【守真创新】128：续书谱

邱元胜

【续书谱】姜夔

总论：真、行、草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；

　　简便痛快，则出于章草然而真、草与行，各有体制。欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、西台辈以行为真，亦以古人有专工正书者，有专工草书者，有专工行书者，

　　信乎其不能兼美也或云，草书千字，不抵行草十字；行草十字，不如真书一字。意以为草至易而真至难，岂真知书哉！大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；

　　专务道劲，则俗病不除所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。白云先生、欧阳率更书诀亦能言其梗概，孙过庭论之又详，可参稽之。

　　真书：

真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字画类有科举习气。

　　颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。蚓欧、虞、颜、柳前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复晋魏飘逸之气。且字之长短大小、斜正疏密，天然不齐，孰能一之！

　　谓如"束"字之长，"西"字之短，"口"字之小，"體"字之大，"朋"字之斜，"黨"字之正，"千"字之疏，"萬"字之密，画多者宜瘦，画少者宜肥，魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。或者专喜方正，极意欧、颜；或者惟务匀圆，专师虞、永。

　　或谓体须精匾，则自然平正，此又有徐会稽之病；或云欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风；岂足以尽书法之美哉！真书用笔自有八法，

　　吾尝采古人之字列之以为图，今略言其指：点者字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形；横直画者字之骨体，欲其坚正匀静，有起有止，所责长短合宜，结束坚实；

　　八者字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状；挑剔者字之步履，欲其沉实。晋人挑剔或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气。

　　转折者方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不道。然而真以转而后道，草以折而后劲，不可不知也。悬针者笔欲极正，自上而下，端若引绳。

　　若垂而复缩，谓之垂露。翟伯寿尝问于米老曰：书法当何如？米老曰：无垂不缩，无往不收。此必至精至熟然后能之。古人遗墨，得其一点一画皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也。

　　大令以来，用笔多失，一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后，至于今世尤甚。

用笔 ：用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；

　　不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。欧阳率更结体太拘，而用笔特备众美，虽小楷而翰墨洒落，追踪钟、王，来者不能及也。

　　颜、柳结体既异古人，用笔复溺一偏，予评二家为书法之一变。数百年间人争效之，字画则劲高明，固不为无助，而魏晋风轨扫地矣。

　　然柳氏大字偏傍清劲可喜，更为奇妙。近世亦有仿效之者，则俗浊不除，不足观。故知与其太肥，不若瘦硬也。

　　草书：

草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞摔踊，一切变态，非苟然者。又一字之体率有多变，有起有应，如此起者当如此应，各有义理。王右军书"羲之"字、"當"字、"得"字、"深"字、

　　"慰"字最多，多至数十字无有同者，而未尝不同也，可谓所欲不逾矩矣。大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等章草，则结体平正，下笔有源。然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛。

　　若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。

　　自大令以来，已如此矣，况今世哉！然而襟韵不高，记忆虽多，莫滋尘俗。若使风神萧散，下笔便当过人。自唐以前多是独草，不过两字属连。

　　累数十字而不断，号曰连绵、游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。

　　尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠、怀素最号野逸，不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法至是又一变矣。

　　流至于今，不可复观。唐太宗云：行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。恶无骨也。大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收。

　　缓以仿古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘纤，皆以势为主。然不欲相带，则近于俗；横画不欲太长，长则转换迟；

　　直画不欲太多，多则神痴。以捺代入，以发代走，足亦以捺代之，唯才则间用之。意尽则用悬针，意未尽须再生笔意，不若用垂露耳。

用笔：

用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁诉。此皆后人之论。折钗股者，欲其屈折圆而有力；屋漏痕者，欲其无起止之迹；锥画沙者，欲其匀而藏锋；

　　壁诉者，欲其无布置之巧。然皆不必若是，笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。

　　故一点一画，皆有三转；一波一拂，皆有三折；一）又有数样。一点者欲与画相应，两点者欲自相应，三点者必一点起，一点带，一点应；

　　四点者一起，两带，一应。《笔阵图》云：若平直相似，状如算子，便不是书。又如口（音围），当行草时尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳。"”心正则笔正,意在笔前，字居心后，皆名言也。

　　故不得中行，与其工也宁拙，与其溺也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。大要执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。

　　执之在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后。如"左"、"右"之不同，"刺"、"剌"之相异，

