枕水人家——“浙”是乌镇

荷塘新月

有一个故事，叫乌镇

几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歌了一宿，留下段美丽的故事。故事的名字，叫乌镇。

乌镇美，美在水。一条河从春秋时期流来，南北贯穿乌镇。河的本名叫车溪，今天的名字叫市河，两条支流分别叫西市河、东市可。京杭大运河流近乌镇，分出一支从镇的西北角注入，一直往前走是河，略一分神就成了港，稍一驻脚便成了湖，七拐八弯就织成了水网。乌镇宛在水中央。

乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街、傍水设市；西棚大街随水而形，汉水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。碧水清荡，似有鱼儿在游，看得见的是各种绿，软泥上有青荇在招摇，望不见的是水乡的根。鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。

西市河宽不过20米，鸡犬之声相闻。隔河人家，轻唤一声儿，对岸便探出头来回应。石板路一走到底，像漫长的老胶卷，每一格都是故事。墙根躺三两排木椅，支三两根木柱，下八九级石阶，便有渡船荡着波儿在候着。河埠系舟，水畔勒马，到处有码头，随地是水口，出门便上船，起岸就进店，乌镇人随时可以出发，哪里都能生根。船工或者船娘慈善地坐着或者蹲着，不招徕你，只等你的借问，或者谦和地纠正你，这不叫乌篷船，乌镇不是一切都姓乌。独自坐在平顶的摇橹船里，什么都可以想，什么都可以不想，让绿波拍打你的心波，轻轻荡。乌镇是一个可以发呆的地方，直到你呆若木鸡，凝成一幅壁上画、岸边图、水中景。水乡乌镇，是温润的江南玉，任由风雨刻刀精心地雕、细细地磨，在流水时光里淡淡地沁养。

桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。世上没有两片相同的树叶，乌镇没有两座一样的桥。 乌镇的桥始建于南宋，今天已有70多座。单孔桥、三孔桥、石拱桥，造型不一，各成风景。 或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。 通安桥，万兴桥，如意桥，迁善桥，咸宁桥，平安桥，延嗣桥……寓示乌镇人价值观的桥名，读得你慈眉善目，佛心满满。

倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。中国的爱情多与桥有关，断桥、鹊桥、廊桥……桥乡乌镇该是有故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空空蒙蒙的画里。软软的风，牵起江南的衣角，分分钟在等。画外音，是人间四月天在轻轻地吟。

古朴是乌镇的底色，灵动是乌镇的天性。遍地茶馆酒肆，满街客栈商铺，可以接南北客，谈东西事，聊古今天，每一句都那么妥贴。从从容容，低低缓缓，乌镇的日子散淡而恬静。

乌镇是天界馈赠一幅水墨画，飘落在江南的一隅，让你流连忘返，只想卷起带走。

历史是最好的美容师，时间是最好的泥瓦匠，窘迫的步履焦躁的心，紧巴巴的念想皱巴巴的情，来乌镇一憩，这里能修复一切。

　　清晨，吱呀的摇橹声，划破了水乡的宁静，乌镇又一次从睡梦中醒来。早起的人们挤满了木质长桥，货船上的蔬菜水果种类虽不算多，却实在新鲜，在一片讨价还价声中，水上人家一天的食材得以满足。昔日的乌镇，水路比陆路发达，附近的农民习惯摇着船，把自家种的蔬菜瓜果带到这里，换来一家人的生活所需，这种传统的水上集市，已经在乌镇延续了数百年。如今，现代化的生活方式悄然改变着乌镇，水上集市的规模越来越小，但古镇的居民，依然会在特定的节假日里赶上一趟集，回味一份过往的水乡生活。

　　天蒙蒙亮的时候，晨起有雾，西栅老街行人不算太多，小走几步便到了乌镇水上集市的“早茶客”，走走逛逛。乌镇“早茶客”中到处都是大城市里不会有的各种新奇事物：乌酒、斑驳的船影、刚出壳的小鸡……

江南的诗意画卷缓缓流淌于西市河之中在你面前展开。一不小心，你也入画了。随着“吱嘎”一声，尝本土古早味道，逛特色水上集市；赏水乡市井人文，购农家时蔬瓜果，淘小镇时光旧物。江南的诗意画卷缓缓流淌于西市河之中在你面前展开。一不小心，你也入画了。

