两晋（公元265年—316年) 青瓷虎子三国·吳赤乌十四年（公元251年）禁止出国（境）展览文物腹下刻铭文“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”，是青瓷中最具有纪年铭文的器物。通常认为虎子是尿壶，但它明确地标明吴帝的年号和瓷工自己的姓名，不应该作为尿壶，而当是盛水的水器。 青瓷狮形烛台三国·吴（公元222年—280年） 画像砖（临摹品）三国·魏/西晋（公元220年—316年） 青瓷印花唾壶南朝（公元420年—589年） 黑釉鸡首瓷壶东晋（公元317年-420年） 德清窑具 青瓷莲花尊 北朝（公元439年—581年）禁止出国（境）展览文物莲花尊以仰覆莲花为主题纹，辅以宝相花、团龙、善面等纹饰，运用了模制堆贴、镶嵌、刻画等装饰技法。莲花尊的装饰繁缛，釉层凝厚，是北方青瓷精品。 青铜钱 石窟壁面（等比例数字化3D打印复制）西秦（公元385-431年）甘肃永靖炳灵寺第169窟炳灵寺石窟是黄河上游丝绸之路上最重要的佛教石窟寺之一，该石窟始创于公元4世纪初，后经西秦、北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明清等各代不断开凿和营建，至19世纪末，逐渐发展成为融汇东西、汉藏，绵亘千年的佛教艺术宝库。 《薛风规等造像碑》拓片北魏普泰二年（公元532年）造像碑由碑首和碑身组成。碑首浮雕交错螭龙，龙身下开龛雕像。正面雕一佛二菩萨像，背面雕释迦多宝并坐像。碑身正面开龛雕刻一佛二菩萨二力士像，佛龛下刻有供养人姓名和造像题记。 泥塑佛像（等比例数字化3D打印复制）西秦（公元385-431年）这是炳灵寺第169窟内的五身泥塑佛像，正中间为释迦牟尼苦修像，生动刻画出佛陀在尼连河畔“肉尽筋现如坏屋棣，脊骨连露如筑竹节”的苦修状态，是中国现存最早苦修题材造像。 黄鼬乐舞图瓷扁壶北齐（公元550年—-577年） 造像龛（等比例数字化3D打印复制）北魏（公元386-534年）河南洛阳龙门石窟古阳洞北壁这四座造像龛位于古阳洞北壁上层，距地有五米余高，是古阳洞中有计划布局开凿的最早龛像，也是龙门石窟造像之始。 四座造像龛分别是始平公造像龛、魏灵藏造像龛、杨大眼造像龛以及北第134龛，均是古阳洞造像的代表，以其独特的形象、细腻的雕刻手法、繁复的装饰艺术，反映出北魏孝文帝迁都洛阳后，南北交流、东西融合的盛况。 始平公造像龛、魏灵藏造像龛、杨大眼造像龛则随龛雕凿有造像题记碑，这些造像题记被誉为北魏书法圣晶，亦是“龙门二十品”的精品。 陶院落三国·吴（公元222年一280年）陶院落为随葬明器，应是模仿当时的建筑形式制作。院落前有厅堂，后有正房，两侧有左右厢房，围墙有前后门，前门正上方筑有门楼，楼顶内刻“孙将军门楼也”六个字。围墙四角各有一座角屋，门楼和角屋是用来守护院落的。 奏乐图画像砖‍三国·魏/西晋（公元220年一316年） 魏晋南北朝时期，人们的日常饮食以粮食与蔬菜为主，肉类食品供给虽不充足但种类很多，既有猪、牛、羊、鸡等家畜家禽，也会捕鱼捞虾、射猎鹿、野猪、雁等飞禽走兽以供食用。 魏晋南北朝时期的饮食文化。 弹琵琶陶俑北齐（公元550年-—577年） 彩绘双丫髻陶女俑西魏（公元535年-556年） 陶文官俑西魏（公元535年—556年） 彩绘陶武官俑西魏（公元535年-556年） 陶男俑三国·蜀（公元221年—263年) 陶男俑三国·蜀（公元221年—263年） 陶女俑三国·蜀（公元221年—263年) 陶女俑东晋（公元317—420年） 歌舞 男性服饰 女性服饰 银蹀躞带西晋（公元265年—316年）西晋时期，腰带逐步演变为由带扣、跨和蹀躞三部分组成，蹀躞是挂物的吊带，系在环上。 