吴江之三山和陆巷

牧笛*

吳江三山太湖 摄影.文字/牧笛 一，三山岛二，古村陆巷三，小诗.陆巷/牧笛 吳江三山太湖 一，三山岛汉朝时建乡制历为浙江省湖州府乌程县管辖，称洞庭乡。晋称三山为蓬莱，晋王嘉撰《拾遗记》：“海中有三山，其形如壶。”明文渊阁大学士王鏊撰《壑舟园记》云：“天会登斯阁也，如睹海上三山，灵奇满目，又如长房缩地，身入壶中而不自知其已仙也。”清朝《依绿园记》，徐乾学《记》、《道书》所称“洞天福地”也。 陆巷惠和堂从适园半亭廊 三山岛牌坊三山岛在苏州市吴中区东山镇西南太湖中。为一大二小的山岛组，主岛三山岛，两小岛泽山岛和厥山岛。主峰海拔81．2米。主岛三山岛又名小蓬莱、笔架山、金龟山。一岛三峰相连，有大山、行山、小姑山，而得名三山岛。 背面山高水长三山岛面积约1.6平方公里，地居江浙两省交界，为苏沪杭和锡沪杭，及“申芜运河”之咽喉。 太湖蓬莱相传因春秋末期有吴妃姊妹三人各居一峰而名。唐威通十三年（872年）建有三峰寺。明曹熙《三峰寺庄田记）云：“三峰古刹也，四面皆平湖，……三山屹乎其中，孤绝而巧，世人呼为小蓬莱，胜概甲吴中。” 去三山岛的船三山湖光山色，是吴中山水、太湖景色的仙境；清朝吴庄赞《三山》诗曰：长圻龙气接三山，泽厥绵延一望间烟水漾中分聚落，居然蓬莱在人寰 娘娘庙是为吳王阖闾爱女胜玉所建的吴祀祠，俗称娘娘庙。初建于唐，明嘉靖复建。为三山岛香火最盛处，岛民视为保护神。 娘娘庙后是一座小山上山石道石阶绿树青藤遮掩 至山上一壁立处石桥流水莲花座上，是观音站立像 娘娘庙山下是一汪湖水湖上莲叶田田绿树环绕，岸生野蒿 前行遇一连体姊妹桥左边进，右边出 路边写有“小姑村”农家乐可尝当地美食“太湖三白”：白鱼、银鱼、白虾。 石牌坊“天道酬勤”柱联：此地有万灵毕集，其山与五岳同尊”气派够大！ 峭壁百丈，上书“皇家采石场”据史书记载，宋徽宗时期，三山岛太湖石大量开采，最多时调用两千多艘船只，运往京城。（“花石纲”就是指组织运载太湖石的运输交通名称。）三山岛太湖石被誉为石中精品，北京故宫、颐和园等处的著名湖石，均采自三山岛。“皇家采石场”正是当时开采太湖石的遗址之一。 湖中之湖湖中睡莲，岸上湖石自成风景 充满野趣的湖面湖岸建有双檐亭 重檐亭体现了中国传统建筑的结构智慧和美学理念，通过双层屋面的设计，增强了建筑的雄伟感和庄严感。 吴王堤融入古今的太湖岸 扬帆的太湖船倒映在湖水中，那么的美 远山湖荡苇草湖船如此亲密，让人叫绝。 湖中的绿島太湖是我国唯一一处由于陨击而形成的坑，佐证地就在三山岛。在三山岛的厥山，南大王尔康教授发现了五通组石英岩遭受冲击变质的标准特征——震裂锥。在三山岛的泽山，南大王尔康教授在泥盆纪五通组石英岩颗粒中发现了遭受冲击变质的直接证据——冲击变形纹。这是多组密集严格平行的变形纹，不但穿过了石英颗粒，而且穿过了石英的再生长边缘。这一发现，证明石英晶粒曾经遭受过超高压的冲击变质，后一现象在国际上属于首次发现。 团团焉，盘盘焉 三山岛上的山峦树林三山岛四季花果累累，除有“洞庭红橘”外，还有名果“马眼枣”，为全国所罕见，果大二寸许，鲜甜爽口，现尚存有百年以上古枣树692棵。 面湖而立的观音太湖流域寺庙文化，三山岛最具代表性，在1.6平方公里范围内有十座寺、庙、庵、堂。每0.16平方公里一座寺庙。佛教从东汉明帝永正十年（公元67年）流传至今已有一千九百余年，观音的以慈为本，深入民心。 