三千年前胡姓第一世始祖陈胡公满至桥头宪达公（焕荣编，2024年19月19日—10月7日）［中华“先祖”文化］（第1集）

乐游游

胡氏图腾

《树无根不长，人无志不立》

“树无根不长，人无志不立”的意思是树木失去根基就不会再生长，人没有志向是不会有大的作为。它告诉我们人一定要有远大的志向才能取得大的成就，立足于世。

一，中华胡氏始祖陈胡公满：

陈胡公满（前1071年－前986年），或称陈胡公，是西周至春秋时代诸侯国陈国的开国君主。妫姓，名满，因封地名为陈氏，在西周所得的谥号胡公。胡公满为舜帝的后代。舜传位给禹之后，其子商均封在虞（今河南省禹县）这个地方，但是后代传承情况不详。直到周武王伐纣以后，寻找舜的后代，因而找到虞阏父的儿子胡公满。封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了“陈国”。以祭祀舜帝。在位期间为前1045年－前986年，在位共60年。

陈胡公满是陈姓和胡姓的始祖，广州陈氏祠堂，据说满公牌位写的就是陈胡公满

陈胡公陵园

陈胡公祠

陈胡公祭所

陈胡公之墓

胡氏宗祠

二，衍公：在磨下谱中第廿一世的先祖是衍公，据《胡姓史话》中记载：胡衍，战国时人，当时一位著名的纵横家，曾以三寸不烂之舌解除卫国之危。《战国策》记载：秦国打算攻打卫国蒲城（今河南境内），胡衍便前往秦国游说秦惠王的异母弟、左丞相樗里疾，他首先分析了当时秦国与魏国争强的形势，认为秦国伐蒲只能使卫国倒向魏国，增强魏国的实力，而魏国强大之日，正是秦国危险之时。这种有害于秦国而有利于魏国的事情，到底是为了秦国还是为了魏国呢？其结果只能是秦王对左丞相产生怨恨。㮙里疾觉得胡衍说得很在理，但不知如何是好，胡衍提出“释蒲勿攻”的主张，并主动请求代之入蒲城，说明㮙里疾是“以德卫君”。㮙里疾表示同意，并连声说“好”。胡衍到蒲城后，对其太守说，樗里疾知道蒲城力量弱小，声称一定攻取蒲城，现在我有办法释蒲勿攻，蒲守感激涕零，取金镒作为酬劳，说：“秦兵如果真的退去，我将向卫王为你说好话。”后来㮙里疾也得到了300金以及“以德卫君”的名声。双方皆大欢喜，这正是胡衍从中斡旋的结果。

磨下谱的资料还说：衍公自陈州迁阳武户牖，生子二，“衍公”长子琏公顶爵为氏，曰姓陈，为陈姓始祖；衍公次子玙公顶谥为氏，曰姓胡，为胡氏始祖。

三，豫章（今南昌）第一世胡藩公：

胡藩（372年—433年），字道序，豫章南昌（今江西省南昌市）人，南北朝时期南朝宋开国功臣、名将，散骑常侍胡随之孙，治书侍御史胡仲任之子。

为人重义气，性刚直，通武善射，足智多谋。初参郗恢、殷仲堪军事，转投桓玄。桓玄败亡后，刘裕知其忠义和富有才略，招降，遂投入刘裕麾下。后随刘裕南征北战，先后参与刘裕北伐南燕，南征卢循，征讨刘毅，征讨司马休之，北伐后秦的战役，屡立战功，参与了刘裕的一系列政治、军事活动，才略超群，被誉为“江右俊杰”。历任吾平县五等子、除正员郎、宁远将军、鄱阳太守、宁朔将军、参太尉军事、参相国事；刘裕称帝后，进封阳山县男，食邑五百户。

宋文帝元嘉四年（427年），迁建武将军、江夏内史；元嘉七年（430年），征为游击将军；后又出戍广陵，任广陵太守，晚年任太子左卫将军，封土豫章西，爱赣西新吴（今奉新）华林山水之胜，始就其地而居焉，元嘉十年（433年）卒，时年六十二，谥壮侯，《方舆经》载其葬洪州南十九里，《宋书》

四，华林胡氏一世祖城公，耿氏；

《华林胡氏一世祖城公》简介

城公:-字汤老，号嵩山，登唐天佑二年(905)进士第，先任国子监博士，后迁侍御史，封徐国公，唐亡后悬车不仕，归隐华林故居，创建私塾，潜心教育子孙读圣贤书，时兄弟各以仕宦而迁徙，唯城守华林故土，子孙繁衍，卒谥忠献，葬奉新赤岸南枥大安山，配耿氏(878-956)，温柔贤淑，教子有方，赠封徐国夫人，卒葬奉新赤岸南枥九皋山，生珰、瑜、琼、王告、球，人称"五骏"，后发展成"华林五宗"，此后五世同居，聚族八百，华林胡氏人才辈出，门第日渐显耀。