清晨旭日东升，朝霞漫天，周遭古朴幽静、安宁从容。乌镇的船以摇橹船为主，清晨的早餐船，将所有的美味置于船中，摇橹船匆匆一划而过，却将美景留在了西市河的画布中。

在“早茶客”的“餐船”上，早餐就可以品尝到地道的美食，旧时乡绅富豪才得以享用的精致美食，逛一逛“早茶客”，坐一次早餐船也可以吃到咯。一顿完美的水乡早餐，一定是不用赶时间，慢慢悠悠，讲究的就是一个用餐氛围。与家人坐于摇撸船中，西市河的河水慢慢流淌，小小的摇橹船啊， 顺着河水，缓缓向西驶去。

　　木质的水阁下河水流淌，流水人家在桨声当中，送走了一个个寒来暑往，绵绵数公里，连缀成了一幅秀美的风景画，‘最后的枕水人家’，是人们对乌镇的另外一个称呼。这个称呼当中，既深藏着乌镇人的乡愁，也包含了人们对水乡的眷念和怀念。”都说“上有天堂，下有苏杭”，位于苏杭之间的乌镇，就被人们称作“天堂的中央”，在时光的流转下，小镇已经走过了上千年的岁月，亘古不变的车溪穿越了历史的沧桑，依旧波澜不惊，缓缓流淌。30多座古老的石桥连接着两岸，默默守望着漫长的岁月。水阁里的古镇人家，枕着水声入梦，听着浆声醒来。风从窗前过，水在屋下流。以前河中行船大多为代步、叫卖，河边可取水洗涤、浇灌。推窗问早安，跨桥访亲朋，这是江南水乡自古以来民众向河讨生活的智慧与乡俗。由于有了水的滋润，就养成了柔嫚与淡泊的特质，连语言都是“软语轻侬”。后经大作家茅盾一写，又觉不同凡响。茅盾在《大地山河》中描写的乌镇水阁是“人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声唉乃，飘然而过”。短短数语，“唉乃”“飘然”，具有浓浓诗意。据说，“枕水人家”由此得名。一条河是一条枕，百家同枕，各有妙梦。沿河而建的古镇，巷弄狭窄，智慧的乌镇人把房屋一半建在陆上，一半建在水中，不但拓展了生活空间，又开启了一种独特的生活方式。

车溪如同乌镇的母亲，孕育出这方恬静天地，也催生出一片市井繁华。春秋时期，这里曾是吴越对峙之地，唐朝时，这个军事要塞转变为商业集镇。处于杭嘉湖平原腹地的乌镇，河网密布，北接太湖，南连京杭大运河，历史上，往返苏州、杭州、上海等地的船只，在乌镇停泊，南来北往的货物在这里中转。因工而兴，因商而活，乌镇把自己打造成一个具有开放性和进取性的商贸重镇。那么，与水相伴的乌镇人把水转化为财富，成为时代的弄潮儿。以水为媒，酒缸、酱缸、染缸，造就了乌镇历史上的经济繁荣。“世丽甲他镇，市达广袤18里”，是当年乌镇工商业辉煌的写照。用白水、白米、白面酿造的三白酒，醇厚清洌，曾作为皇家贡品，声名远播。用蚕豆、黄豆发酵而成的豆瓣酱，得飘四方。风靡大江南北的乌镇蓝印花布，如今依然飞扬在古镇的粉墙黛瓦间，有风吹过时飘散开来，很江南，也很中国。

　　公生糟坊始创于清同治十一年（1872年），采用传统工艺酿造“乌镇”牌三白酒，原名高公生酱园，始建于明朝初年。糟坊为前店后坊式格局，现主要生产三个产品，分别为55度的三白酒、12度的白糯米酒以及4度的甜白酒。这三种酒都是采用传统工艺，经手工酿制而成，其中三白酒为主打产品。“三白酒”以白水、白米、白面酿制而成，以其香气浓郁、酒味醇厚、入口柔绵、回味爽净、余香不绝而名声远扬。

