杨源话鲤鱼

天涯风史文

2024年9月23日星期一，秋分后的第二天，阴雨绵绵。

参加“福文化走入政和”系列活动的一行人，驱来车到南平市政和县杨源乡。杨源乡政府所在地就是杨源村。

天空下着蒙蒙细雨，众人穿着雨衣或撑着雨伞，沿着街道向前走。

人们很快来到溪畔边的观鱼亭。亭子不大，六柱单檐歇山葫芦插顶，大伙走入其中，细听导游讲解。

观鱼亭旁边，有一块黑黝黝的巨石，像一条鲤鱼，上面刻着“鲤鱼溪”三个红色大字。

沿着河滨路的青石板路行走，古屋旧宅错落有致，仿佛进入江南水乡。

鲤鱼溪岸边的古民居，几乎都是在明末清初时期建造的，居住着两千多张姓村民。

鲤鱼溪缓缓向下流淌，可能是雨水较多，呈现浅青色。

这条“S”形的小溪，将古村分成两半，形成一种天然的曲线美。

村里的古宅很特别，正门的屋顶是低矮的硬山顶，两边硬山顶较高，基本上呈对称状。

大门开放的古宅，大都有一个身穿鲜红新娘服打扮漂亮的美女在迎接游客，充满喜气。

对面这间古屋，同样也有一个漂亮新娘在迎接游客。这个已经流传千年的传统习俗—请“新娘茶”，就是每年端午节前一天，一般在农历五月初四，村里上一年娶新媳妇的人家，都要置办丰盛的｛新娘茶｝宴请乡亲，俗称请“新娘茶”。

“新娘茶”又称“端午茶”，相传是当地群众为纪念古时一个新婚青年在端午节前一天勇除恶蛇而摆设的敬亲茶席。

现在不是端午，却是秋分时节，为了“福文化走入政和”系列活动，这个传统风俗也再现了，就是送祝福沾福气。

在举办新娘茶期间，客人可随意到各家赴“茶席”，送上祝福，沾上喜气，为节日增添喜庆的气氛，而不必带任何礼物。

这条巷子里临河处，还有一个简易的小门，巷子不长，里面有多座房屋，别有韵味。

杨源古村落的房屋，大多为外面是泥墙，里面是木结构。

这栋古民居与前面稍有不同，颇有特色。低层楼是泥墙，第二层则是木板墙。

这条巷子很深，石板路保存很好，古屋大多两层，个别有三层。

这栋房屋大门紧闭，中间低两边高，呈对称状。这扇门可能是房屋的侧门吧。

“福暖四季 福地杨源”宣传语，与“福文化走入政和”系列活动密切相关。

往有前走，溪水缓缓注入村里大池塘。

一座长长的廊桥，叫祥源桥，建在大池塘中间，中间有一个双重檐圆屋顶，与众不同。

游人众多，池塘见的鲤鱼却不怕生人，自由自在游荡，慢慢聚集在桥下面，等候游人喂食，展示别样的风景。

游人以线系饼，垂入溪中，悬浮晃动，逗而嬉之。饼动鱼随，彩鳞闪现。

杨源村明文规定：村民和外人不能吃鲤鱼，否则要受到严罚。

杨源村池里的鲤鱼相互嬉戏、追逐腾跃，铸就了如今杨源古村落的独特风景。

不远处，河滨路边一幅巨大的红布“百福”图，篆书、隶体、楷书、行书、草书各种“福”字均有。

右边河滨路下，是一个临近池面的表演舞台，使用大理石砌筑而成。

秋分是丰收节。对面房屋的河滨，一群农民，身穿鲜艳的红色衣服，头戴斗笠，手挽竹蓝、肩挑箩谷，敲锣打鼓，热闹非凡，喜气洋洋。

对面的国浙小酒馆，房屋结构又与众不同，是双层小旅馆。一幅“村风送福丰年多喜”宣传标语，以及袅袅升起的吹烟，尽情展现在众人眼前。

对面房屋中，有一个石拱门，上有“柳州”两字。

相传公元889年，张世豪在此开基建村，原名为黄源村。后因村中有一片柳树，别称“柳州”，不知什么原因，又改称杨源村。

楼上悬挂巨幅“送福纳祥，合家安康”等宣传标语，是“福文化走入政和”系列活动在杨源古村落展示的一部分内容。

走过廊桥，一个黑黝巨石上刻着“水美乡村”四个红色大字。

七层塔式焚钱炉和鼎式插香炉，表明村民对英节庙的祭祀特别隆重。

往前走，就是杨源英节庙。外观看去，英节庙很普通，单层歇山顶，燕子脊高高翘起，大门紧闭。

这块石碑显示英节庙是1998年11月，成为政和县文物保护单位。

英节庙，是杨源村张姓族人用来祭祀祖神张瑾的专祀庙宇，庙里供奉的人物是唐朝未年奉朝廷命令讨伐黄巢起义军，在政和铁山横林忠烈战亡的福建招讨使张谨及其部将郭荣。

张谨战亡后，被唐朝廷赐封“英节侯”，故为英节庙。

英节庙重檐，歇山顶，始建于宋崇宁年间（1102-1110年），现存建筑为清康熙元年（1662年）重建，戏台为清道光三十年（1850）重建，由前向后排列，依次为戏台、天井、大殿。塑像为张瑾夫妇及其部将郭荣。