城公有五子:珰、瑜、琼、王告、球。后因科举均入仕，分居五处，为华林胡氏五宗。珰以宗子独居华林，其后裔孟鉴公迁居高安蔡溪，子岖公迁安徽绩溪;瑜迁陈留后徙福建崇安，后裔中著名人物有胡安国、胡宏;琼迁江苏常州，后发展成晋陵胡氏，著名人物有胡宿、胡宗愈;王告 迁九江，一支迁婺源，其分支迁安徽;球迁武宁。华林胡氏历世不衰，人才辈出，唐有侍御史胡城(华林一世祖)，宋有开国公胡直孺(八世孙)，近有总书记胡耀邦(三十九世孙)，忠有金吾将军胡征孺，孝有员外郎胡令严。华林胡氏一门宋代就走出进士55名，官至御史、尚书和宰相的不乏其人。尤其是仲尧兄弟累世义居、兴教助学，一门进士，盛极一时。宋真宗曾赋诗赞誉华林胡氏:"一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。"

《华林胡氏一世祖城公的夫人耿氏》简介

华林胡氏一世祖城公的夫人耿氏，生于唐僖宗乾符五年(公元878年)，以"五代同居，旌表义门"称著。

夫人耿氏倡导胡氏家风，要求儿孙做到忠义、孝友、清廉、贞洁、乐善、好施、和睦、重教，并言传身教、亲历亲为。五世同居，聚族800余人，在儿孙中有极高的威望，被后人尊为"耿氏太婆"。生五子，人称五俊，督学成入仕。长子胡王当 为膳部员外郎，其子令严为赠尚书虞员外郎;次子胡瑜任陈留令，其子令浚为衡州刺史;三子胡琼为常州刺史;四子胡王告 为江州节度使，其子令彬为江州刺史;五子胡球任散骑将军。

耿氏被赐封为徐国夫人，殁于后周世宗显德三年(公元956年)，享年七十八岁。

耿氏夫人名彰，盖于贤德，有诗赞曰:

夫人耿氏，淑善称贤。

相夫名存，勤俭仍前。

训子多方，科第蝉联。

微音传播，亿万斯年。

五，华林胡氏第六世用锡公迁入三墎：克顺幼子，名启，仕至通直郎高安令，官至尚书，娶修江蹇湖帅氏，生子三：澈，湛，清。从小跟着父亲在任上长大，先从家里到高安，以后又从高安到西山，在沙井那个地方还置有田地，宋宝元二年（公元1039）迁三墎。

安义县东阳镇三墎村，地名。三墎村的胡姓始祖是用锡，用锡何时徙迁三墎，说法不一。有的说是宋天禧间（公元1017—1021）,有的说是天佑间（公元1068—1093）。

《华林胡氏安义包山三墎重修合谱：》中说：“北宋宝元二年用锡·启公由新吴华林出赘修江蹇湖帅氏”因卜宅於三墎。后九十年为南宋建炎三年（公元1129年）用之之元孙绍祖讳敬字重光者由新吴华林徙迁修江之西南坪，后更名包山，安义之地，昔共治於建昌。”我认为这一段话说的是准确的，所以北宋宝元二年（公元1039）是用锡由华林迁三墎的时间。

六，文昭公：字士龙，号梅轩，润公次子。生于南宋绍熙壬子年（公元1192）12月25日。娶熊氏，又娶李氏,生子三，德高，太亨，逢申。公殁于南宋祥兴戊寅年（公元1278），享年86岁。由贡例任浙江寿昌军武昌县丞，晋爵迪功郎。

迪功郎文昭公三个儿子德高，太亨，逢申开兴而肇三族。

七，华林胡氏十四世国宝公：字荣凤，雷发之幼子。生于元至元乙酉年（公元1285年）吉月吉日，元仁宗延佑乙卯年（公元1315年）与张起严同榜进士，官届谏议大夫金如制诰。娶张氏，封叔人，生子三，孟云，仲云，季云，又取陈氏，生子一，志云。元致和元年戊辰仲春（公元1328年2月），国宝书写《宋 谏议大夫德高公传》，又写《华林林胡氏十四世谏议大夫国宝修江再迁始末序》。

国宝公根据先人意志于元延佑一年即公元1314年从枧溪迁至隔港的磨下。

八，华林胡氏十七世泾公：又名安泰，铎公之二子。生于明洪武癸酉年（公元1399年），取塘下皮氏，生子辇，理，是磨下七基之始祖。

磨下是老基，安泰公的后裔陆续迁徙分别立基而形成七个村落就称为七基。

九，华林胡氏二十一宪达公：字兴隆，号青溪，侔公之长子。生于明成化丙午年（1486年）十一月初四。娶黄氏，生于明宏治壬子年（公元1492）十月初七，生子二，春茂，春暖。继娶熊氏，生于明宏治甲子年（公元1504年），生子二春光，春绍。公殁于明嘉靖壬子年（公元1552年）五月十八日，享年66岁。黄母殁于晚嘉靖辛丑年（公元1541）十月初八，享年49岁。熊母殁于明万历戊寅年（公元1578），享年74岁