　　在乌镇有座始创于宋元年间的宏源泰染坊，数百年来始终遵循祖辈流传下来的手工印染古法传承至今，为发扬这一文化遗产，还创办了“蓝草学堂”鼓励人们继承发扬。在这里你能学到印染的基础知识。

蓝印花布是中国的一种有着中国特色的手工印染艺品，是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，流传至今已有一千三百多年的历史。其主要的染料是植物蓝草，用黄豆粉和石灰粉为染浆，用桐油纸板描稿，用刀镂刻图案，将其覆盖在白布上，用染浆漏印在白花布上刮防染浆，晾晒成为人们喜爱蓝印花布。

人们以健康质朴的心灵，将这些蓝印花布制成的被面、包袱、头巾、门帘等生活用品，蓝印花布也确确实实真实地反映了中华深厚的文化底蕴和艺术积淀。来乌镇不妨去亲手感受一下这一流传千年的手工艺。

　　叙昌酱园是在乌镇西栅景区里面的一个景点，一来到这就可以看到酱园的发展历史和介绍，叙昌酱园很早的时候就有了，主要就是豆瓣酱 ，酱油啊，酱菜啊，所以一进入到这里的时候，空气中都弥漫着浓郁的黄豆和蚕豆的香味，因为这些都是放在室外自然晾晒，然后自然发酵酝酿而成的，所以味道很独特。这个作坊里面很干净，所以看上去非常的卫生，这些斗笠盖在缸上，一排排整齐的摆在那儿，很有特色，好像舌尖上的中国里面有这个镜头。

　　经年不息的车溪水绵长而文静，映照着各式店招、旗幅，“听水轩”“雨读桥”，连个食馆也要叫“读书羊肉”。这些文字就在水波中荡漾着，流淌着，似乎要证明这条千年古河也曾蕴籍过中华文化的文脉与传承，浇灌过像“昭明书院”那样的耕读传统。出生在乌镇的南朝文学家沈约，是齐梁文坛的领袖，梁武帝聘他为太子少傅，教萧统读书。由于沈约是个孝子，父亲去世后，每年春天都会回到乌镇守墓数月，梁武帝怕太子荒废学业，便命他跟随老师去乌镇读书，并在乌镇河西面，十景塘北面造了一座书馆。当时太子年幼，小镇的景致令他着迷，一时无心向习。他的老师给他讲了一个故事：一个庙的门口，有一个小的叫花子，冬天的时候又冷又饿，就去世了，冻死了。那孩子虽然很穷，衣食都解决不了，但是还是能够喜欢读书,人家在那里上课，他也能去听听。”“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，一个小乞丐在饥寒交迫下，还能如此好学，这让养尊处优的太子感慨万千，从此之后，他立志向学，在博览群书的基础上，带领一班文人编纂出30卷的《文选》，这是中国最早的一部诗文总集。从唐代起，凡是参加科考的学子，必须熟读此书，民间也就因此有了“《文选》烂，秀才半”的说法。令人惋惜的是，萧统31岁英年早逝，死后谥号“昭明”，但他立志向学的精神，却深深影响着一代又一代的乌镇人。乌镇人从此耕读传家，文脉续永，自宋至清，小镇上走出了161位举人、64位进士。

　　昭明书院坐落在西栅景区内，是南朝梁朝明太子幼年在乌镇读书的地方。如今，这里不仅可以看到古朴的鱼池、牌匾，书院里面还有一个小型阅览室，时间充裕的话来读读书，也是很不错的体验。

题有“六朝遗胜”、“梁昭明太子同沈尚书读书处”的明代古牌坊，是昭明书院的标志建筑，一般游客都免不了要在此拍照留念。牌坊周围有池塘和古树，可以小憩一会儿，也可以去到附近的陈列厅看看历代古牌匾，以及历代茅盾文学奖获奖者和获奖作品的展览。

爱书之人不要错过书院里的阅览室，算是一个比较小众的去处，里面的环境很雅致，书籍虽然不多，但能找到不少关于古镇或水乡的相关资料，还有木心、茅盾先生的书栏专柜。存包后即可免费入内，倚窗读书，安安静静地消磨一个下午。