三山文化系远古文化，长江下游太湖流域是远古人类发祥地之一。1984年在三山岛清风岭西南麓沿湖处，发现一万二千年以前的石灰岩溶洞遗迹，旧石器（打制石器）和古脊椎动物化石。一平方米约100余件。1986年11月举行的吴文化学术讨论会上，人们称之为“三山文化”。近年来又不断发现骨器，大熊猫臼齿，食杂类灵长目丫型齿面臼齿及十万年前（一次性打击）的旧石器。 三山岛的明清古建筑文化 目前保存着清俭堂、师俭堂、九思堂、荆茂堂、震远堂以及秦祠，薛氏念劬堂、许氏四宜堂、小姑吴氏荆茂堂等等明清建筑33幢，尤其是师俭堂、荆茂堂、九思堂等建筑设计独特，布局精美。 二，陆巷古村一说王鏊母亲姓陆，其村因此得名。南宋时，渐成村落。小小村落，却人才辈出。南宋著名文学家一品大臣叶梦得，明朝山中宰相王鏊。中国十大商帮之一“钻天洞庭苏商”，是全国唯一村乡级商帮。近代上海买办行业中，陆巷人又占了绝对优势地位。陆巷橘响名江南，碧螺春茶享誉天下。 太湖第一古村落陆巷位于山坞之中，背靠莫厘峰，面向太湖，东有寒谷山、西有箭壶，同太湖西山遥遥相望。村子依山而建，筑有六条直通湖畔的巷弄。幽幽的长弄，仿佛悠悠历史长廊。陆巷是江南建筑群中质量最高、数量最多、保存最完好的古村落。明清古建筑有三十多幢，面积达上万平方米。 村头寒谷渡位于寒谷山下而得名，始建于明成化三年（1468），面积164平方米。为南宋以来村里文人墨客，出外经商、考取功名，出仕为官的主要渡口。 “寒谷渡”牌匾所谓“渡口”，是此岸去往彼岸，水这边抵达水那边。寒谷渡却是在河港尽头设一码头，登船所向，对岸却是京城边地，天涯海角。 风帆隐现匾当年王鏊等诸探花会元解元，都曾从此渡万里行舟，然后衣锦还乡。 古村街道主街紫石街长达一里余，街道由2米长的花岗岩石条铺成。王鏊连中“三元”后建造的解元、会元、探花3座古牌楼，成丁字形矗立在紫石街的东南北三面。其门人唐伯虎称他为“海内文章第一，山中宰相无双”。 解元牌楼（正面）解元，宋以前称解头。唐科举称乡试第一名为解元。 明清科举考试，分为乡试、会试、殿试三级。乡试考中的，称举人，俗称孝廉，第一名是解元。 解元牌楼（反面）元：第一。“解”取“发遣解送”之义，应读jiè解元：唐宋科举地方考试称“解试”，解试第一名称解元，由所在州郡发遣解，送至京参加礼部会试，称“发解”。宋元以后，解元又演变为对读书人的尊称或通称。 会元牌楼（正）各省举人到京会考，称为会试，会试第一名，为会元。 会元牌楼（反）唐时会试张榜新进士后，相约举行盛大的宴游活动，叫杏园探花宴。从新科中选两名年轻、英俊者，当“探花使”，也叫“探花郎”，骑马游长安大街名园，采摘鲜花。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”即是。“探花郎”，原只戏称，与会试名次无关，名额是两名。 一品探花牌楼（正）北宋开宝六年（973年），宋太祖正式建立殿试制度，即于礼部会试之后，皇帝亲试进士，并确定名次。开宝八年（975年），礼部试和殿试分别放榜，标志着三级考试制度正式确立。第一名仍沿用唐朝的名号“状元”。放榜时，状元的姓名居上端正中，第二、三名的姓名则分列其左右，好像人面部的两只眼睛，所以称作“榜眼”。 一品探花牌楼（反）“探花”一词的频繁出现，为科举第三名的代称，奠定了基础。据江西丰城黄氏家谱载：北宋徽宗宣和三年（1121年），宋徽宗对黄彦正“一门黄榜占三名”大加赞赏，诗曰：“胜似状元和榜眼，探花皆是弟和兄。”