行走洛阳觅胜迹（48）：夜叉磨村的故事（洛龙区）

觉浅

碑亭

　　洛龙区的夜叉磨村，如今已是一个消失的村庄。而其独特的名字、曾经的历史，始终没有消失，永远留在人们的记忆之中。

我们翻开时光的页码，先了解了解夜叉磨村的前世今生。据洛龙区政协文史学习委员会、洛龙区档案史志局编《消失的村庄》、洛龙区档案史志局编《洛龙地名文化》等专著介绍，夜叉磨村原名金城寨，约始于北魏后期，扩大于明朝。新中国成立初期，归属原洛阳县洛南工区管辖。1958年，我国实行公社制，由王圪垱村、孙庄村、夜叉磨村组成夜叉磨大队，划入古城人民公社管辖。1984年，公社改乡时，夜叉磨村由古城乡管理。

2003年，因洛南新区开发，夜叉磨村需要拆迁，当时，全村有耕地1600亩，人口2500人。2004年，整体搬入位于宜人路20号的龙瑞小区（A区），今归洛龙区开元路街道办事处管辖。从此，夜叉磨村作为一个行政村，已不复存在。

夜叉磨村名的来历，源自一个神奇的传说。古老村落的一桩桩往事，有讲头，也有看头。

《夜叉磨村变迁碑记》

隋唐水利设施遗址

　　立于龙瑞小区院内的《夜叉磨村变迁碑记》记载：“据传夜叉磨古名金城寨，寨民勤劳善良，力耕自足，而石磨尚少，感动上苍，夜降神磨于此，不力自转，以饷寨民。有二赖者据磨敛财，触怒天庭，命夜叉神击毁此磨，寨民引以为戒，而更名夜叉磨，显寓天神惩戒贪婪之深意。”从碑文的内容，我们可以知晓夜叉磨由金城寨改为现名的来龙去脉。

传说中的夜叉，最早是古印度神话里一种半神的小神灵，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等，蕴含勇健或凶暴丑恶之意。夜叉在佛教中的形象，源自《维摩诘经•佛国品》，文曰：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”高僧鸠摩罗什注释：夜叉“有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行”。夜叉后受佛之教化，成为护法之神，被列为天龙八部之一。

金城寨，夜叉磨，可能是村名的特殊与神奇，曾经发生的一段轶事，流传至今。话说1944年，日本鬼子侵入洛阳，进村扫荡，看到寨门上镶嵌的“金城寨”石匾，认为此村固若金汤，非同异常。进入村中，又看到“夜叉磨”三个大字，顿感不妙，赶忙退出，跑往别处。这段轶事，大家听听而已。而真实发生的一件事，是日本鬼子侵入夜叉磨，村民王六生惨死在日寇枪口之下。村民目睹此状，义愤填膺，购买炸药，做成“莲叶地雷”，投入抗击日寇的行列之中。

玉皇庙

金城寨街

　　原来的夜叉磨村位置特殊，历史悠久。众多的古迹遗址，村东隋唐水利设施遗址，流经村庄的大明渠、古洛渠，迁址而建的玉皇庙，曾经存在的龙渠寺、火神庙、祖师庙、梁家祠堂等，无声讲述着夜叉磨村的故事，表明村庄的与众不同。

隋唐水利设施遗址是2004年发现的，在今政和路与永泰街交叉口的东南角，市疾控中心办公区院内西侧。构建材料多是一米见方的青石块，为墙体状，整体大致呈矩形，东西走向，东西长40米，南北宽10米，建筑主体低于地面2.5米。根据史料记载和专家研究，该水利设施应建于隋唐时期，后来又在其中间部位，进行了二次改建和利用，认为这是一处与水利设施有关的古代建筑遗址，推测可能是隋唐时期的分洛堰。

洛龙区的老大明渠，始建于明朝永乐年间，基本为东西走向，源头在今古城白村北、洛河南堤凌波桥下，途径古城、关林、李楼等乡镇相关村庄，注入伊河。而流经夜叉磨村的大明渠，修于清初，使得洛南的土地大部分实现自流灌溉。灌区人们为了祈求幸福，建起清朝、民国时期洛阳九大名寺之一的龙渠寺。

古洛渠位于今洛龙区开元办事处开元大道、王城大道交会处分水池李楼镇西石罢村。古洛渠，包括分支始建于清嘉庆八年(1803)，源头地处开元大道与王城大道交会处分水池，基本沿隋唐洛阳故城遗址南沿东下，途经开元办事处、安乐镇、李楼镇汇入胜利渠，其分支干口为楼村，途径李楼部分村庄注入伊河。

玉皇庙原位于村外西北角，全称为龙渠寺玉皇庙，建于明朝，清光绪年间与民国时期有所修缮。后因新区规划，2002年，夜叉磨村在龙门张沟村购地3亩，迁址重建。今有山门、三清宝殿、玉皇宝殿及古碑两通，再现了这一古老庙宇昔日的风姿。

而位于村内东南角、占地约6亩的龙渠寺，村外东石岭上的火神庙、祖师庙以及村中的梁家祠堂，于洛阳解放前后，因种种原因，已不存在，踪迹全无，十分的可惜。

金城寨，如今已成为市区一条主干道的街名，春夏秋冬，目送着南来北往的车流。夜叉磨，现在已变为高楼林立的居民小区，生活在这里的人们谈起往事，仍感慨万千，说起未来，则充满了希望。

“河洛人文”图标（聂剑帆设计）

　　除标注外（设计及网络图片，版权归原作者所有），照片与文字，均为本人拍摄和撰写。如有不妥？敬请指正。欢迎传播，感谢有您！

于春斌（觉浅）

2024.10.5