　　在浓厚的文化氛围影响下，乌镇人才辈出。中国山水诗派开创者谢灵运，南宋“中兴四大诗人”范成大，明代散文家茅坤，中国最早的镇志编纂者沈平，历史上的这些乌镇人，都是他们所处时代文坛新风的开创者，明末清初著名的理学家张杨园，更是以布衣之身从祀孔庙，尊享后世香火，他留下一句治学格言：“大凡为学尤须立志。”对后世产生了深远的影响。清同治四年，乌镇人创立了立志书院，“先立乎其大，有志者竟成”的对联，在大门两侧一挂就是100多年，在这里，无数乌镇学子埋下了修身齐家治国平天下的梦想。

　　立志书院，坐落在茅盾故居的东侧，最初由邑绅严辰于同治四年（1865）创建。立志书院前起观前街，后至观后街，直落五进。今天的书院基本保持了当时的面貌。大门的门楣上嵌着“立志”二字，两旁的柱联分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。进得门来，穿越过道，就见一个小天井，内植桂花树，隐含“蟾宫折桂”、荣登“桂榜”之义，古代读书人是一看就明白的。过天井是——讲堂，上悬“有志竟成”额，是浙江布政使杨昌濬所题；讲堂后面为当时的教学楼，名“籋云楼”，为山长严辰所题。籋有“钳”义，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它与“立志”互为呼应，寓意显然。立志书院门前河埠上有一幢楼阁，名文昌阁。文昌阁是立志书院的附属建筑，建于同治十年（1871）。此阁是乌镇读书人心目中的圣地，里面不仅奉祀着主持文运科名的星宿和大成至圣先师孔子，还是文人聚会和科举预考的场所。

　　手握书卷，走向更远的地方，这其中就包括一代文学巨匠——茅盾。茅盾故居位于老街的一侧，故居里陈列着许多茅盾手稿，里面有他道不完的乡愁。

1896年，茅盾出生在乌镇一户沈姓人家，父亲为他取名德鸿，希望他成为一个道德高尚的人。那时的中国内忧外患，各种新思潮风起云涌，茅盾的父亲尽管16岁就考中了秀才，但却一直向往新学，不但订阅上海的报纸，还自学数理化，希望实业救国。父母亲的进步思想和教育方法，影响着幼年的茅盾。在他8岁那年，“立志书院”顺应时代潮流，更名为“立志小学”，茅盾成为这所新式学堂的首批学生。虽然学校引入了很多西方教育科目，但“有志者竟成”的校训，却始终没有改变。在这所小学里，12岁的茅盾写下了“大丈夫当以天下为己任”的远大理想。乌镇的人文精神熏陶着茅盾，也为他的文学创作提供了源泉。1932年，已经在上海工作的茅盾，回家看望母亲，目睹了家乡的衰败。家乡的变化引发了茅盾的思考，时隔不久，便写出了《林家铺子》，其后又出版了《春蚕》、《子夜》等作品，启迪了一代中国人的思想。1977年，茅盾给故乡写下《西江月》词，其中专门写道“唐代银杏宛在，昭明书室依稀”，亦深表其追随先贤的崇敬之情。

　　林家铺子，出了茅盾故居往前一走便是，这是一个杂货店，门栏上方挂着一块简单的木牌子，用隶书写着林家铺子四个红漆字，字已经有点褪色，门仍是古老的四块木板式的店门。

《林家铺子》是茅盾创作于1932年6月的一部小说。主人公林老板是个谨慎而又精通生意的小商人，在时常萧条、生意清淡的情况下，他却利用“一二八”战争从上海逃难来的顾客的需要，大卖“一元货”，获得成功。当然，他还善于施用旧社会小商人惯用的诸如以次充好等伎俩。但是，因为大时代环境的不善，林家铺子还是无可避免地倒闭了。

今天的“林家铺子”，还在那条街，还是那铺子的名，而货却完全不同了，几乎全是乌镇自己的地方产品和特色产品，如乌镇酱羊肉、姑嫂饼、水乡咸蛋、高公生三白酒、杭白菊、荷叶老鸭等系列食品，还有用蓝印花布制成的各种服饰……到店必须应景，于是58元给女儿换上了身上的小旗袍。