由此可以看出，北宋晚期，“探花”一词已开始专指第三名。“一品探花”，指在乡试中取得第一名的人，又通过会试和殿试，成为三鼎甲（状元、榜眼、探花的总称），三鼎甲为一品（最高级别的文官）。 怀德堂位于东山陆巷古街正中，是明代王鏊家族祭祖之地。也是后裔宅，享先祖厚德庇佑，故名怀德堂。占地约1000平方米。清道光二年重修，又名“觉庐”。新主购得后，恢复怀德堂和家麟堂、桔园，成为一体，收藏各式古董。 揖峰园匾为家麟堂（前厅）旧址，陈列古董和家具。经修复后，门门、楠木大厅、花厅、前院、上院、花园等一应俱备，小而不失风雅。 揖峰园借宋米芾拜石，爱石成瘾致痴的典故，又取宋理学家朱熹《游百丈山记》中“前揖庐山，一峰独秀”句，而命名。 园中假山树木点缀其间，错落有致湖石形态各异，趣味横生，故又称“百兽园” 前院屋前，蟹眼天井藏有古泉入一长形门，即丹凤楼 丹凤楼系园主从苏州山塘街购下，整体移建于此，是怀德堂主楼，上下两层，下层清式厅堂布置上层为居室房。 楼内悬匾：“丹凤楼”曾是国民党顾某小妾之花园小筑。 楼外小院有“始平别墅”碑和“始平别墅创造记”碑，均为朱熹手笔旧物。为怀德堂第二宝 窗外一石很是奇巧 揖峰园北边经一石台阶向上有一拱顶长形门 入长方门内，是一窄道窄道尽头是一葫芦门 下葫芦门石阶是上院 上院天井东墙有一瓶门影壁，甚是奇巧旁有磚雕题款“醉月”二字醉月前，立一湖石叫“瑞芝朵云峰”，是为怀德堂第一宝，系宋花石纲遗物。 天井有一块怪异石头体黑，头和两臂尽白似一人背影 粉墙上有一园门应是去花园的（上院堂厅和花园均不开放，存记。怀德堂给人印象，小巧精致，但年久失修，显得零乱。） 怀古堂大门位于陆巷古村主路紫石街旁 怀古堂门楼又称王家祠堂，内有微型园林“粒园” 进门是东西长的天井 怀古堂座南面北，是一大厅 厅名“聚仙厅”中间是王鏊像 厅桌陈列两个石雕所雕内容，大概作供品用。 镂空雕，精致华美 “粒园”园虽小，院内亭台楼榭，精致而富有江南风情。 遂高堂正厅遂高堂位于陆巷文宁巷南侧始建于明代弘治年间，是王鏊胞弟王铨的故居。是陆巷村保存最古老的一幢明代建筑。 　　门厅展室（一侧）遂高堂现为洞庭商帮博物馆展示“钻天洞庭”的前世今生。 门厅（另一侧）洞庭商帮是中国历史上十大商帮之一，从商活动，早在北宋元丰年间(1078一1085）就已开始。 内庭洞庭商帮，又叫“洞庭帮”、“山上帮”（主要是陆巷村人） 明代苏州小说家冯梦龙在他的《醒世恒言》里写道：两山之人，善于货殖，八方四路，为商为贾，所以江湖上有个别号，叫做“钻天洞庭”。 遂高堂里弄与紫石街一墙之隔会元牌楼半爿架在墙上。 惠和堂位于花翎巷西侧堂西静观楼照墙为明时建为王鏊故居主宅中轴，为叶梦得建于清道光年间。惠和堂，取惠风和畅之意。 惠和堂游览图惠和堂是东山保存最为完整的一座明清古建筑古宅进深五进，纵向三路并进，左右有备弄相隔，中轴线上有门楼、轿厅、大厅、主楼、女眷楼和后花园和住楼等；左轴线上有花厅、书楼、小花园和住楼（佣人等居住）；右轴线上有茶厅、灶间、耳房等。 镇宅神符碑惠和堂宅东侧外墙上嵌着一块青石碑，刻于明代，碑的上方为一联缀的七星，碑的下面刻着一字符：左边提手旁，右边上“九”下“十”组成。这是明代较为兴盛的一种道家文字神符，神符的特征就是神秘和奇特。石碑的上方刻着七星联缀的图案，是道家尊崇的真武大帝的神符，（真武大帝即玄武神，玄武是北方之神，是北斗七星所在的方位，所以七星联缀就是玄武神、真武大帝的符号。