烟花三月下扬州—大明寺（上篇）

燕影细语

以前来扬州，因行程匆匆，只是掠过大明寺的门槛，未曾有机会真正驻足。而这一次，有幸可以放慢脚步，揭开大明寺神秘的面纱，品味其深厚的历史文化。

扬州大明寺是扬州一座历史悠久的佛教寺庙，位于瘦西湖西北角的蜀冈中峰上，始建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），故得名“大明寺”。大明寺曾被称为“栖灵寺”“西寺”“秤平。当年栖灵塔毁于雷火，宋代重建后不久又被毁，于是寺名由栖灵寺改称大明寺。到了清代（1765），乾隆皇帝南巡，看到“大明”二字很不高兴，认为扬州人思念大明朝，故敕名为“法净寺”，并延续到1980年。当鉴真大师的塑像从日本“回国探亲”，才得以恢复原名“大明寺”。大明寺是扬州市现存历史最早的寺庙，也是全国重点寺庙，集佛教庙宇、文物古迹、园林风光于一体的旅游胜地。

沿着山路往上走，来到大明寺牌楼前。这座牌楼是为了纪念栖灵塔和栖灵寺而建，四柱三楹的木质结构，下砌石础，顶部覆盖着绿色的琉璃瓦，飞檐翘角。牌楼中门上方刻有“栖灵遗址”四个大字，朝北悬挂匾额“丰乐名区”，由清光绪年间的盐运使姚煜手书。

牌楼前有一对石狮，原为清代乾隆时期的重宁寺遗物，1961年移至大明寺门前。石狮按皇家园林规格雕镌，造型雄健，正头，蹲身，直腰，前爪平伏，傲视远方，为大明寺增添了一份庄重与威严。

牌楼东西两侧的墙上分别嵌有两块石碑。东面为“淮东第一观”，西面为“天下第五泉”。“淮东第一观”石碑立于清雍正年间，由扬州知府高士钥提议，采用宋代著名诗人秦少游赞颂大明寺景观的句意书刻，字由清代金坛书法家蒋衡书写。而“天下第五泉”则由清代书法家王澍书写，表明大明寺泉水在当时获得天下第五的美誉。

大明寺的正门是山门殿，即天王殿，正门上额刻有“大明寺”三个大字，由全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初集隋代《龙藏寺碑》而镌。

山门殿两侧刻有“鉴真故里”“蜀冈福地”几个大字。“鉴真故里”指的是大明寺是唐代著名僧人鉴真大师（687-763）的故乡和他出家的地方。“蜀冈福地”则是指大明寺所在的地理位置，蜀冈中峰，历史上这里是文人墨客喜欢游览的地方，也是佛教文化的兴盛之地。

山门殿内供奉有弥勒像，两侧的对联：“大腹能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”这副对联由明太祖朱元璋所撰，表达了一种豁达包容和超然物外的人生态度。

背面为护法韦驮，两侧对联：“降魔伏怨故现天将威风，护国安僧亲授灵山咐嘱”。

两旁分立四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

穿过山门殿，就来到大雄宝殿前的庭院。甬道两边挺拔的百年老树，都穿上了红绸的“裙裾”。

四面菩萨塑像，造像精美，法相庄严，引人注目。宝座上正面为送子观音，左右两侧分别是慧剑文殊和如意普贤，背后是禅定地藏。

庭院中香烟缭绕。沿台阶往上，就是大雄宝殿，一座清代建筑，是大明寺最主要的殿堂，面阔三间，前后设有回廊，檐高三重，灰瓦屋面，漏空花脊。二层檐下悬挂着“大雄宝殿”的横匾。

西侧院墙上别致的八角形门洞，上嵌“仙人旧馆”横额，为光绪年间（1875-1908）大明寺住持星悟禅师所题，取自唐代文学家王勃的《滕王阁序》中“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”。“仙人旧馆”包含了平山堂、谷林堂和欧阳祠三部分，由南至北依次排列。