夏同善的翰林第在中市观后街，规模不大，所幸屋宇齐全，经整修后，已成为一处集传统民居和园林为一体的富有人文气息的景观，游人可从中领略清末江南小镇大户人家的生活情味。

　　夏同善翰林第原是一般的民居，当地称之为肖家厅。肖家厅大门里的门槛很高，中间一节可卸下来，称为“德槛”。跨过石板天井便是肖家的正厅，在正厅匾额两旁供奉着的大红镂漆木盒是盛放圣旨皇榜的。那么既然是肖家厅又怎么会变成夏同善的翰林第呢？原来肖家厅是夏同善继母的娘家，夏同善的生母在他五岁时就已过世了，他的父亲续娶了乌镇肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六岁时，因家道中落，其父欲弃儒经商，夏同善随继母常住于肖家，他舅舅肖仪斌藏书颇丰，夏同善又酷爱读书，每日手不释卷而懒于酒酱铺的事务。肖老太公非旦不责怪，反而认为孺子可教，把他送入塾馆请老师教授。由此夏同善学问大进，科举连连告捷，在二十五岁时考取进士，次年被钦点为翰林，夏同善为报答肖家对他的养育之恩，就把翰林第的匾额挂于肖家厅。在一八七六年时，夏同善会同二十七名官员为杨乃武与小白菜翻案，得到当地百姓的称颂，乌镇的乡绅非常敬重他，出资在肖家厅隔壁造了一间翰林第。现在我们就穿过这个假山到隔壁看一下。这个小小的庭院就是肖家花园了，假山、小池、竹子、芭蕉，显得小巧而雅致。在看南边，这就是翰林第的正厅了，里面的一切摆设都是按当年的情形布置的，正厅的墙上高挂着“翰林第”的匾额。这幅题有“高风亮节”的竹子则象征了夏公的为官清廉和为人正直。走过正厅后面的天井就是楼厅，楼下安放着夏同善的塑像，当时夏同善与翁同和同为光绪皇帝侍读，官拜兵部右侍郎。

　　乌镇皮影戏馆当时坐落在东栅景区翰林第，馆内的皮影戏仍在日日演出。坐在长长的老板凳上看一场皮影怀旧，是游人体验乌镇艺术的理想选择，《西游记》等经典故事中的桥段，很受小朋友喜爱。

皮影戏在江南已有800多年的历史，乌镇皮影戏属南派，演出中夹杂着当地方言，但这并不妨碍你感受这门古老的民间艺术。每场演出的时间不长，大约10分钟左右，演出结束后可以走到幕后看看，古旧的乐器、斑驳的桌椅充满了时光的痕迹。

　　再度崛起的乌镇，伴随着旅游业的兴起，守着一份厚重文化遗产的乌镇人，把那些曾一度没落的传统民俗活动，也恢复了起来。始于清乾隆年间的高杆船，是江南种桑养蚕地区，用来祈求蚕茧丰收的习俗，养蚕人爬上20多米高的竹竿，模仿蚕宝宝吐丝的各种动作，爬得越高，代表收成越好，没有任何保险措施的表演，只有勇者才能神态自若，犹如时代弄潮儿般勇立潮头。

位于修真观广场的古戏台是修真观的附属建筑，建于清乾隆十四年（1749），与修真观一样屡遭毁损，但1919年的那次修缮后，便一直保持到今天。戏台占地204平方米，北隔观前街与修真观相对，南临东市河，东倚兴华桥。戏台为歇山式屋顶，飞檐翘角，庄重中透着秀逸。梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。台为两层，底层用砖石围砌，台框高3.31米。进出有边门和前门。边门通河埠，底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。楼台分前后两部分，后部是化妆室，雕花矮窗，宽敞明亮；前部是戏台，正对广场。

旧时戏台两边的台柱都有对联，这个戏台也有一副：“锣鼓一场，唤醒人间春梦；宫商两音，传来天上神仙。”正中上方悬一横额“以古为鉴”。昔日，正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，以招待修真观中的诸神。平时，还演出一些“罚戏”，罚戏是乌镇传统的一种解决纠纷的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。

