罐子山

秦巴山人

　　罐子山，亦称观子山、姑子山、女郎山，位于汉中市勉县温泉镇中坝村。罐子山的悠久历史可以追溯到东汉年间，它是当地“两汉三国”文化的重要遗址之一。

　　据《水经注》记载：“（汉）水南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北入汉，谓之女郎水。”

　　《隋书·地理志》亦载：“褒城县南有女郎山。”宋《舆地纪胜》曰：“俗名女郎山。”可见，北魏时即建有张鲁女墓及祠，可谓是历史悠久。

　　小时候，罐子山对于我来说一直是个神秘的地方，也是我们赶往温泉乡的必经之路--每年大年三十或正月初一去温泉（因地热温泉而得名）洗澡时总会途经此地。那时候，罐子山年年有庙会，岁岁有吉祥，女郎祠可谓是门庭若市、香火旺盛，更是十里八乡香客们顶礼膜拜的圣地；由于山高路滑，加之我们并不信奉那些神神鬼鬼的东西，所以每次都是匆匆路过，从未去过一回。整好今天有时间也有心情，随决定上去看一看，走一走小时候不曾企及的路。

　　当然，您可能会问：女郎祠也好、张鲁女墓也罢到底纪念的是何许人？也是今天到了张鲁女墓，看到她的生平简介，才知道她是一个有大背景的人--东汉末年“汉中王”（汉中太守，执政约30余年）、张良十世孙、“五斗米教”第三代传人张鲁之女--张琪瑛。

　　据史料记载，“五斗米教”创始人张道陵被尊为天师，其子孙和弟子也多有担任天师职务的。张道陵去世后，其子张衡和孙张鲁继续在汉中地区传播和发展五斗米教。五斗米教在张鲁时期与地方政权结合，建立了政教合一的割据政权，张鲁自称“师君”，其统治时期，五斗米教的影响力达到了鼎盛时期。张鲁投降曹操后，其教派和仪式逐渐与官方道教融合，形成了更为系统的道教理论和修行体系。五斗米教的名称虽然不再被广泛使用，但其影响深远，为道教的发展奠定了基础。

　　传说汉末三国时期张鲁女（张琪瑛）曾与蜀汉名将、斄（tai）乡侯马超有一段凄美的爱情故事流传千古。张鲁一生共五子一女，女名张琪瑛，聪慧又美丽。马超投靠张鲁后，张鲁曾以女许配马超为妻，后因听信谗言而婚事未果。曹操征张鲁平汉中后，张鲁又将其女许配曹操庶子曹宇。张琪瑛因怀念马超而痛恶曹魏，故不随父从夫，独身留居沔阳(勉县)，在今观子山习传五斗米道，广行善事，远近驰名，死后就地安葬，信徒为之立庙纪念。马超在刘备称帝后，被封为骠骑将军，领凉州牧，晋封斄乡侯，重返汉中，镇守阳平关。而此时张琪瑛已经去世。公元222年马超病逝，葬于汉水北岸，雷公山下，与张鲁女墓隔汉江而望，相距十余里，让后人感叹生前未能结为夫妻，死后却同葬勉县，相依相伴一千多年。这段爱情故事在民间广为流传，后世人为张琪瑛建庙宇名为女郎庙，与对山马超墓祠遥隔相望，成为了一段千古佳话……

　　至于观子山的传说也与张琪瑛有关：张鲁在汉中称王当道，经常劝人信教，入教时交五斗米，然后再用积聚起来的米救济缺吃少穿的穷苦人，因此甚得人心，就连他女儿张琪瑛也出家了。清晨，她在汉江边梳妆打扮；傍晚，她在汉江边洗衣唱歌。久而久之，张琪瑛的美貌和歌声使汉江里的龙太子动了情，遂变成一个漂亮白净的书生。每天太阳出来的时侯，龙太子静静地看张鲁女儿洗脸梳头；太阳落坡的时候，又默默地听她唱歌捶衣。后来，他们终于相爱，生下一条赤龙，一条青龙。因龙太子与凡人张琪瑛私定终身犯了禁律，被东海龙王敖广知道了，派来虾兵蟹将，鞭打绳拴捉去治罪。同时，还把两个小龙也抓进东海，使它们和妈妈永世不得相见。从那以后，张鲁女儿天天站在山顶上张望，可惜到死都没见上自己的儿子。这座山后来就叫观子山，时间长了，又叫成罐子山。山下的汉江边上，直到今天，还有一块捣衣石；江对面有块大青石，人们都说，那是她的镜子变成的宝镜石。据说宝镜石真是个宝贝，人们对着它照一照，就变得年轻漂亮，真实与否无从考证。

　　其实，罐子山并没有想像中那么难爬，只是小时候留下的阴影面积太大，令人望而生畏罢了。小时候眼里又高又险的罐子山，如今刚走两步路便到山顶，根本没有任何难度可言。从山下走过一段布满青苔的台阶后，呈现在眼前的是一座古香古色的庙宇--女郎祠，不远处便是张鲁女墓。站在女郎祠北侧，放眼望去，远处是巍峨的秦岭山，近处是蜿蜒的汉江河，可惜肉眼凡胎的我，无论多么努力，始终不得其法--既找不准马超墓的位置，也看不清俩龙子的方向，只觉得微风过后，留下一丝历史的苍桑和一缕凄美地期许在青山绿水间游弋。

　　最后，借罐子山女郎祠那副对联--“清风常护女郎庙，明月高悬观子山”，祝福所有人都美梦成真，所有愿望皆得偿所愿！