　　"王"之与"玉","示"之与"衣"，以至"秦"、"奉"、"泰"、"春"，形同理殊，得其源本，斯不浮矣。孙氏有执、使、转、用之法：执为长短浅深，使为纵横牵掣，转为钩环盘纤，用为点画向背，岂苟然哉！

用墨：

凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。

　　笔欲锋长劲而圆：长则含墨，可以运动；劲则有力，圆则妍美。予尝评世有三物，用不同而理相似；良弓引之则缓来，舍之则急往；

　　世俗则谓之揭箭；好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性；笔锋亦欲如此，若一引之后已曲不复挺，又安能如人意耶？

　　故长而不劲，不如勿长；劲而不圆，不如不劲。盖纸笔墨、皆书之助也。

　　行书：

尝夷考魏晋行书，自有一体，与草书不同。大率变真，以便于挥运而已。草出于章，行出于真，虽曰行书，各有定体。纵复晋代诸贤，亦苦不相远。《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，

　　颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎稼纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，

　　真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博学，可以兼通。

临摹：摹书最易，唐太宗曰：卧王漾于纸中，坐徐偃于笔下。可以嗤萧子云。

　　唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之坐右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。

　　其次双钩蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳。临书易失古人位置而多得古人笔意，摹书易得古人位置而多失古人笔意。

　　临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。世所有《兰亭》何啻数百本，而定武为最佳。

　　然定武本有数样，今取诸本参之，其位置、长短、小大，无不一同，而肥痹、刚柔、工拙要妙之处，如人之面，无有同者。以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣。

　　字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可苟哉！双钩之法，须得墨晕不出字外，或郭填其内，或朱其背，正得肥瘦之本体。虽然，尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣。

　　或云双钩时须倒置之，则亦无容私意于其间。诚使下本明，上纸薄，倒钩何害？若下本晦，上纸厚，却须能书者为之，发其笔意可也。

　　夫锋镂圭角，字之精神，大抵双钩多失，此又须朱其背时稍致意焉。

书丹：

笔得墨则瘦，得朱则肥，故书丹尤以瘦为奇。而圆熟美润常有馀，燥劲老古常不足，朱使然也。

　　欲刻者不失真，未有若书丹者。然书时盘薄不无少劳，韦仲将升高书凌云台板，下则须发已白。

　　艺成而下，斯之谓欤。若钟繇、李邕又自刻之，可谓癣矣。

情性：

艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》。孙过庭云：一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。

　　神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。

　　血脉：

字有藏锋出锋之异，粲然盈堵，欲其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。

　　《黄庭》小楷与《乐毅论》不同，《东方朔画赞》又与《兰亭》殊旨，一时下笔，各有其势，固应尔也。予尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。

　　山谷云：字中有笔，如禅句中有眼。岂欺我哉！

方圆：

方圆者，真草之体用。真贵方，草贵圆。方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。

　　然而方圆曲直，不可显露，直须涵泳，一出于自然。如草书尤忌横直分明，横直多则字有积薪束苇之状，而无萧散之气，时时出之，斯为妙矣。

　　向背：

向背者，如人之顾盼指画，相揖相背。发于左者应于右，起于上者伏于下。大要点画之间，施设各有情理，求之古人，右军盖为独步。

　　位置：假如立人、挑土、"田"、"王"、"衣"、"示"，一切偏旁皆须令狭长，则右有馀地矣。在右者亦然，不可太密太巧，太密太巧是唐人之病也。

　　假如"口"字，在左者皆须与上齐，"呜"、"呼"、"喉"、"咙"等是也；在右者皆欲与下齐，"和"、"扣"等是也。又如"一"头须令覆其下，"走"、"是"皆须能承其上。审量其轻重，使相负荷，计其大小，使相副称为善。

　　疏密：

书以疏为风神，密为老气。如"佳"之四横，"川"之三直，"鱼"之四点，"畫"之九画，必须下笔劲净，疏密停匀为佳。当疏不疏，反为寒气；当密不密，必至雕疏。

　　风神：风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，

　　八须时出新意》则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之服，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，般斜如醉仙，端楷如贤士。

　　迟速：

迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后能迟。若素不能速而专事迟，则无神气；若专事速，又多失势。

　　笔锋：

下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。

　　若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。又有平起者，如隶画；藏锋者，如篆画。

　　大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之则妙矣。

作者简介：

邱元胜，上世纪六十几年代生，青海省共和县人，退休干部。

青海省青海省书法家协会会员，青海省硬笔书法家协会会员，作家协会会员，

青海省海南州书画家协会原主席，海南州作家协会会员，海南州摄影家协会会员。