现在，戏台已恢复了往日的热闹景象从早到晚都有演出，演的是花鼓戏（桐乡的地方戏）。外来者可能听不懂咿咿呀呀的唱腔，但从台下原住民们如痴似醉的表情中，却可以深深感悟地方文化的无穷魅力。

　　江南民俗馆，正式名称叫作“ 乌镇民俗风情馆”，位于乌镇东栅。这座展馆，分为岁俗厅、节俗厅、衣俗厅、婚俗厅、寿俗厅等多种民俗的分类展厅，这是在乌镇历史上的高门大户——金家老宅的基础上，以场景化的方式，真实还原了十九世纪以来乌镇民间过年、结婚、贺寿等重大场合的场景，以及真实的服饰、节俗用具等等，场景感极强。

　　江南木雕馆位于乌镇东栅老街，房屋主人原为徐霭，系绍兴上虞人，靠酿酒发家，后又开了酒店、米行、粉坊等，发家后就建起了这座豪宅，乌镇人称“徐家厅”。徐家厅是一座四开间江南传统豪宅，东侧有沿街店面和二进楼厅，后进有附属房舍，东厢水廊下有平房。西侧沿街为石库墙门，内有3间楼房和两楼厅。徐家厅最值得称道的是其建筑物上的精美木雕，几乎整座楼的木构件都有雕刻，尤其是梁柱、窗户等木构件雕刻更是精细，因此也有人称其为“百花厅”，在这里设木雕馆可谓珠联璧合，相得益彰。

木雕是在木器或者木制品上雕刻图案与花纹，进行艺术加工，以圆雕、平雕、透雕、镂空雕、浮雕和线雕等表现手法展示独特的民间艺术，是中华民族文化艺术的瑰宝，江南木雕馆以它鲜明的艺术风格和民俗个性在中国木雕中独领风骚。 场景有官场宴饮的，有战场征伐的多种．人物个个神态传神，栩栩如生，让人不患上不叹服。 飞禽、走兽，通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等体现伎俩体现患上入迷入化。

　　乌镇的江南百床馆，顾名思义就是从江浙一带收集过来的各式各样的古床。这个老宅子是当地姓赵的一个大户人家，七进深的一个老宅子。为什么要带大家去看这个呢？因为床最能反映当地生活中一些最真实最细腻的想法。古人认为人的生命有三分之一是在床上度过的，所以中国人对床的要求一直是非常考究的。

这张是百床馆中的镇馆之宝，清拔步千工床，为什么说是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一个木匠需要一千天，也就是三年时间了。雕刻之精致也谓之巧夺天工。此床共雕刻了106人物，古时以108为吉祥数字，而且此床为新婚床，加上一对新婚夫妻刚巧凑足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面积达六个多平方，共有四进深，第一进是换鞋处，第二进是更衣室，第三进是放马桶箱的，在古代称它为子孙桶，就是现在家里的卫生间了。最后一进是主人睡觉休息时所用的，设备这齐全相当于现在的套房。在这床上最有特点的地方就是悬挂在空中的那块木牌了，我们可以猜一下这牌子，是干什么用的？有人说是闲人请勿打扰是意思，您还别说到后来还真有那么点意思。但最主要的作用不是这个，据说最早的时候木匠是不做床的，做床要折寿行话叫：“宁上一根梁，不做一张床”那么怎么才能不折寿呢？有一个变通的方法，就是在做完床以后我不卖个你，当礼物送给你，刻上一块牌子，上面写一些吉祥如意的话：如百年好合之类，主人也不给工钱，包个红包，据说这样就不会折寿了。床四周的木板可以抽掉，冬暖夏凉，设计十分精巧。

　 去乌镇，有些人是奔着铺着青石板的雨巷而去，有些人奔着橹声欸乃的乌篷船而去，也有些人是奔着“人家尽枕河”的小桥流水而去，可还有些人是看了《似水年华》后想置身其中，去晴耕雨读轩体味那种似曾相识的感觉。 ­