传说中的真武大帝是盘古之子，第三任天帝，生有炎黄二帝，是中华民族的祖龙。道家称真武大帝为荡魔天尊，在道家的宣传中真武大帝几乎是无所不能，他主宰人的生命运程。属水，能治水降火，解除水火之患。他带着斩妖除魔的御剑，常出巡天下，斩灭天下恶魔。）碑的下方的字符，正隐含着真武帝手执神剑，斩九天十方恶魔的意思。 入门是一天井，天井后为门厅惠和堂是一处清体大型厅堂建筑保存完整，共有厅、堂、楼、库、房等一百多间，建筑面积约三千多平方米，占地8000多平方米。 门厅现为王鏊纪念馆王鏊（1450年—1524年）为明代宪宗、孝宗、武宗三朝元老，内阁大学士。当地人称之为宰相。 王鏊铜像（取自北京故宫博物馆）惠和堂立柱上有一副对联：“宽田宽地莫若宽厚待人，积金积玉不如积书教子读书。” 门厅悬有“慈惠”匾王鏊字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生，明朝中期官员、文学家。王鏊自幼随父读书，聪颖异常。他八岁读经史，十二能作诗。十六岁时，国子监诸生即传诵其文。成化十一年（1475）进士，授翰林编修。明孝宗时，历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职。明武宗时任吏部左侍郎，与吏部尚书韩文等请武宗诛刘瑾等“八虎”，事败未成。旋即入阁，拜户部尚书、文渊阁大学士。次年，加少傅兼太子太傅、武英殿大学士。王鏊终因无法挽救时局而辞官归乡。家居十六年，终不复出。嘉靖三年（1524年），王鏊去世，享年七十五岁。追赠太傅，谥号“文恪”，世称“王文恪”。王鏊博学有识鉴，经学通明，制行修谨，文章修洁。善书法，多藏书，为弘治、正德间文体变革的先行者和楷模他黜浮崇古的文学观和尚经术、去险诡的取士倾向，影响了一代文风。王守仁赞其为“完人”王鏊著作颇丰，有《震泽编》《震泽集》《震泽长语》《震泽纪闻》《姑苏志》等传世。 门厅即轿厅门厅分为两部分，类似鸳鸯厅格局，其屋顶结构为江南建筑之少见。 备弄连通正厅与厢房之间的小弄弄内墙上有壁龛，内置灯油供照明用。 大厅惠和堂规模宏大，气宇轩昂架樑结构，用料料粗壮，制作精湛，多为楠木，均为明式，又称“楠木厅” 右则屏门上书状元及第堂中放置平头案翘头案与平头案是两种常见的家具形式，造型典雅隽秀，线条流畅而简练，既有一种文人儒雅文秀的气质，又给人朴素自然感。明代家具沿袭了宋代家具的梁柱式结构，尺度严谨，榫卯结构完善，工艺精湛，是理学与艺术的完美结合。明式平头案往往被放置在厅堂正中，也可作为书案和画案使用，体现文人书房的典雅风度。象征着稳重和和谐，放置客厅正面，案上可以放置陶瓷、座屏等器物，寓意平安。案上悬挂书画，起装饰作用，营造雅致的氛围，就是明代所说的“墙桌”概念 右则屏门上书探花及第平头案通常没有翘头，“翘头”指的是案面两端翘起的飞角部分。呈现出向上翘起的形态，具有独特的视觉效果。翘头案通常用于陈列或供奉物品，如佛像、香炉等，常出现在寺庙、祠堂等宗教场所，以及古代衙门等官方建筑中。 茶厅又名怡老园位于轿厅后左侧轴线，大厅前天井处为接待宾客所用，此场景为王鏊与唐伯虎，文徵明、祝允明、徐祯卿对诗论道场景。 茶厅后有一榻 茶厅后右轴线则是灶间、杂房等。 其间有备弄相通，天井采光，风火墙相隔。 堂楼天井 堂楼是主人起居室 古代尚行贤妻美妾因此有正房和一两间偏房 堂楼备有东西房房内有踏步床、平头案、万历柜、榻床、画桌，均为明清家具，红木或榉木。 