十，华林胡氏廿二世春光公，字时曜，宪达公三子，出生于公元1543年（明世宗嘉靖二十二年），娶黄氏，继娶余氏。生子三发杰，发棠。同弟春韶携母熊氏从老基磨下徙居桥头冈下䢖基。

华林胡氏廿二世春韶公，字时华，宪达幼子，出生于公元1545年（明世宗嘉靖二十四年），娶明世宗嘉靖二十四年雷氏，生子四，发文，发解，发忠，发策。同兄春光携母熊氏从老基磨下徙居桥头冈下䢖基。

十一，华林胡氏廿七世·吴城镇胡姓先祖经宗公：经宗，字达先。懋勋之子。生于清雍正辛亥年七月廿六日，殁于清嘉庆辛酉年十月十八日（公元1731—1801）享年70岁。娶芦氏，生子一祖亮。继娶程氏又娶汪氏，生子一祖义，又娶孙氏，生子一祖智，生女一。

经宗公原在安义县万埠家乡以小手工业打船篷为生的。以后生意淡薄，原材料又缺乏，生活很困难。只有携妻芦氏迁徙吴城定居，沿河边在望湖亭脚下搭建茅屋居住，地名是下天后宫。试以经宗公是三十岁左右徙迁吴城，从桥头徙迁吴城的时间就应该是清乾隆廿五年（公元1760）左右，距今约二百四十多年左右。

这一支在吴城繁衍发展二百余年，以后又有迁徙吉安，涂家埠…等地的，有的又回到安义县的家乡。

第二部分，国家公安部最新数据：2018年全国户籍胡姓人口1650万！姓氏排列第15名

第三部分，中华民族民俗文化。

弘扬民族文化，捍卫民族尊严

天地君亲师“是中国儒家祭祀的对象，充分地表现出儒教民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情；挂在中堂表示尊重，对重大节气、事情的烘托。

“天地国亲师”的具体解析：

天

古人的印象中，天是人间祸福的主宰，也是自然肆则森的支配者，天在能给人福泽的同时，也能给人灾难，能降雨使得人们丰收，也能不降雨让人们遭到饥荒；

地

人类的一切生存所需都取之于地，因此中国民间以祭拜土地神的方式，表达对大地裂亩的敬仰；

君

从传说中的伏羲女娲开始，炎帝盯数、黄帝、尧、舜、禹、汤、到文、武、周公，这些人都是历史的有道明君，为人类社会文明的发展做了巨大的贡献；

亲

按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇；

师

这个师不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师，在古代这个“师”更多的指历代明君，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周公、孔子，因为他们的德服众人，功绩使得后人受益。

《福》

福字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。

《禄》：

1、古代官吏的俸给：禄米、禄位（借指官职）、禄蠹（指追求官禄的人）。

2、福。

3、姓。

《寿》

1,活得岁数大；长命 福～。人～年丰。

2,年岁；生命 长～。～命。

3,寿辰 做～。～面。

4,祝人寿辰。

5,婉辞，生前预备的；装殓死人的 ～材。～衣。

6,姓。

《喜》

1,快乐；高兴 狂～。～出望外。笑在脸上，～在心里。

2,可庆贺的；可庆贺的事 ～事。贺～。报～。

3,称怀孕为“有喜”。

4,爱好 好大～功。～新厌旧。

5,某种生物适宜于什么环境；某种东西适宜于配合什么东西 ～光植物。海带～荤，最好跟肉一起炖。

6,姓。

《财》

金钱和物资：财产。财富。财经。财贸。财东。财政。财务。财会（ku刬 ）。

古同“才”（ａ．才能；才干。ｂ．仅仅）。

古同“裁”，裁决。

《易经》简介

金木水火土是迷信吗?

不是

‌‌金木水火土是否为迷信‌‌

金木水火土，即‌五行学说，是‌中国古代哲学的重要组成部分，它并不是迷信，而是一种对自然界和人类生活规律的观察和总结。五行学说认为世界由金、木、水、火、土五种基本元素构成，这些元素在相互作用中形成了宇宙间的平衡与和谐。五行学说的起源可以追溯到春秋时期，甚至更早的时期，它不仅在哲学上有重要地位，还在‌医学、‌占卜、‌风水等领域有广泛应用。

在古代哲学中，五行学说与‌阴阳、‌八卦等概念紧密相连，形成了中国古代独特的宇宙观和人生观。五行学说认为自然界和人类社会都受到这五种元素的影响，通过观察自然现象和社会现象，古人总结出了五行相生相克的规律，用以解释和预测事物的发展变化。