通过通道，便来到谷林堂。谷林堂是为纪念北宋时期的文学家欧阳修，由苏轼在宋元祐七年（1092）任扬州太守时所建。‌欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家、史学家，在任扬州太守期间，在大明寺西侧建造了平山堂。苏轼（1037-1101），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，北宋文学家、书法家、画家。

堂中上方悬“谷林堂”三字匾，为扬州浅刻名家黄汉侯集自东坡法贴。苏轼是欧阳修的门生，在扬州任职期间，为了表达对恩师欧阳修的怀念与尊敬，特意建造了这座堂，并撰写了《谷林堂》诗。诗中描绘了新建的谷林堂在初秋时节的景色，表达了诗人对自然美景的赞美和对宁静生活的向往。堂的名字取自诗中的诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”，得名“谷林堂”。

《谷林堂》

宋 苏轼

深谷下窈窕，高林合扶疏。

美哉新堂成，及此秋风初。

我来适过雨，物至如娱予。

稚竹真可人，霜节已专车。

老槐苦无赖，风花吹填渠。

山鸦争呼号，溪蝉独清虚。

寄怀劳生外，得句幽梦余。

古今正自同，岁月何必书。

堂内陈列有苏轼的书法作品和相关的历史资料，展示了苏轼与扬州的深厚渊源。堂的东侧墙壁上悬挂着扬州书画家李亚如草书的《谷林堂》诗，西侧墙壁上则有《赤壁夜游图》。

谷林堂北侧是平山堂，始建于宋仁宗庆历八年（1048），由当时任扬州太守的欧阳修所建。欧阳修在扬州任内，非常欣赏蜀冈的清幽古朴，于是在此筑堂。站在平山堂上远眺，可以感受到“江南诸山，拱揖槛前，若可攀跻”的壮丽景色，仿佛山色与堂平齐，因此得名“平山堂”。在平山堂北檐下悬“远山来与此堂平”匾额，点明“平山堂”得名的缘由。

平山堂面南而建，五楹，七架梁，硬山屋顶，西南设卷棚，北有短廊与谷林堂相接。南边卷棚中间悬“放开眼界”匾，其下分别悬二联，“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，为清代扬州知府伊秉绶所作，光绪戊寅秋日黔南袁伟华重书。“诗意岂因今古异，山光长在有无中”，此联出自清朝乾隆皇帝撰写的《平山堂联》。

平山堂中楹上方悬“平山堂”三字匾，为清同治壬申（1872）孟夏之月定远方浚颐题。在匾额的下方分别有透空雕花落地罩槅，两侧悬联曰：“晓起凭栏六代青山都到眼，晚来对酒二分明月正当头”。中联两侧的西、东分别悬挂“风流宛在”匾和“坐花载月”匾。

“风流宛在”匾额由清光绪年间两江总督刘坤一题写。但细细观察后，会发现“流”字少了一点，而“在”字却多了一点，这可不是错别字。要知道生于书香门第刘坤一，为禀生（秀才中的最高等级者）。寓意欧阳修虽已过世，但随着平山堂重修，可以继承和赓续其当年倡导的人文风流。

“坐花载月”匾额，为陇右马福祥题，讲述了欧阳修在扬州任太守时期的生活情趣。每到夏天的夜晚，他常在平山堂设宴待客。宾客围坐，击鼓传荷花，鼓声停止时，手中持花的宾客需要即兴创作诗词一首，或者选择罚酒一杯。这种活动往往持续到深夜，在星光和月光的照耀下，宾客们尽兴而归，因此得名“坐花载月”。

