<p class="ql-block">《黄帝内经》终始</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">凡刺之道，毕于《终始》。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑。阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之。 知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">大凡针刺的法则，全在《终始》篇里。明确了解终始的意义，就必须以五脏为纲纪，可以确定阴经阳经的关系。 阴经是与五脏相通，阳经是与六腑相通。阳经承受四肢的脉气，阴经承受五脏的脉气。所以泻法是迎而夺之，补法是随而济之。知道迎随补泻的方法，可以使脉气调和。而调和脉气的关键，必定要明白阴阳的规律。五脏在内为阴， 六腑在外为阳。要将刺法流传于后世，必须严肃认真地对特，如同“以血为盟”一样。重视此法会使它发扬光大， 忽视此法能使其散失消亡。如果不懂装懂，一定会危害人的生命。</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">谨奉天道，请言终始！终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳，有余不足，平与不平。天道毕矣。所谓平人者不病。不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也， 本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也。是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足。补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如是者，弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">慎重地遵循天地阴阳变化规律，让我谈谈针刺的终始意义吧！所谓终始，是以十二经脉为纲纪，从脉口、人迎两部的脉象了解阴经阳经的脉象是实是虚，上下之脉是相应平衡还是不平衡。这样，阴阳变化就大致掌握了。所谓平人，就是没有病的人，无病人的脉口和人迎的脉象是和四时相应的；脉口，人迎互相呼应，往来不息；六经之脉搏动不止；人体上下内外，在寒温不同的环境里能够保持平衡；形肉和血气也能够协调一致。这就是没有病的人。 气虚的人，脉口、人迎的脉象细小，而尺肤和脉象不相称。 像这样，就是阴阳都不足的病证。补阳就会使阴气衰竭，泻阴就会使阳气亡脱。这样的病人，只可以用缓剂补养， 不能用峻猛的药物攻泻。这种病证也不能用灸法。因为病未愈，而用泻法，那就会败坏五脏真气。</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">凡刺之道，气调而止。补阴泻阳，音气益彰， 耳目聪明。反此者，血气不行。 </p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">大凡针刺的原则，阴阳之气调和了，就要停针。要注意阴阳补泻，这样才会有语音清朗，耳聪目明的效果。相反，血气就不能正常运行。</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">所谓气至而有效者，泻则益虚。虚者，脉大如其故而不坚也。坚如其故者，适虽言快，病未去也。补则益实。实者，脉大如其故而益坚也。夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实， 泻则虚。痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移， 虚实不相倾，取之其经。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">所谓针下气至而获得疗效，是说实证用了泻法，就会由实转虚。这虚的脉象仍旧大，却不坚实。如果脉象坚实照旧，虽说一时觉得舒服，其实病情并没有减轻。虚证用了补法，就会由虚转实。这实的情况，是脉象仍旧大些， 并且更坚实了。如果脉象大虽照旧而并不坚实，虽说一时觉得舒服，其实病情并没有减轻。所以准确地运用补法， 会使正气充实；准确地运用泻法，会使病邪衰退。即使病不随着针立即除去，但病势必定减轻。必须先明白十二经脉与各种疾病的关系，然后才可以做到有始有终。阴经和阳经是不会互相改变的，虚证和实证也是不会相反的，所以针治疾病，就要取其所属的经脉。</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">凡刺之属，三刺至谷气。邪僻合，阴阳易居。逆顺相反，沉浮异处。四时不得，稽留淫跌。须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出， 三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者， 阴与阳未能调，而病知愈也。故日补则实，泻则虚。痛虽不随针，病必衰去矣。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">大凡针刺所应该注意的是采用三刺法使正气徐徐而来。 那邪僻不正之气与血气混合，使阴阳失其常位而逆乱。气血运行的逆顺颠倒，脉象沉浮异常。脉气与四时不相应合， 患者或血气留滞，或血气妄行。所有这许多病变，都有待用针刺去排除。因此要注意三刺法:初刺能使阳分的病邪排出，再刺会使阴分的病邪排出，三刺就会使正气徐徐而来，这时就应该出针了。所谓谷气至，是说已经用了补法， 就觉得气充实些；已经用了泻法，就觉得病邪衰退些。从这些表现就知道谷气已至。起初，仅是邪气排除了，阴与阳之间的血气还没有调和，但是已能知道病要痊愈了。所以说用补法而能使正气充实，用泻法而能使邪气衰退。病痛虽未能随针立即消除，但病势必会减轻。</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。</p><p class="ql-block">【译文】 </p><p class="ql-block">阴经邪气盛，阳经正气虚，先补阳经正气，后泻阴经邪气，从而调和有余和不足。阴经正气虚，阳经邪气盛， 先补阴经正气，后泻阳经邪气，从而调和有余和不足。</p><p class="ql-block">学习摘要</p><p class="ql-block">古代人认为，生命是在阳变阴合的大化流行中永不停息，循环往复的过程。这一循环往复过程的范畴就是终始。</p><p class="ql-block">大凡针刺的法则，全在《终始》篇里。阴经是与五脏相通，阳经是与六腑相通。阳经承受四肢的脉气，阴经承受五脏的脉气。</p><p class="ql-block">人体生命活动的关键在于气血的畅通周流，疾病之所以发生就是因为气血出了问题，而调和脉气的关键，必定要明天阴阳经的变化规律，并慎重地遵循天地阴阳变化规律，以十二经脉为纲纪，治疗时以调动和恢复气血的功能为目标。</p>