晚唐之际，福建招讨使张瑾，奉命征讨黄巢，于政和铁山横林忠烈战亡，后被追封为英节侯，赐金头银项、三十六葬，并下旨立庙祀典。

2001年1月，杨源英节庙被公布为福建省文物保护单位。

杨源村的四平戏，又称“四平腔”，每年却会在英节庙内和廊桥前表演节目。

2006年，四平戏入选国家第一批非物质文化遗产名录，具有很高的文化价值和历史价值，被戏剧专家称为“中国戏曲活化石”。

“福文化走入政和”系列活动，游人经过英节庙前，都会被赠予一个装入些许大米的福字袋和两个粽子，表示福气满满，收获满满。

往前走过去，那群身穿鲜艳红衣服的农民队伍，已经在廊桥表演简易节目了。

丰收季节，身穿大红衣服的杨源村民，列队在廊桥上，人人脸上满是福气。

她们排列成队，高高兴兴接受游客的拍照。

廊桥中间的牌位，祭祀“真武大帝”神灵， 有一副楹联：

神仙桥上传三略；

先祖村中授英名。

走到廊桥另一端，转出去观察廊桥，更为全面、壮观。霭殿桥双重檐，两边木板披落，横跨鲤鱼溪。

霭殿桥后面是一个小公园。

山坡上面，杂草丛生，几块石头，写着“公园”等字。

公园有一条石砌路，直在往上，可以走到山顶，通往村外。

这里是鲤鱼溪之尾。一条铁索桥，游人走在桥上，摇一摇，晃一晃到达对岸。

公园里有一个带柄的圆池塘，可能是钥匙，也可能是汤匙。

山坡上有一块碑石，其诗文为：

源头活水世潺湲，一带潆回抱我村。

龙种当年潜伏久，绵鳞此日泳游繁。

乡传厉禁尊桥畜，物效灵奇上禹门。

试听春雷声猇猇，兴云降雨偏乾坤。

这是清朝进士、杨源村人张嘉元，号松斋所题。

这块“鲤鱼溪”碑石，详细说明了杨源村对鲤鱼的重视。

杨源村养鲤鱼始于唐末。相传是张姓始祖张世豪为验证宜居否，所试放养鲤鱼。鲤鱼故被后人视为祖传神物，而倍加珍惜和爱护。村民自古就立下族规，鲤鱼非但严禁捕食，即便自然死亡之鱼，也要葬入鱼陵。违者将受严罚。故千百年来，溪中彩鳞生生不息，尽管在历史变革中，鲤鱼数遭破坏，便又很快得到恢复。

偷抓溪中鲤鱼者，一律罚款二千元或宰杀两头猪。

倘若发现溪中鲤鱼死亡，必须将其放进溪尾英节庙旁的鲤鱼陵中。

现在，鲤鱼溪自祥源到霭殿桥，全长约1公里许，有大小各色彩鳞上毛尾。

每当游人击掌相引，或投之以食，溪中鲤鱼便会追逐嬉戏，欢乐腾跃，形成人鱼共乐的和谐生态景象。

……

渐渐地，上述内容成为杨源村一个不成文的村规民约：

鲤鱼，被杨源村民视为肇基始祖卜居祷告之物。山坡石头上刻有“鲤鱼冢”三个大字，也叫鲤鱼陵。据村民说，在溪尾修建“鲤鱼陵”，就是用来安葬死亡的鲤鱼。

山坡边，有一个小圆池，旁边的假山石居然也有村民在此烧香敬神，估计是祭祀鲤鱼的亡灵。

鲤鱼溪里的水，在此被砌堵而成大池塘，溢出的水朝着深山沟壑奔腾而出。

返回时，沿着另外一条河滨路行走。

这座楼房外墙下面是泥土，上面是木板披落当墙，与前面房屋有所不同。

沿路直上，长长的青石板路边，房屋内全部是木结构，外部为泥墙，均沿溪岸而建。

大红“福”脸，像一只长长的红鲤鱼楚楚可怜；又像一个身穿大红衣服的新娘，坐在地上，婀娜多姿，美丽动人。

近期，杨源村下雨较多，水质显示浅绿色，并不能清澈见底，无法展示鲤鱼溪最为美丽动人的本色。

走迎百福图，可以慢慢、细细品味各种各样的“福”字。

走到“柳州”石拱门，装饰与众不同，青砖条瓦，一副楹联清楚显示：

绿水千年鱼跃浪；

青山万载凤含书。

这座横跨鲤鱼溪的石拱桥，不长又小，与两边房子对比，实在不起眼。

慢慢行走，欣赏独具一格的古村落风景。

溪岸两边的房屋，结构基本上相同，都是外墙为泥土，内部结构为木头，屋顶为硬山顶，大体呈对称状。

这个巷子，与前面有所不同，一边是泥土墙，另一边则是木板墙。木板墙壁这倒估计是商店门面。

水声哗啦，拦水坝提高上游水位，由此引入鲤鱼溪两岸的房前屋后，是以前村民的重要饮水源。

走到观鱼亭，已经人古亭空，完成游览杨源村的鲤鱼溪，印象与感想颇为深刻。

唐末，福建招讨使张谨的长子张世豪从家乡河南来到福建政和祭扫其父墓时，看到杨源地处山区，林荫滴翠，溪流清泠，令人赏心悦目，随手抓起几条鲤鱼丢入溪水，仰天大呼说：“来年，鲤鱼若能成群，此处注定是个风水宝地。”一年后，鲤鱼成群，张世豪为了能方便后人扫墓，便选定这里，举家居住下来象。张世豪便成为杨源村张氏族人的开基祖。

鲤鱼溪水流绕村而过，嘴巴在观鱼亭，肚腹在祥源桥，尾巴在霭殿桥。

因为鲤鱼，张氏族人定居于此；因为鲤鱼，杨源村的溪山命名为鲤鱼溪；因为鲤鱼，杨源村拥有鲤鱼石和观鱼亭等多个景点。

2015年，杨源乡政府所在地杨源村入选第三批中国传统村落名录。