在医学领域，五行学说被用来解释人体生理和病理现象。中医将五行与五脏相对应，认为人体的健康与自然界的五行变化密切相关。例如，生活在山上的人木旺，但金克木，因此容易有肺部疾病；生活在海边的人水旺，但土克水，容易有脾胃方面的疾病。通过调节五行平衡，可以达到养生保健的目的。

然而，现代科学对五行学说的解释存在争议。一些科学家认为五行学说没有科学依据，因为它无法用现代科学的理论来验证。五行学说更多是一种哲学思考和经验总结，而不是基于实证的科学理论。尽管如此，五行学说在哲学、文化和艺术等领域仍然有着深远的影响。

在现代社会，五行学说虽然不再作为科学研究的对象，但它仍然在一些领域有所应用。例如，在风水学中，五行被用来分析住宅和办公环境的布局，以期达到和谐与平衡。此外，五行学说也被一些玄幻小说和影视作品所采用，成为文化创意的一部分。

综上所述，金木水火土并非迷信，而是一种对自然界和社会现象的观察和总结。它在古代哲学、医学等领域有重要应用，尽管现代科学对其解释存在争议，但它仍然在现代社会有所应用和影响。

《佛教、道教、儒教三者的区别主要体现在文化主旨、做人标准、人生观、世界观、价值观、哲学倾向以及物质食粮对精神食粮的比喻上。》

［文化主旨］

儒家文化：积极进取的文化，倡导知识的获取和品德的培养。

道家文化：遵循规律的文化，遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然。

佛家文化：无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论。

［做人标准］

儒家文化：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，共九点。

道家文化：领悟道法，淡泊名利。

佛家文化：诸恶莫作、众善奉行，因果轮回观深入人心。

［人生观］

儒家文化：积极进取、建功立业。

道家文化：顺其自然、自我完善。

佛家文化：慈爱众生、无私奉献。

［世界观］

儒家文化：世界是展现才华的舞台。

道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律。

佛家文化：相由心生，心中即世界。

［价值观］

儒家文化：不断提升自己实现人生价值，促进社会和谐。

道家文化：以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的统一，就是天人合一，物我和谐。

佛家文化：无私奉献，舍我其谁，实现人生价值。

［哲学倾向］

儒家文化：入世哲学。

道家文化：出世哲学。

佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。

［物质食粮对精神食粮的比喻］

儒家文化：主食，不吃就会饿。

道家文化：副食，不吃没滋味。

佛家文化：水果，不吃不甜蜜。

释迦牟尼佛，佛教创始人，原名乔达摩·悉达多，生活在大约公元前6世纪的印度。

释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（位于今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。他的母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。关于释迦牟尼的生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。

释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。他开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定，后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。他认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。释迦牟尼先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若憍陈如等5人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。

《观音菩萨简介》

［观音菩萨的身份‌］

观音菩萨，又称‌观世音菩萨，是‌佛教中的重要菩萨之一。在佛教中，观音菩萨被视为‌大慈大悲的化身，具有救度众生的广大愿力。她以慈悲为怀，闻声救苦，是佛教信仰中深受信众敬仰的菩萨。

［观音菩萨的故事］

观音菩萨的故事在佛教经典和民间传说中广泛流传。据《‌法华经•普门品》等经典记载，观音菩萨能够化现为三十三种不同的形貌，随类应化，救度有情。她不仅在佛教经典中占有重要地位，还在各种文学、艺术作品中被广泛描绘和传颂。

在中国古典小说《‌西游记》中，观音菩萨是取经事业的具体组织者，多次出面搭救唐僧师徒，帮助他们克服重重困难，最终取得真经。

［观音菩萨的形象］

观音菩萨的形象多样，但最为人们所熟知的形象是手持净瓶甘露和杨柳枝的慈悲女菩萨。她头扎盘龙髻，身穿素罗袍，眉如小月，眼似双星，玉面生喜，朱唇一点红，形象端庄慈祥，充满慈悲之相。

此外，观音菩萨还有多种化身和形象，如‌千手千眼观音、‌送子观音等，这些形象都体现了观音菩萨的慈悲和智慧。

综上所述，观音菩萨作为佛教中的重要菩萨，以其慈悲为怀、闻声救苦的形象深受信众敬仰。她的故事和形象在佛教经典和民间传说中广泛流传，成为佛教文化中的重要组成部分。

［孔子 中国儒家学派创始人］

孔子 中国儒家学派创始人

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

《孔子拜师项橐：圣人为何尊一个七岁的孩童为师？》

历史求知所

2023-04-22 08:00河南

孔子被评为世界十大文学名人之首，被后人尊称为孔圣人、万世师表。然而你可曾听说过这样一位博学多识的学者，却曾认一个七岁小儿做老师？这究竟是怎么一回事呢？

作为当时著名的教育家，孔子崇尚有教无类，广收学徒，为他们传道授业解惑。无数学子都渴望得到孔子的教导。

于是，公元前480年左右，孔子开始开办私人学堂，目的是让更多人能够获得读书学习的机会。

公元前496年，孔子又开启了讲学之旅，与他的弟子们周游列国，到处散播知识。

这天，他们乘坐马车准备去某地讲学，突然马车停了下来。孔子的弟子便下车查看情况。

原来，挡住马车的不是别人，而只是一个七岁的小儿。他正在马路上用土堆房子玩耍，不巧阻挡了孔子所乘坐的马车的行路。

孔子的弟子见挡路之人只是一个小孩，便毫不在乎地命他赶快让路。但小孩却不肯，他说“这里是我的城池，你们不能从这里过去，你们只好绕道走了！”