“晴耕雨读”这个匾牌就横在书院的一道门上，两边还有一幅对联：云气春林月华炼水，清光淑景芳草远山。横批“晴耕雨读”。当我第一眼看到这四个字的时候，心有一种说不出的感觉，这是怎样的一种生活状态，是何等精确地概括了当年小镇居民的恬静生活啊。

“晴耕雨读”源自南阳诸葛的《凤祥轩》：“乐躬耕于陇中兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”意思是晴天耕种，雨天读书。过去，大户人家的门楼照壁上常见“渔”“樵”“耕”“读”四幅砖雕图案。“渔樵耕读”，在古代代表农耕社会的四个行当，也是当时劳动人民的基本生活方式。古代人崇尚读书，“万般皆下品，惟有读书高”。耕作者读不起书，读书人不屑于耕作，能做到晴耕雨读，既耕且读，其实是一种情怀，更是一种境界。东晋诗人陶渊明，几间茅屋，数亩薄田，耕种的是“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱与飘逸；唐代诗人王维，挥别名利，远离红尘，抒发的是“草木蔓发，春山可望”的闲适与安逸；还有南宋诗人范成大，隐居田园，寄情山水，流露的是“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”的快意与慰藉。诗人是有情怀的，也是有境界的。在他们眼里，耕作与读书之间并不存在矛盾，“耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。”读书好比耕作，一诗一词，收获的是气质；耕作犹如读书，一畦一垄，耕种的是心情。岁至今朝，人们往往烦躁于劳作的疲惫、世事的纷扰，为名而忙，为利而忙，很难静下心来好好读一本书。其实无论是在过去、现在还是将来，读书都是人们的一种生活方式，只要有心去读，时间肯定是有的。北宋文学家欧阳修说过:“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。”为了读书，可谓惜时如金。“耕读传家久，诗书继世长”是老祖宗留下的一则古训，古人尚且能“既耕亦已种，时还读我书”“犁锄负在肩，牛角书一束”“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”，生活在当今社会里的人们，风调雨顺，鲜衣美食，有什么理由不坐下来好好地读一本书呢？“晴耕雨读”，看似简简单单的四个字，字里行间蕴藏着人生的智慧与哲理。在这个世界上，时间是最公平公正的，不会给谁多一分钟，也不会给谁少一分钟，能做到“晴耕雨读”的人，收获的也必然会更多。

晴耕雨读轩是齐叔和文生活和工作的地方，这里发生了太多的故事，也是文和英初识的地方。亲临之后，仿佛每个角落都是那么的熟悉。这里还保留着好多拍摄时的场景，看过这部电视剧的游人来到晴耕雨读，也许更能体会剧中的浪漫爱情。虽然已经过去十几年，屋内的摆设都显陈旧。齐叔（朱旭饰）休息的藤椅就在进门的左手边，文和英第一次相视的书架上摆着道具书，墙上还挂着当年的剧照。这一切都能让你感受到《似水年华》中的那份浪漫情怀。

　　“人有千算，天则一算”！这句极具警示的道家话语，源自于浙江省嘉兴市乌镇的修真观。

修真观是江南三大道观之一。大门正中悬挂一个大算盘，细看，有颗算珠不上不下，从左往右数第九位，从右往左数第五位，意九五之尊。不知这是否隐喻道教文化，张扬神之神算，推演人的定命，也许寓意人之善只在一闪念间吧。

两旁有一楹联：人有千算，天则一算，且前一个“算”字故意写错。道出人算不如天算，智者千虑，必有一失，谋事在天，成事在人。万事万物都有其客观规律，事物的传承与存在本身就是对其价值的肯定。也许，人一生之中所发生的一切，很可能在自己的一颗算珠的一念之间。

有些人千算万算，机关算尽，就是不算一算自己的良心和道德。“人有千算，天则一算”！客观规律只有一算！奉劝千算者，有违道德与良心去中饱私囊，必将会“机关算尽，反误了卿卿性命”。

　　集贤坊在乌镇的东栅，是古时贤人雅士聚集的地方。一条石板路铺就的街道，因路中有一面白色的墙，墙门上写着“集贤坊”而得名。这个白色墙壁其实是一座防火墙。路的两侧都是木质的民宅，房屋紧密相连，错落有致，整个街道也并非笔直，而是曲折蜿蜒的，加上乌镇潮湿的气候润色，整个集贤坊古朴自然，很有江南水乡特有的韵味。