平山堂南游庭院，为清时行春台遗址。台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。

平山堂内留有众多名家的石刻、匾对、石额等，其中苏轼的《西江月·平山堂》一词，表达了他对恩师欧阳修的怀念之情。

《西江月·平山堂》

宋 苏轼

三过平山堂下，半生弹指声中。

十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。

休言万事转头空，未转头时皆梦。

走出平山堂，就来到大明寺西园。西园亦称御苑、芳圃，位于平山堂西侧，故名。清乾隆元年（1736）汪应庚筑，乾隆皇帝数度南巡，每次巡游都会对“御苑”进行完善。咸丰年间（1851-1861），毁于兵火。同治年间（1862-1874），两淮盐运使方浚颐重修。西园占地数十亩，中部一泓池水，碧波涟漪；四周冈阜起伏，层峦叠翠；建筑依山傍水，有康熙御碑亭、乾隆御碑亭、天下第五泉、待月亭、听石山房、船厅、鹤冢、美泉亭等名胜古迹。

鹤冢，位于康熙御碑亭东侧，其背后有一个感人的故事。清光绪十九年（1893），时任大明寺住持的星悟和尚，在平山堂前饲养了一对白鹤。后来，其中一只雌鹤因患足疾而死去，剩下的雄鹤非常悲痛，不吃不喝，昼夜哀鸣，最终也死去。星悟和尚被这两只鹤之间的情感所感动，于是将它们埋葬在大明寺内，并为它们立了一块碑，命名为“鹤冢”。

为了纪念和传承欧阳修、苏轼两位历史文化名人的清廉精神与为政风范，结合当前形势，建立了平山堂廉政教育基地，在西园列出了包括平山堂、谷林堂、欧阳祠和廉政文化主题馆“贤守清风”馆在内的廉政教育参观导游图。

沿着西园的石径，不远处为康熙碑亭，红色的廊柱、白色墙面，格外醒目。

康熙碑亭为一座方形建筑，采用单檐歇山式黄琉璃瓦顶，四周有廊，每面墙都装饰了镂空花窗。

透过花窗，三月的西园春雨绵绵，空气格外清新。各种花卉争奇斗艳，树木冒出嫩绿的新叶，草地披上了一层新装，展现出一幅生动的春日画卷，充满诗情画意。

碑亭内立有一块石碑，上面刻有康熙皇帝手书的五言诗《灵隐》，这首诗原本是康熙帝为杭州灵隐寺所作，后来被扬州知府高承爵勒石立于大明寺内。在此石刻（阴刻）上方有一正方形康熙御印。

‍《灵隐》

灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。

梵宇盘空出，香云绕地多。

开襟对层碧，下马抚烟萝。

羽卫闲来往，非同问法过。

由康熙碑亭往北走，来到“第五泉”。这是一座历史悠久的古井，明代大明寺僧人智沧溟曾掘地得井，以其水质清澈甘冽而闻名。井旁竖有一块“第五泉”石碑，为嘉靖中叶明巡盐御史徐九皋所书。

第五泉北侧是待月亭，“待月”意为等待月亮升起，邀请宾客在月夜时分来到这里，欣赏月光洒在周围的景色上。

待月亭设计非常独特，为六角重檐，小瓦竖脊，攒尖顶，面南设一小门，东与黄石假山山洞相通，周边设八边形观景窗4个，亭内设圆石桌1张、圆石凳4张。亭子的檐间面南悬挂着黑底、白字的“待月亭”匾额，由扬州著名书法家魏之祯所书。

黄石大假山，是1963年清乾隆年间叠石名家王庭余（扬州堡城人）的后裔扬州当代叠石家王老七利用园中旧石堆叠而成的佳作。其特点是：“真山似假则名，假山似真则绝，叠石散碎则假，峰多纹乱则碎。”

继续往北走，来到乾隆御碑亭，这是为了纪念清朝乾隆皇帝南巡时所作的诗篇而建。单檐歇山顶，坐北朝南，三面敞开，亭柱16根，周边设透空坐栏，北墙嵌有三块御碑。乾隆皇帝对大明寺情有独钟，他曾六下江南，驻跸扬州，多次前往大明寺、平山堂拜谒欧阳修，留下诗篇共有三十八首。这些御碑上刻有乾隆皇帝的御制诗。