孔子的弟子见小孩不听命令，失去耐心，便大声冲他嚷道：“你这小孩好不懂事，车里坐的可是孔夫子，不要耽误了他去讲学，赶快让开！”

孔子坐在车里，听到外面吵闹，便出来劝解。他下车后，便听到小孩回击“不管里面坐的是什么样的大人物，也总要讲理才行啊。”

孔子听了这话颇为震惊，于是向小孩行礼屈身，又彬彬有礼地询问道：“小朋友，你为何不肯给我们让路呢？”

小孩说：“这里本来就是我的城池，古往今来都是车马绕着城池走，哪里有城池绕着车马走的道理？”

孔子又问，你建造这座城池，是为了做什么用呢？

小孩说：“当然是为了抵御兵马，击退敌人，保卫居民了。”孔子见这小孩丝毫不胆怯，且说出的话句句在理，不由对他起了几分敬意，看他聪慧机敏，便想考一考他，就说：“我看你能言善辩，聪慧过人，很想与你探讨一番。这样，我们互相出题考考对方，谁答不上来，就拜另一方为师，怎么样？”

小孩毫无惧意地说：“那便来吧。”说着，他便先向孔子提问：“我问您，什么树没有叶子，什么花没有枝条？什么火没有烟，哪里的水没有鱼呢？”

孔子想了一想，凡是江河湖海，水中一定会有游鱼；只要是生起了火，不管柴草树枝，一定会有烟雾飘起；而树木和花朵，哪有不生枝条，不长叶子的道理呢？

于是，孔圣人就如实回答：“对不起，我不知道答案。”

小孩得意地说：“我告诉你吧，井水里没有鱼，萤火不起烟；枯树就不长叶子，而雪花自然就没有枝条了。”

孔子听到答案后，十分震惊，但细想一想，也承认他说的有道理。

也许会有人说，孔子是教育大家，拜一个七岁小儿为师，不怕失了自己的体面吗？

其实，在春秋时期，社会风气提倡尊师重教，且人们对道德高尚的美好品质十分推崇。只要能教授自己东西，便不会在乎他的年龄与身份。

再者，孔子能够丝毫不犹豫地拜项橐为师，更体现了孔子言出必行，谦虚有礼，不耻下问。

也只有这样，才能充分解释孔子为何会被后世尊称为“大成至圣先师。”

孔子拜项橐为师的故事，之后也衍生出了许多著名的成语，例如“三人行必有我师”“童叟无欺”“君子之约”等。今天这些成语已为人熟知，并被广泛使用。

人们在使用这些成语时，除了会想到项橐的机智聪慧，也会想到孔子信守承诺，一言既出驷马难追的高尚道德品质，值得人们学习。

孟子简介：战国儒家代表人物，与孔子并称为孔孟

对于孟子，大家都不陌生，他是战国时期人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，是最早提出“民贵君轻”思想的人，被元朝追封为亚圣，位列于中国古代十大圣人中，接下来就随小编一起去认识一下。

一、孟子简介

孟子（前372年-前289年），姓孟名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城东南）人，中国古代哲学家、思想家、政治家、教育家。孟子是儒家代表人物，与孔子并称“孔孟”，他宣扬“仁政”，是最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，他继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸国战乱中，构建了自己的学说。与孔子一样，孟子也力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。在这种背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

1、游说各国

45岁前，孟子带着弟子开始出游各国，他第一次来到齐国，但他的“仁政无敌”主张并不被齐王看中；前329年左右，孟子来到宋国，他在这里遇到了腾国的滕文公，后来继位后，孟子来到腾国，虽然在这里孟子受到重视，但他知道滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。

前320年，孟子离开腾国，来到魏国，此时孟子已经53岁了，他在这里依然不受重视，孟子的观点被梁王认为是空泛的道理；前318年，孟子再度来到齐国，他受到了礼遇，但齐宣王只当孟子是个德高望重的学者，并没有采用他的进言，孟子愿望落空，再度离开了齐国，前往宋国。

在宋国，孟子反对言“利”，主张讲“仁义”，但依然不被宋王采用；不久，孟子便离开宋国到了鲁国，可因为鲁国有人说了孟子的坏话，所以孟子受到了鲁王的冷落，此时孟子已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。前289年，孟子逝世，享年83岁。

