寻隐者不遇

吴广仁

今天准备进终南山拜访大觉禅师却未能获见。想起有诗云：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。想必隐者多自在随性，不得见常有吧。

无缘相见，留个念想，待下次吧。

驱车楼望台，瞻仰老子说经台。

“说经台”山门两侧对联“道显终南因文而始肇，德彰楼观缘法能融通”点出了古楼观与巜道德经》的历史渊源，也道出了道教“道法自然”的人文内涵。说经台正对着一株银杏古树，树龄高达810岁！

门口一株七叶树，结有果子，不知形色。正在讨论，忽地掉落一枚果实，骨碌碌滚向前，姚瑟眼疾手快，捡拾回来。导游说这就是菩提子一种，果实褐色，外形近圆形，顶端扁平，中部略凹下。

入山门有图——紫气东来，介绍老子入函谷关。说的是西周康王时，周大夫、函谷关令——尹喜在此终南高岗结草为楼，观星望气，潜究《易》和天文星象之学。昭王时，尹喜因见东方天际紫气升腾如龙驾云西来，认定有圣人途经此地，于是便恭迎于函谷关。老子骑青牛过关入秦，尹喜以弟子礼拜迎老子归私第问道，求老子为后人留下著述。老子乃著书上下篇，言道德之意五千言。后随尹喜在楼观讲经传道。尹喜潜心修习巜道德经》，为其写了九篇注解，称《关尹子》，后人称颂其文“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。他被道家尊为文始真人。因此，函谷关和楼观台便因老子尹喜著书传道而名冠天下。山门院内，粗壮的铁锈榆突入眼帘。拾级而上，进入禅院，就是老子说经的所在，香火缭绕。

问道终南山，曾经热潮汹涌，据说72峪5000隐士。这个说法起源于一个美国作家比尔·波特笔下清流《空谷幽兰》。

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。

改革开放，催生现代人开化，时间就是效率，时间就是金钱，一切向钱看，人却因贪欲活得迷失本心而烦恼丛生。

《空谷幽兰》是作者实地体验了中国名山大川的实录，与他印象中的隐士大相径庭的是，这些现实生活中的隐士远没有他想象中的那般浪漫，他们的处所并不是“在云中，在松下，在尘世外”，他们当然更不是“靠着月光、芋头和大麻生活”，相反，他们过着最为原始的日子，忍受着常人所难以忍受的孤独和贫寒。

作者清醒地告诉世人，只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。静心以对，烦恼自消；逆境修行，苦难铸金；随遇而安，顺其自然；心怀善念，福报自来。

古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”

《道德经》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这告诉我们，万物皆有其自然规律，人应该顺应这些规律，而不是强行改变。

其实隐士的生活方式，向我们展示的是独处的力量。回归自我，回归自然，淡泊修行，内心的智慧会显现出来。