画桌和万历櫃万历柜，始于明万历，故以年代名。万历柜是属于亮格柜的一种比较固定的形式。多用于书房。 饭间 饭间明桌椅圆桌束腰比无束腰出现要晚一些，主要是吸取唐代壶门床、壶门案和须弥座（又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座）的结构造型而制成。矮靠背南官帽椅，有两个重要的源头：一个是竹制家具，竹材拐角弯曲的做法，演化出挖烟袋锅榫卯结构；另一个是圈椅“曲木抱身”的衍变，矮靠背南官帽椅，从明晚期开始，主要作为会议客座或权贵接见的侯座，既体现一定的舒适度又起到客不压主，节约空间的目的。 后楼门惠和堂系由故宅改筑而来，明成化十四年(1478年)，王鏊的父亲王琬(40岁以国子贡生入太学，55岁知襄阳光化，60岁辞任)辞任后在陆巷故里建静观楼(取自邵雍的“雨后静观山,风前闲看月”)，王鏊曾在此读书立著(16岁开始侍父伴读)，现存书楼为明建。明成化十年至十四年，王鏊之侄王学在静观楼侧建“从适园”(名从王鏊所建之“真适园”)。 后楼院为女眷居所王氏家道式微后，惠和堂成为叶氏六大堂之一(陆巷望族王，叶，陆三家关系宻切，王鏊伯祖父王彦祥入赘陆家，其第三子王惟贞原姓陆，尊父命入赘舅家改姓叶，后经商有成，才还姓归宗)。清道光二十六年 (1846 年)叶是京(赏戴花翎四品衔，即选布政使司理间加一级)辞官回乡后重修惠和堂。 现为展馆展出古今陆巷文人12人。 半壁亭亭中有长门可通后花园 寒翠亭后花园即“从适园”顺心适意，随遇而安。出自明皇甫冲《于岩石上眺东西两湖》诗：“從適得所遣，何爲苦拘迫。” 湖光阁临水而建 湖光阁后有一扇形漏窗 三面临水围有吴王靠 廊亭有匾曰：盎浓豁朗盎浓，通常用来形容春天的气氛非常浓厚，生机勃勃，鲜花盛开，呈现出一片生机盎然的景象。豁朗，是豁达；开朗。《南史·谢哲传》：“美风仪，举止酝藉，襟情豁朗，为士君子所重。” 从廊亭可远望眺湖光阁 廊亭两翼为长廊 盎浓豁朗匾下有一圆门沟通住宅和花园可通“笑缘草庐” 圆门有一长廓从长廊进 长廓尽头是“笑缘草庐”唐寅与王素兰，传说唐伯虎点秋香的故事就发生在这个“笑缘草庐”里。 “笑缘草庐”这里也曾是电视剧《桔子红了》的选景拍摄主场地。唐寅的一生与东山先生王鏊、师弟王延喆和师妹王素兰之间的情感，是剪不断理还乱的情丝。唐伯虎第一次到东山是明成化二十三年（1486）十月，他刚满18岁。王鏊仲兄王涤之建造了一座“壑舟园”。园落成之日，刚刚升为朝廷讲官的王鏊为之作“壑舟记”，沈石田、蒋春州绘“壑舟图”，在吴中诗坛已小有名气的唐寅，随祝枝山、文徵明等吴中名流至东山朱巷庆贺。王鏊长女王素兰，年刚二八，艳丽聪慧，活泼可爱。唐寅见之动心。素兰亦喜书画，对唐伯虎也产生了爱慕之意，竟邀唐寅在王府后花园里游玩。唐寅有诗，说出情爱素兰，又欲达不能的心情：“洞庭有奇士，构堂栖之霞。窗榻类画舫，山水清日嘉。移者固为愚，负者焉作夸。智力措身外，讽咏日增加。眷彼动静心，为乐安有涯。” 唐寅立志考取功名，要娶王素兰为妻。谁知命运总是与他开玩笑，先是家庭发生变故，接着科举屡次受挫，加上他恃才傲世，与时人不谐，生活极为窘困，别说用大红花轿把王府千金娶来家中，就连生活也日渐艰难，其“东山情愫”只能隐于心灵深处。弘治五年（1491年），王鏊喜得次子，王府二公子满月之日，已拜王鏊为师的唐伯虎，到王家庆贺，想见素兰一面，圆相思之梦，可王府中却不见心上人的影踪。