2、孟子的代表作

孟子一生的经历很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，他所到之处都受到了当权者的款待，但他的政治主张却不被接受。孟子晚年在家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

二、孟子的故事

作为儒家学派的代表人物，孟子在生活中是非常讲究礼仪的，平时就讲究“站有站相，坐有坐相”，他也因此差点休了妻。相传，有一天孟子回到家里，看到妻子岔开两条腿坐着，姿势很是“豪放”。孟子瞬间觉得脸上无光，便找到母亲说：“我妻子不讲礼仪，我要休了她。”

但孟母却说是孟子无礼，因为《礼记》上说，在将要进屋时，要先问问谁还在屋里，以防止别人没有准备，而孟子回家是直接进门，而且走路又没有发出声音，因此才看到了妻子两腿伸开坐着的样子。这是孟子没有礼貌，不是妻子没有礼貌，孟子被老母亲一顿怼，感觉自己理亏，再也不敢提休妻的话了。

孟母三迁的故事内容

孟母三迁的故事发生在战国时期，讲述了孟子的母亲为了给孟子创造良好的成长环境，三次搬家的经历。以下是故事的主要内容：

初次搬家：孟子和母亲最初住在墓地附近，孟子因此学会了模仿丧葬仪式。孟母认为这样的环境不利于孟子的成长，决定第一次搬家7。

第二次搬家：孟母带着孟子搬到了市集旁边。在这里，孟子开始模仿商人的买卖行为。孟母觉得这也不是一个理想的居住环境，于是再次决定搬家。

第三次搬家：孟母和孟子搬到了一所学堂附近。在学堂的影响下，孟子开始学习礼仪和知识。孟母认为这是一个适合孩子成长的环境，于是他们稳定了下来7。

孟子的成长：在良好的学习环境中，孟子逐渐展现出了他的才华和潜力。他勤奋学习，最终成为了著名的教育家和思想家。

孟母三迁的故事强调了环境对一个人成长的重要性，并成为了后世家庭教育的典故。

［张道陵（34—156），字辅汉，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。道教创始人。因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师］

张道陵

　　道教是中国土生土长的宗教，历史悠久，文化底蕴深厚。道教的创始人并非老子，而是张道陵。以下为道教相关内容的补充：

　　［道教的思想渊源］

　　道教的思想渊源可以追溯到上古时代的巫觋信仰和黄老思想。道家学派创始人是老子，其思想对道教的发展产生了深远的影响。老子并非道教的创始人。

　　［道教的创始人张道陵］

　　张道陵，字辅汉，沛国丰县人，生于东汉时期。相传他是西汉宰相张良的后代。张道陵早年游历名山，访道求仙，后归隐鹤鸣山，潜心修炼。公元142年，张道陵在四川鹤鸣山创立了五斗米道，后改名天师道，即道教的前身。

　　［道教的经典和神灵］

　　道教尊奉老子为教祖，奉《道德经》为最高经典。道教还有《内丹经》、《黄庭经》等众多经典。道教的神仙体系庞大，包括三清、四御、五老、北斗七星、三山四渎等。

　　［道教的组织和活动］

　　道教设有教主制度，由天师掌管教务。道教徒称道士，以出家和在家两种形式修行。道教的活动包括斋醮科仪、诵经祈福、修真养性等。

　　［道教在中国的传播和发展］

　　道教传入中国后，得到了统治者的支持和民间信众的信仰。历经两千多年的发展，道教在民俗、养生、文学、艺术等方面都产生了深远的影响。

　　［现代道教］

　　新中国成立后，道教获得了新生的机遇。道教界积极投身于社会主义建设和社会公益事业，弘扬道教文化，倡导道教伦理，为国家和社会的发展作出了贡献

［三教九流］

‌三教九流‌是一个汉语词语，其中“三教”指的是‌儒教、‌佛教、‌道教，

而“九流”则是指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、‌阴阳家、道家、‌法家、‌农家、‌名家、‌墨家、‌纵横家、‌杂家。

上中下九流的分类及其具体内容

‌上九流‌：

一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九种田。

一流佛祖二流天，三流君王四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。

一流佛祖二流仙，三流帝王四流官，五流烧锅六流当，七商八客九种田。

上九流包括帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

‌中九流‌：

一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。

一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。

中九流包括举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。

‌下九流‌：

一流巫二流娼，三流大神四流帮，五剃头六吹手，七戏子八叫街九卖糖。

师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。

下九流包括师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。

《什么是“七不出”，“八不归”》？

［理解误区］

很多人把这句话理解为，农历初七这一天不出门，初八则不回家。更有人连农历十七、十八、二十七、二十八这几天都算了进去。对此，有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流传下来的糟粕。其实，这两种说法都不对！

［正确理解］

“七不出，八不归”实际上是老祖宗留下来教育人的话，正确的解释应该是这样的。

［七不出］：说的是出门前，有七件事没办好不要出门，这七件事是指柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。