第一首诗：乾隆十六年（1751），41岁的乾隆皇帝第一次到扬州。正值早春二月，梅花绽放，积雪未消，乾隆皇帝感慨这里是一个人文荟萃的好地方，欧阳修的文采并不此东晋大才子谢安逊色。作《辛未春仲平山堂》，诗曰：

梅花才放为春寒，果见淮东第一观。

馥馥香风来月牖，枝枝画意入云栏。

蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安。

更喜翠峰余积雪，平章春色助清欢。

第二首诗：乾隆二十二（1757），47岁的乾隆皇帝第二次南巡，为寻求欧公遗迹再次登临平山堂。大明寺西边御苑松竹茂密，江南景色目不暇接，乾隆皇帝看到圣祖康熙赞颂欧阳修的四字御匾“贤守清风”高悬于房檐之上，感慨千百年来的为官之道。作《平出堂一律》，诗曰：

西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。

江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。

四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。

春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。

第三首诗：乾隆二十七（1762），52岁的乾隆皇帝第三次南巡至扬州，写下《游平山堂壬午四月溯日》。这首诗既有诗人的文采，又有治国的伟策，情景交融、哲理深刻，强调心系百姓的为官操守。诗曰：

画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。

阴阴叶色近迎夏，衮衮花光昨饯春。

巧法底须夸激水，淳风惟是惭头薪。

江南山可平筵望，望岂因山因忆民。

此三方御碑同时提及欧旧修，第一首诗中“永叔”为字，第二首诗中“欧阳“为姓，第三首诗中“六一”为号，其施德政、行仁政的思想得到了乾隆的赞赏，其清风廉政、爱民如子的为官之道更是得到了帝王的高度肯定。

经康熙碑亭，沿山间石径斜路越过竹林，就来到听石山房。这座山房南背山，北临水面，是一座单檐歇山式的建筑，1979年由城内“辛园”拆迁而来，俗称“柏木厅”。

听石山房的南面有一座太湖石堆叠的假山，中部叠有空谷，并有通道。假山南部的屏墙，风至而回北，传至山房即可听到山风刚劲，风触各物，声各有异，奇音妙响，因此得名“听石山房”。

听石山房朝北的厅前筑有平台，架于水上，是品茗观鱼的佳处。

沿着竹林小径漫步，深处是御花苑书院。

书院内为石涛书画院。石涛(1642-1707)，原名朱若极，明末清初的画家，明靖江王朱亨嘉之子，自幼出家为僧，僧名原济，号石涛、清湘老人、苦瓜和尚等。石涛的一生充满了传奇色彩，他不仅在绘画艺术上取得了卓越成就，还在绘画理论上有所建树。石涛的一生经历了从皇室后裔到逃亡僧人，再到职业画家的转变。他曾两度受康熙帝召见，但最终未能获得官职，晚年定居扬州，以卖画为生。

石涛是著名画家，在扬州大明寺的画室中创作了许多书画作品。他也是一位僧人，画室中“修福脩慧”匾额，体现了佛教中修行的两个重要方面：“修福”和“修慧”。“福”通常指的是福报，包括长寿、财富、健康等世间的福德；而“慧”则指的是智慧，是通过修行和学习佛法而获得的对事物真相的深刻理解。学佛修行者，必须福慧双修，方能悲智具足。

石涛晚年定居扬州，康熙四十六年(1707)去世后被葬在蜀冈隆庆寺后，原墓建于清代，无塔无碑，后逐渐湮没难寻。1953年，为了纪念石涛，在“谷林堂”后建立了一座纪念塔，由包契常题写“石涛和尚纪念塔”，后又遭毁坏。1993年秋，大明寺能修法师在位于西园西北角的楠木厅北侧重新立起了石涛墓塔，占地面积为3平方米。墓碑为白矾石质，平面呈六角形，分层雕有花纹饰，面南刻有“石涛大和尚之墓”的字样。