酒宴闲谈之中，得知王素兰已于三年前嫁于西山徐缙时，唐寅心中顿觉一阵惆怅，酒宴吃了一半，就匆匆告辞。唐寅旧情难断，在东山，转了一圈，晚上又悄悄寄宿在陆巷村。 从草庐出，是静观楼 静观楼天井 静观楼书楼三开间二层书楼在苏州古宅中甚为少见。 静观楼厅 观复世间万物你只有静下心来一遍又一遍反复仔细观察，才能认清它的本质。“观”即看，“复”即一遍又一遍。达到虚空的极点，安住于甚深的禅定之中；出自老子《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。 磨砖贴面的大型照墙于西侧静观书楼前，高齐楼檐其上端瓦滴下镌刻有形态各异，栩栩如生的九狮图，两端各有花鸟砖雕图案。（影壁，起源于中国，亦称作照壁、影墙、照墙，是古代寺庙、宫殿、官府衙门和深宅大院前的一种建筑，即门外正对大门以作屏障的墙壁。） 照墙中央嵌有圆形“丹凤朝阳”整个图案栩栩如生，刻工精湛。刻工精细，古朴逼真，为明代砖雕中的佳品。照墙外是西花园 西花园小亭出西园就回到门厅 陆巷古村小巷中，竟孕育出名声显赫的王姓与叶姓两大家族。这也许只能用“一方水土养育一方人才”来解释。叶姓一直都是（现在还是）陆巷第一大姓，南宋叶梦得在此安家立业，读书经商两不误。叶家经商以当时最为赚钱的盐业为主，商铺广设于南京、苏州、扬州、淮阴等地，经济实力在东山遥遥领先。在仕途上同样兴旺，前后出了十八位进士。一村之中的王姓家族也只出了十一位进士，只是王鏊位居宰相，以及他第八世孙王世琛中了状元，给王家带来了无上的荣光。与经商比，王氏在文化上的贡献比叶姓确实突出了一些。1821年叶藻花巨资修造惠和堂、粹和堂，历时十一之久。叶氏世代为人友善处事低调，以“与人相交，诚不一欺。”为经商理念，以“和”字作为处世的宗旨。叶氏还兴办教育，兴办南阳小学，为陆巷提供义务教育，叶姓在陆巷得到大家广泛的尊重。 宝俭堂始建于宋代，初名“梦园”，明初改为“宝俭堂”。“积善积德节俭”而名“宝俭堂"原为户部尚书、文学家、词人叶梦得的故居，为叶氏后裔居住。明代占地6000多平方米，建筑2000平方米，坐北朝南，分为三轴线。 宝俭堂大厅，又称管帽厅叶梦得（1077-1148）字少蕴，号肖翁、石林居士，苏州长洲人，祖籍处州松阳（今属浙江）宋徽宗时的左丞相、观院文殿大学士、南渡之后的户部尚书。南宋文学家兼词人宋代词人。叶梦得晚年退居湖州石林，自号石林居士，不再回到陆巷。死后追赠检校少保。叶梦得出身文人世家，北宋刑部侍郎叶逵五世孙，四世祖叶参为宋真宗赵恒咸平四年进士，官至广禄卿。曾祖叶纲始迁苏州。其从祖父为北宋名臣叶清臣。母亲晁氏为“苏门四学士”之一的晁补之之妹。据说有一年，叶助同妻子晁氏至东山朱巷祭拜先祖造玄公（叶逵）祠，是夜梦见一龙盘于宅中梁上，不久便怀孕生下一个儿子，故取名梦得。 大厅堂匾叶梦得于绍圣四年（1097）登进士第，晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士。绍兴十八年卒，年七十二。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。开拓了南宋前半期以“气”入词的词坛新路。叶词的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。