以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此，必须安排好家里的生活才能出门。平凡的日子里，最真实的幸福就是柴米油盐醋茶了。也许有人认为每天和家人一起过这样的生活太简单，太了然无趣，但却是最温暖，最踏实，最厚重的幸福了。

［八不归］:说的是出门后，有八件事没做好不要回家,这八件事是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

八不归，是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是中华民族的传统美德。这八德应该渗透到中华民族每个子孙的骨髓里。我们应该谨记于心，严格遵守。

［相关评价］

我们应该真正理解“七不出，八不归”的含义，同时将这句祖训时刻谨记于心，激励我们更积极地面对生活。中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死，更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训。

农历一年四季

农历划分法

我国民间习惯上用农历月份来划分四季。以每年阴历的1～3月为春季，4～6月为夏季，7～9月为秋季，10～12月为冬季。正月初一是全年的头一天，也是春天的头一天，所以又叫春节。

中华民族廿四节气

【中国.老祖宗传下来的32个礼仪不能丢】

无规矩，不成方圆。无论时代怎么变迁，有些老祖宗传下来的规矩，是中华文明的精华，不能丢。这些老规矩，你还记得多少？

01. 吃鱼不能说“翻”。

——翻鱼和翻船在部分方言中是谐音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。

02. 家里来客人了，添饭时一定不能说：还要饭吗？

——客人走后家里大人肯定要一通叨叨你！说过多少次添饭添饭，你才要饭的呢！

03. 不许用筷子敲盘碗。

——大人会说你像什么样子！乞丐吗？

04. 过年下饺子皮破了不能说“破”。

——说“破”不吉利，尤其是过年。要说饺子“挣”了

05. 筷子不许立插米饭中。

——因为象征香炉，只有死刑犯的辞阳饭才这样插筷子。

06. 吃饭不能吧唧嘴，喝汤不许吸溜——这就很简单了，吃饭的状态关系到一个家庭的基本教养问题。

07. 全家人一起吃饭，长辈不动筷，晚辈不能动——这是尊重！

08. 长辈做正中，其他人依次而坐，一般来说夫妻要挨着。

09. 有的孩子得宠，可以挨着老人，但座椅不可高于长辈。

10. 吃饭时，手要扶碗，不许一只手放在桌下。

11. 吃饭时，在盘子里乱翻，会被大人敲手。

12. 吃饭坐哪就不能再换，端着碗满处跑那是要饭的。

13. 夹菜不过盘中线。

14. 不许吃饭咬着筷子；

15. 吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的；

16. 不许反着手给人倒水或倒酒

17. 吃完饭的，一定要说“请慢用”，否则就说这个人没有教养。

18. 家来客人，要谨记：茶七，饭八，酒满。——就是给客人倒茶以七分为限，给客人添饭以八分为准，给客人斟酒则要酒满杯盈。

19. 递、接东西时，要用双手，尤其给长辈。

20. 不许斜着眼看人，老话说眼斜心不正。

21. 递剪子时要手攥剪子尖儿，把剪刀柄让给对方。——这是礼貌和安全问题 递给别人，要让人觉得方便，能随手就能接过。 再就是安全，和递刀具的尖锐东西时一样，免得发生意外!

22. 敲门应该先敲一下，再连敲两下，急促拍门属于报丧！

23. 见长辈要称呼“您”

24. 不许抖落腿，所谓男抖贱女抖浪

25. 客人在，不可以扫地——当然不能扫地——给人一种扫地出门的感觉 而且，扫地必然扬尘，让人吸灰也不好的。

26. 不许叉着腿儿。——下叉开腿坐是不优雅的姿势，因此为了提升个人气质，同时也为了保护好自己的身体，平日里也要坐姿端正

27. 不许抖落腿儿——上身挺直，不抖脚（男抖穷，女抖贱，人抖穷，树抖死）

抖脚的动作很像痞子的行为，

不少人坐久了脚总是会不知不觉的开始抖了起来，所以也让人觉得抖脚的人有一种轻浮不稳重的感觉。

因为古人（很多台湾人）说：

贫穷的男人（坐着的时候），会抖脚，

下贱的女人（坐着的时候），会抖脚。

28. 不许当众喳呼。

29. 做客不能坐人家的床——坐人家的床上，这是十分不礼貌的行为，是不能随便坐人家床上的，做客基本礼仪里，也有这个要求。

30. 做客不许进没有人的房间——对中国人来说，家是一个最安静放心的地方，无论从外面进来的是什么人，都会带有一定的浊气和灰尘，细菌等等不干净的东西。因此，无论是怎么样亲近的客人都知道这种说法，自己出去做客的时候也不会主动坐到主人家的床上，除非有主人主动相邀的情况除外。