穿过林中小路，沿着池边走，就来到了西园西面土坡上的方亭。

池中石径指向了美泉亭，这是建在天下第五泉上的亭子。看到这里，大家可能会觉得奇怪，前面一口井是第五泉，怎么这里又出现一个天下第五泉？翻阅资料才知，此泉古称“塔院西廊井”，开挖于唐代景福年间（892-893）。欧阳修知扬州时，曾在此建“美泉亭”。而前面所说的一口井被称为下院井。苏东坡知扬州时曾与发运使端彦等品尝塔院西廊井泉水与下院井之泉水，品尝后以塔院西廊井之泉水为佳。后亭毁井亦埋没。

在乾隆三年（1738），汪应庚在开凿山池种莲花时发现了这口泉水，井围15尺，深20丈，井中得唐景福年间（892-893）钱数十枚，有古砖一方，刻有“殿司”二字，被认为是历史上的“塔院西廊井”。不管是池中泉还是岸上井，都承载着历史的记忆，并且都与大明寺的泉水文化有关。大明寺第五泉水，不仅宜茶，而且宜酒，在清代有“平山堂酒”，就是用第五泉水酿成的。

那么“天下第五泉”的名称从何而来？相传，唐代茶圣陆羽在沿长江南北访茶品泉期间，实地品鉴过大明寺泉，将其列为天下第十二佳水。然而，唐代另一位品泉家刘伯刍却将扬州大明寺泉水评为“天下第五泉”，从而使扬州大明寺泉水以“天下第五泉”扬名于世。清代雍乾间书法家王澍书写了“天下第五泉”五个大字，后来“天下第五泉”刻石移立于大明寺山门外西墙壁上，与“淮东第一观”刻石相对应。

美泉亭由北宋时期的扬州太守韩琦设计，在欧阳修任期内完成了修建‌。现在所见的美泉亭是1963年复建的。四角方亭，板瓦顶，置挂楣，下有四根混凝土圆柱支撑，顶部设有一个开口，可以直接观赏天空，这一设计使亭子与周围的自然景观融为一体。站在美泉亭中，可以环视整个西园的美景。

继续沿石径走，来到了船厅。船厅位于放生池中的岛上，1963年由城内迁来。面南而建，小瓦竖脊，灰色小瓦覆盖，单檐，歇山屋顶。整个建筑由前舱、后舱、短廊组成。

船厅“龙游曲沼”匾额下有一副苏轼题写的一副对联，“万松时洒翠，一涧自流云”。通过这副对联，可以感受到船厅周围的自然景色，万松苍翠，山涧云雾缭绕，给人以宁静致远的意境。

离开船厅，沿隔堤来到一座高大的明清风格的楠木厅，门前书有康熙皇帝给平山堂御题的匾额“贤守清风”，以褒奖欧阳修的清正廉洁和为政风范。

楠木厅原在城区南来观音庵内，为清初建筑，1979年迁至此。楠木厅面南而建，三楹，七架梁，架空花脊，歇山屋顶，四面开窗。南面设卷棚，东、西设廊，有廊柱12根，柱下有石磉。

“贤守清风馆”为平山堂省级廉政教育基地主题馆，以欧阳修和苏轼两位北宋文化名人在扬州为官时的清廉事迹为核心，展示了他们的生平、政绩以及廉政文化思想。馆内分为文章太守、风骨清举、传家清芬、激励后昆等四个篇章。

楠木厅在西园西北角，从隔堤原路返回，来到一圆门前，门上书有“真赏”两字，取自欧阳修诗文“遥知为我留真赏”，由清代大书法家邓石如手书。

穿过圆门，便是古朴典雅的初心堂，立柱上书有一对联，“明月清风欧苏典范，平山绿水忧乐情怀”。为了配合主题教育，景区设立了“初心堂”，作为平山堂廉政教育基地的实践场所。