牛头鹿角形金步摇北朝（公元386年—581年)步摇是一种帽饰，在佩戴者行走时一步一摇，故被称为“步摇”。步摇的基座为马头形，马头上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝梢头卷成小环，环上悬一片金叶。这件步摇具有典型的北方游牧民族特色。 青铜鐎(jiao)斗‍北魏（公元386年一534年） 陶樽(zun)、陶盘、陶勺西晋（公元265年一316年） 饮食 陶灶‍三国·吴（公元222年-280年） 青铜勺北魏（公元386年一534年） 陶案三国·魏（公元220年-265年）‍陶案是随葬明器，模仿了现实生话中放置物品的案。魏晋时期，人们仍保留着汉代席地而坐的生活习惯，家具也是以地面为中心的低矮造型。 禅修图壁画‍据敦煌莫高窟第285窟西魏壁画摹绘‍修禅者坐于椅子上，表明北朝晚期这种高足坐具已在中国使用。 陶俑‍西晋（公元265年—316年） 青釉水道管、“元兴元年”筒瓦‍南朝（公元420—589年）、吐谷（yu）浑（公元4—7世纪） 陕西西安北周安伽墓出土墓主夫妇石刻图‍安伽是粟特人，任北周外国人事务的官员（文物出版社供图) 《职贡图》复制品 鎏金银胡瓶（复制品）、西域人陶头像北周（公元557年—581年）、北朝（公元386年—581年) 《佛国记》东晋法显著法显是伟大的旅行家，此书记述他于公元399至413年的旅行经历，体裁是一部典型的游记，也属佛教地志类著作。这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。 石堂‍北朝（公元386年—581年） 三体石经三国・正始二年（公元241年）石经因立于魏正始年间又称 “正始石经”，是用战国古文、小篆、隶书三种字休刻写的《尚书》《春秋》及部分《左传》文字，反映了中国古代字体的演变过程。 陶骆驼北齐（公元550年—577年） 陶牛车北齐（公元550年一577年）‍牛车是魏晋南北朝时期墓葬俑群的中心，是当时盛行乘坐牛车之风的反映。汉代的牛车多为地位较低之人乘坐或用来运载货物，魏晋至盛唐时期，牛车因行驶缓慢平稳、车厢宽大舒适而成为主要出行工具。 陶马‍北朝（公元386年—581年) 画像砖南朝（公元420年一589年）画像砖为一砖一图，镶砌于甬道、墓室。砖画内容分为三类，有贵妇出游、献贡、甲马、武士等车骑出行场面，有郭巨埋儿等孝子故事，有王子乔与浮丘公、商山四皓等道教神仙，有供养飞天、伎乐天人等佛教题材，还有青龙、白虎、朱雀、玄武等四种。每块砖的画面具有强烈的立体感，线条流畅，人物画则具有南朝“秀骨清像”的特征，是南朝绘画的珍贵资料。 竹林七贤和荣启期模印砖画拓片‍南朝（公元420年—589年）‍竹林七贤是魏晋之际的名士团体，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。他们以庄子精神为寄托，常奇情竹林，高谈玄理。荣启期传说是春秋时期的人物，深受魏晋人崇拜。 网纹玻璃杯北魏（公元386年一534年）玻璃杯以模吹制法成型，器壁薄而光滑，外壁有明显的水平纹理。经检测、此玻璃怀为纳钙玻璃，属于罗马玻璃，即公元前1世纪至公元5世纪，罗马帝国领域制作的玻璃产品。