31. 站不倚门、话不高声——

32. 回家要跟长辈打招呼，出门要说一声——《弟子规》中“出必告 返必面 ”说的就是这个意思，出门时要告诉父母长辈自己要去何处，省的父母长辈牵挂。返回家后要向家人报告自己已经平安归来，多谢父母长辈对自己的挂念。

《老祖宗把亲戚关系都说逶了》

1,真姑妈，假舅妈，半真半假是姨妈。

2.娘亲舅，爹亲叔，姑父姨父不靠谱。

3.姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。

4.姑死了，舅走了，剩下老表不来了。

5.姨娘亲，不叫亲，姨娘没了断了亲。

6.舅疼外甥姑疼侄，婶子大娘是外人。

7.外甥狗，外甥狗，吃完喝完拿着走。

8.姑姑亲，骨头亲；姨姨亲，皮皮亲。

9.外甥有钱不识舅，侄子再穷也祭叔。

10.一代亲，二代表，三代四代就拉倒。

11.王八有钱出气粗，侄儿有钱敢打叔。

12.门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。

13.一辈儿亲，两辈儿淡，到了三辈儿不管饭。

14.久住令人贱，频来亲也疏。

15.门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

16.一家不容三姓人，一屋不住三辈人。

17.表亲三千里，堂亲五百年。

18.远亲不如近邻，近邻不如对门。

19.三年不上门，当亲也不亲。

20.舅舅大似天，外甥坐上边。

21.堂亲千年有人记，表亲百年无人提。

22.人有三不亲，姨父，姑父，舅的媳妇。

23.姑表亲，代代亲，两姨亲，路旁人。

24.姐死门槛断，哥走侄不亲。

25.儿大须避母，女大不避父。

26.久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。

27.兄弟二人心不齐，手里黄金要变泥。

28.无梁不成屋，无妻不成家。

29.家孙烧纸，外孙一指。

30.外甥，外甥，越养越生。

31.再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶娘不如娘。

32.巷里娶个好嫂嫂，大姑小姑都学好。

33.堂亲千年有上落，表亲百年就断绝。

34.妯娌多了是非多，小姑多了麻烦多。

35.亲不过父母，近不过夫妻。

36.兄弟和气金不换，妯娌和气家不散。

37.妻贤夫祸少，子孝父心宽。

38.兄弟合力山成玉，父子同心土变金。

39.家常便饭粗布衣，知冷知热是夫妻。

40.家穷儿吃苦，儿多父遭殃。

41.原配夫妻脚跟脚，半路夫妻各顾各。

42.有菜有酒是朋友，无柴无米是夫妻。

43.有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

44.家人说话耳旁风，外人说话金字经。

45.无儿哭瞎眼，有儿悔断肠。

46.家无主心骨，扫帚颠倒竖。

47.少年夫妻甜如蜜，老来夫妻胶如漆。

48.亲戚不共财，共财断往来。

49.做官的儿子，不如讨饭的丈夫。

50.饿死不打亲戚工，穷死不耕丈人田。

51.平淡无奇兄弟哥，一人发财成路人。

52.穿破才是衣，到老才是妻。

53.孝顺儿女，赶不上半路夫妻。

54.女顾娘，顾不长；娘顾女，顾不起。

55.最亲莫如母子，最爱莫如夫妻。

56.半路夫妻硬如铁，从小夫妻软如棉。

57.宁可爹娘羡儿女，切莫儿女羡爹娘。

58.人穷莫上亲戚门，人穷莫望娘家门。

59.好兄弟高打墙，亲戚朋友远离乡。

60.穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

中国传统佳节有很多，以下为您详细介绍：

1. 春节：农历正月初一，是农历的岁首。这是中国最重要的传统节日，人们会进行放爆竹、压岁钱、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖等活动。

2. 元宵节：农历正月十五，又称元夕节、上元节、灯节。有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等习俗，各地还有不同的特色饮食，如陕西的“元宵茶”、河南洛阳和灵宝一带的枣糕、云南昆明的豆面团等。

3. 清明节：4 月 5 日（或 6 日），既是自然节气点，也是传统节日。人们会扫墓踏青、插柳带花、荡秋千、蹴鞠、放风筝等。

4. 端午节：农历五月初五，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟，还有挂艾叶、菖蒲，斗百草、驱五毒，饮雄黄酒，佩香囊等习俗。

5. 七夕节：农历七月初七，以“牛郎织女”民间传说为载体，是一个以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。女子会祈福许愿、乞求巧艺、祈祷姻缘、储七夕水。

6. 中秋节：农历八月十五日，是中国民俗中仅次于春节的大节。人们会祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等。

7. 重阳节：农历九月初九，有登高、插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕、观赏菊花等风俗。

8. 冬至：12 月 22 日（或 23 日），北方有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯，各地还有祭天祭祖的习俗。

9. 腊八节：农历腊月初八，许多地方都吃腊八粥，这也是春节准备工作的开始。

中国的传统节日丰富多彩，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，承载着中华民族的情感、信仰和价值观，代代相传，延续至今。