其诗如翁方纲所评：“深厚清隽，不失元祐诸贤矩矱。”（《石洲诗话》卷四）。在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学苏而得其七八分者，而叶梦得则得六七分（《碧鸡漫志》卷二）。 后堂明德堂取之于孔子《大学》：“名为玉宝一生用，德从宽厚乃有积”。堂前回廊有砖额“依翠”、“毓秀”，为吴门画派祖师沈周书。叶梦得“嗜学早成，多识前言往行，谈论亹癖不穷”，有《石林燕语》为宋代史料笔记丛书之一种，共计十卷，在笔记类著作中，石林燕语是很有代表性、最重要的一种。他学问博洽，精熟掌故，藏书又富，是一个博学的经学家。著成春秋《谳》、《考》、《传》三书。《永乐大典》却独录其文，被《四库》检校排比缀补，尚可得原书十分之八九，是为今本。具有很高的学术价值。 撷芳门出明德堂经一长门，见一圆门 梦园门入圆门即宝俭园半亭宝俭园以小巧精雅著称,保持了苏州旧时官僚府第宅园相连的风貌。 从梦园门入留春亭 留春亭匾 留春亭外池上曲桥园以水池为中心，四周布置亭阁轩庭，山石花木,假山曲桥，形成明净开朗的园中主景 禅轩 禅轩外 禅轩下是响月廊 响月廊亭全园主次分明，富有变化，园内有景，园外有山。 响月廊上莲香榭漏窗 响月廊上缱绻亭 响月廊匾 响月廊上清风亭唐寅书联：千朵红莲三尺水，一湾明月半亭风 响月廊蜿蜒盘旋 响月廊上一圆门 惠园匾锺兰蕴玉之意 过圆门是一长门 爱莲书房宝俭花园建筑虽多园，而不见拥塞，山池虽小，而不觉局促，是苏州古典园林以小胜多的范例。 爱莲书房面对一池绿荷 爱莲书房内 爱莲书房外 从爱莲书房看隔池之响月廊亭 芳洲 瘦月楼宝俭花园北是寒谷山、低而秀丽，每当夕阳西下，一轮红日缓缓西沉，红火闪耀，无比壮观。是东山著名景观“寒谷落日”所在。 瘦月楼内厅2001年苏州市民许青冠，陆慧霞夫妇买下已破败不堪的叶宅，耗资数千万，把散落江南各地的古建筑买来，移植到这里，历时四载，修复完工，终于成了今天的宝俭园。 会老堂建于明朝正德年间（16世纪初），原本是宰相王鏊送给恩师的宅院。2004年起，邢氏斥巨资修复祖屋会老堂，并复建了戏台，辟为会所酒店。 粹和堂系叶家在清代时建造的。粹和堂已经倒塌，残墙断壁中尚存三座砖雕门楼，后两进的字牌分别为：“有容乃大”和“迪前裕后”。 乐志堂陆巷王叶两家堂宅之外，还有一座神秘的堂宅。 乐志堂位于东山镇陆巷村姜家巷，始建于明代，坐北朝南，现存面阔五间的楼厅及东西厢楼，只两座门楼仍保存了明代建筑风貌和当日荣华。 神秘的乐志堂是严氏祖宅院的一部分，位于陆巷古村的姜家巷东侧。乐志堂主人的具体姓名、生平事迹以及家族背景等详细信息，现有的资料无考。 三，陆巷/牧笛 想出走，就从寒谷渡出走一叶风帆把落日和流水再抄录一遍从长安花里退出来，不明所以的春天解元、会元、探花牌楼，诉说着粉红和苍老笑缘草庐的窗风，摇曳着一支竹的寂寞 响月廊上缱绻亭，瘦月楼月更瘦希望和饱满的荷池，采摘过那些本属于自己的潮湿撷芳门撷芬，咀嚼过得梦的花蕊，我的缄默显得浅狭抚无弦之琴，即刻铺满旧的颜色“钻天洞湖”把那个小小的欲望，凌驾在报恩之上 窄窄陆巷长长的紫石街，踩响了宋明和近代商业史惠和堂宝俭堂像两尊雕塑，不说一句话老墙暗紫有着比墨黑更为古老的苍劲只感觉太湖的山水、绿色的痴风，都有着过分的倔犟时间是一行字，少女般的光线照耀着你我 陆巷位置图 到此24.0514吴江之三山和陆巷和你说再见！ 谢谢你的欣赏！ 乐志堂建筑已破败失修