作为舶来品，网纹玻璃杯是当时中西往来的证物。 鎏金镶嵌高足青铜杯北魏（公元386年一534年）此杯是北魏时期输人的西亚或中亚产品。 九色鹿本生故事画（临摹品)‍原作北魏（公元386—534年）‍据甘肃敦煌莫高窟第257窟壁画临摹壁画根据三国支谦所译的《佛说九色鹿经》绘制而成，主要讲述九色鹿从水中救起一落水者，此人获救之后却忘恩负义，向宫廷告密，并带领国玉一行捕捉九色鹿，最后受到惩罚的故事。 溺水人向九色鹿跪谢发誓。 〈增一阿含经〉残卷（复制品）‍北魏（公元386—534年） 黑釉楼阁佛像陶魂瓶‍三国·吴（公元222年-280年）‍魂瓶分为三层，贴塑有20余尊结跏趺坐的佛像。这是流行于三国孙吴至西晋时期的一种形式独特随葬明器，多出土于江苏、浙江地区，又称“谷仓罐”或“堆塑罐”。三国、西晋时期，佛像作为纹饰被广泛远用于壶、罐、洗、钵、魂瓶等类器物上，是佛教传人中国初期的表现形式。 “张开（）造” 石观音菩萨像北魏 “王阿善造”石像北魏隆绪元年（公元527年） 白双jie造石佛塔十六国 · 北凉（公元401年—439年）石塔造于缘禾（延和）三年（公元434年），多为礼拜或禅观之用。原有塔座，现仅存塔基、塔身和塔肩三层。底层八角形塔基上雕刻施主的发愿文和佛经，中问圆柱形塔身和上层覆钵形塔肩均雕有佛坐像和菩萨像。这类石佛塔多雕刻于北凉时期，也被称为“北凉石塔”，主要出土于武威、酒泉、敦煌、吐鲁番等地。北凉石塔现存14座，除雕刻佛像和经文外，部分石塔上刻有八卦符号，且石塔发愿文的主要内容是为君王、父母、师长祈福发愿，表明早期佛教是依附和借助中国传统文化进行传播的。 陶镇墓兽北魏（公元386年—534年）镇墓兽是守护或镇守墓葬的特殊陶俑，一般成对出现，包括人首兽身和兽首兽身两种形式。该镇基兽为兽首兽身形象，其脊背上有竖起的鬃毛，象征者灵兽的属性，而张嘴吐舌的夸张形象起到驱邪镇恶的作用。 艺术 鲜卑服陶武士俑、笼冠陶俑北朝（公元386年—581年) 彩绘执盾陶武士俑北魏（公元386年一534年) 指南车（模型）根据《三国志》注引《魏略》和《宋史·舆服志》燕肃所传造法制作。指南车是三国时马钧创制的，它利用齿轮的传动作用，在车转向时，前辕随之转动，后辕绳索提落，变换齿轮系的组合，使车上木人保持向南的方向，但车轮转向必须是以一个车轮为中心，另一个车轮为半径旋转，才能使木人所指不误。 永固陵石券门北魏（公元386年—534年）永固陵是北魏文成帝文明皇后冯氏（冯太后）的陵墓。石券门位于永固陵甬道的南端，由拱形门楣、门柱、门槛、虎头门墩、石门五部分组成，门无轴，嵌入门楣内不能开合。门楣两端各浮雕一精美捧莲蕾童子，门柱上部浮雕孔雀，是北魏石雕艺术的杰作。 展厅外柜台展品 错金银铜牺尊明代（1368-1644年） 狮形铜熏明代（1368-1644年） 鸭形铜熏明代（1368-1644年） 鎏金雕龙铜炉明·景泰（1450-1456年） 鎏金三象足铜炉明·宣德（1426-1435年） 双鱼耳铜炉明·宣德（1426-1435年） 鎏金双耳铜炉明·宣德（1426-1435年） 吴邦佐造铜炉明·宣德（1426-1435年） 铜炉明·宣德（1426-1435年） 一层大厅 4层的文创店。 文创产品做的惟妙惟肖👍 击鼓说唱俑 逛博物馆必吃的文创🍦！ 古代中国基本陈列，从远古到明清共八个单元。虽仅参观了前五个单元，但仍被丰富的展品深深吸引。计划下次再来，完成剩余部分的参观。 2024年9月11日