在集贤坊旁有个乌青水龙会， 它是乌镇的消防队,而担任消防队的队员 是从事各种工作的人员。

走出那扇古旧得已透光的大门，眼前是一张延展开的明信片，那是看过许多次的风景，木门版、封火墙、青石桥、原色长凳，集贤坊的拱门刻着岁月的脉络。站在桥上逆光看去，因那霞光生辉看不清来人的衣衫，也就忽而分不清是前朝或是今生，全部沐浴在这晨景的摇橹声，轻语声，还有这潋滟湖光中。

　　汇源当铺是乌镇首富徐东号的第九代徐涣藻所设，它创建于清朝光绪年间（1875—1908年）。

首先映入眼帘的便是高墙上特别醒目的“当”字，这墙称之为照墙，它有两种含义，其一它是一个玄关；其二是因为进入当铺是一件很没有面子的事情，害怕被街上认识的人看到，所以设墙挡之，起到了“遮羞”的作用。由此可见当年的商家已经考虑到了顾客的心理。

　　当铺的柜台特别高，有1.8米，在古代的时候有些当铺的柜台比这还要高，可达2.0米呢。那么您可能会奇怪为什么建这么高？其实呢这是为了使当铺的朝奉先生居高临下，让他气势凛人面对顾客，可以更好地压底价格，而且起到了保护的作用，避免打架斗殴。

　　一进门，我们便看见在西墙边有一张特别的床，这便是卷当床，它是用来整理一些典当衣服和物品的。在卷当床的斜上方有一块特别的木牌，被称之为望牌，其实就相当于我们现在的日历表。望牌一、三两行采用了《千字文》中的十八个字，这些字是可以移动的，为什么采用十八个字呢？那是因为旧时典当物品最长的时间就是十八个月，每个字代表一个月，物品存放了一个月后对应的字移过一格，移到十八格后，此物未能赎回，店主即可自行处理。

　　乌镇市河西岸，有棵古老银杏树，树又高又大，要三人手拉手才能合抱，古朴苍劲，十里外就可望见树顶。古银杏从唐代传到现在，已有一千三百年年历史。

茅盾先生曾在《可爱的故乡》中写道“我的家乡乌镇，历史悠久……镇上古迹之一，唐代银杏至今尚存”。

这棵银杏与唐元和年间一名将有关，他姓乌名赞，人称乌将军。安史之乱后，他奉命讨伐浙江刺史李琦，以防其叛变称霸。战斗中乌将军不幸死于乱箭之下，战后副将为其堆坟立碑。据说当晚，新坟上射出点点红光，还传出阵阵战马嘶鸣，第二天坟上冒出一棵银杏，很快就长成了参天大树。大家都说这树是乌将军的化身，象征着精忠报国的精神。

乌镇千年银杏树在2010年被桐乡市人民政府立为浙江省一级古树名木，树龄1311年。

　　乌镇不仅是中国历史文化名镇、“中国最后的枕水人家”，还是古往今来许多诗人抒情感怀的地方……

乌镇是一部书，一部文化厚重内涵丰富而文笔细腻的史书。

　　乌镇是一首诗，一首灵感涌动柔情似水而清新隽永的情诗。

　　乌镇是一只歌，一只历经沧桑唱响千年而久经不衰的老歌。

　　乌镇是一幅画，一幅浓淡相宜雅俗共赏而意境深远的水墨风景画。

　　走进乌镇，剥掉虚伪抛弃世俗，坦荡展露着人性的真诚和残缺的心灵。

　　走出乌镇，宠辱皆忘雄英姿发，恣意澎湃着精神的净化和灵魂的升华。

　　林徽因说过：”一生至少要有一次，游走在江南水乡，画船听雨。”在乌镇，就能体验一场枕水而居的生活，携三两好友，抛去尘世三千烦恼，撑起油纸伞，漫步青石小路。不必脚步匆忙，不必坚硬如铁，在温柔的景色里化成古镇小巷的一滴雨水，找到自己一直以来所忽略的温婉的灵魂。