离开初心堂，转眼便来到欧阳祠。欧阳祠又名欧阳文忠公祠、六一祠，位于谷林堂之北，是为纪念北宋著名政治家、文学家欧阳修而建。欧阳修在扬州任职期间，因其德政受到民众的尊敬和爱戴，因此民众曾建生祠于旧城。后来，这座祠堂迁移到了平山堂的后面。乾隆五十八年（1793），两淮盐运使曾燠根据内府藏本临摹了欧阳修的画像，并将其嵌于祠堂内壁。不幸的是，在咸丰年间，这座祠堂毁于兵火。光绪五年（1879），两淮盐运使欧阳正镛重建了这座祠堂。新中国成立后又经过多次修缮。

欧阳祠面南而建，五楹，九架梁，方梁方柱，单檐歇山顶，室内北侧两边设落地罩槅，东、南、西、北四面设卷棚，并有正方形廊柱24根。

门旁立柱上有联曰：“遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑客传花，也自徜徉诗酒；名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山。”清薛时雨原题，庚申春日李圣和书。

最外侧的檐柱书对联：“几堆江上画图山，繁花自昔，试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉，应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头，箫声月色；一派竹西歌吹路，传诵于今，必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏，切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后，余韵风流。”

中楹上悬“六一宗风”匾，原匾额为乾隆御笔，两淮盐运使欧阳正墉临摹。因被毁，现由书法家武中奇重书，落款欧阳正墉原立，庚申（1980）春日武中奇书。“贤守清风”匾为康熙皇帝御书。堂柱对联：“六一居士，到今俎豆；三千世界，如此江山。”

中楹北墙面南的墙壁上，嵌有光绪五年（1879）九月欧阳修裔孙、江苏候补道欧阳炳按临摹于滁州醉翁亭之清宫内府藏本所刻的欧公石刻像，石刻像的上部有欧阳正墉临摹乾隆皇帝于壬申（1752）初夏为欧阳修画像所题御书像赞，“侍郎裘曰修，典试江南，道滁州见醉翁亭故迹，彼有藏欧阳修小像者，携以来，举沈德潜为乞文徵明题词故事，允其请，书以还之。”此文后，乾隆皇帝还题七律一首，“是谁三鬣俨图诸，太守风流忆治滁。题咏名高宋人物，操弦韵轶古樵渔。翁之乐者山林也，像亦何妨水月如。使节新从酿泉过，依然乡井下风余。乾隆壬申初夏御题。”像的左侧下方刻有“光绪己卯秋九月裔孙欧阳炳敬摹”“邗江朱静斋镌”20字。欧阳修石刻像与题书均由邗江著名石工朱静斋勒石，刀工精致，石像传神，加之石面稍凹，造成光线折射，远看为白胡须，近看为黑胡须，且观者从任何角度看，石刻像的脸、眼、足始终正对观者，世称神品。

大明寺主体建筑呈中、东、西三轴线分布，中轴线有牌楼、山门殿、大雄宝殿；西轴线有平山堂、谷林堂、欧阳祠；东轴线有平远楼、鉴真陈列室、鉴真纪念堂。此外还有西园和东园，西园保存有康熙和乾隆御碑、天下第五泉等建筑，东园新复建栖灵塔、钟楼、鼓楼等。‌大明寺重要的历史人物除了清代皇帝康熙、乾隆之外，‌主要还涉及北宋文学家欧阳修和唐代高僧鉴真大师。限于篇幅，上篇主要游览了大明寺西线、中线和西园，下篇敬请期待。

烟花三月下扬州—汪氏小苑

‍烟花三月下扬州—吴道台宅第

‍烟花三月下扬州—二分明月楼

‍烟花三月下扬州—蕃釐观

‍烟花三月下扬州—高旻寺

‍烟花三月下扬州—东关街

‍烟花三月下扬州—皮市街

‍烟花三月下扬州—诗画瘦西湖

‍烟花三月下扬州—大明寺（下篇）