初秋游山东之一——登泰山记

俊杰

　　我们德阳幸福路上906山东行旅行团是9月6日晚上9点半左右到达山东潍坊的，接我们的地接导游姓安、名鹏，是个30来岁的青年人，他自己说已经是两个男孩的父亲了。他来接我们时很富浪漫色彩，给我们每个人献上一朵玫瑰花（花是真花，不是塑料花，本来想把它带回四川，可惜过几天花枯萎了，只能把它留在一路送我们的大巴车上）。

　　9月7日早饭后前往淄博，路上经过临淄，临淄古代是齐国的国都，历史底蕴十分深厚，路途还经过青州，青州原来是府治所在，《水浒传》中众多英雄曾经大闹青州府，现在的青州只是淄博下属的一个县；而后到了淄博的海岱楼。

　　海岱楼始建于晋代，具有千年历史，经过多次修缮，最近的修缮是上世纪八十年代，现在已成为集文化、旅游、休闲于一体的综合性景区。其建筑风格独特，融合了北方建筑的雄浑大气和南方建筑的婉约秀丽，被誉为“齐鲁第一楼”。

　　钟书阁其实与海岱楼是同一个地点，所以“钟书阁”也称海岱楼钟书阁（据资料：现海岱楼是原钟书阁遗址上新建的），钟书阁融合了‌齐国故都、‌陶瓷琉璃、天然溶洞等诸多淄博元素，为群众带来美轮美奂的视觉盛宴，成为“世界最美图书馆”；俗语说“书香入海岱，潮起钟书阁”，钟书阁已成为淄博旅游的网红打卡地。

　　淄博烧烤是淄博饮食文化的重要组成部分,“淄博烧烤”已经成为淄博的新名片，淄博成为一座更具烟火气息的夜经济之城，淄博的领导制定了“淄博烧烤季”，打通“吃住行游购娱”各要素环节，推出一批“淄博烧烤+”特色文旅主题产品。淄博吃烧烤最具人气的地方叫“八大局”即财政局、教育局、水利局、劳动局、农业局、文化局……将政府“衙门”的原址用来买烧烤，足见淄博市领导的用心良苦。不过，八大局的拆除在2011年，那时候的领导不可能预见淄博在十多年后，会用烧烤红遍全中国。

　　当天下午匆匆赶往山东省会济南，济南大明湖一湖烟水，绿树蔽空，堤柳夹岸，莲荷叠翠，有亭榭点缀其间，形成一幅天然画卷。清人刘凤诰有：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的诗句。历代名士如杜甫、曾巩、李清照、辛弃疾、赵孟頫、王士禛、刘凤诰等都在湖畔留下诗文墨宝。大明湖楼台亭阁众多，有历下亭、北极阁、汇波楼、铁公祠……等名胜，其中最为有名的是历下亭，亭边有乾隆题写的御碑，可惜历下亭在大明湖的岛上，必须座游船才能到达，我们因为没有时间排队（座游船要排很长的队），只能在岸边遥望历下亭。我们在大明湖的时间一共才40分钟，仅仅游览了大明湖的一个角，留下非常大的遗憾。

由于本篇主要写登泰山，所以就不赘述了。

　　去登一次泰山是我很久以来的愿望，但是随着年龄的增长，怕自己已经爬不动陡峭的泰山山道了，所以一次次错失机会，不断的“望山兴叹”。这次“山东游”有登泰山的项目，登山可以步行也可以座索道，而且60岁以上老年人有半价优惠，往返双程也就100元钱，我想那无论如何一定要登一次。

　　泰山，古名岱山，又称岱宗，位于黄海之滨，齐鲁大地，像一把利剑直插蓝天。孔子曰“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，古往今来，让多少炎黄子孙以登临泰山为豪。杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，真可谓“凭崖望八极，目尽长空间”，“江山留胜迹，我辈复登临”。泰山景区现在是世界文化与自然双重遗产、中国5A级旅游景区。

　　泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度1545米，在五岳中仅排第三位。学者认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东方是太阳升起的地方，中国古代传统文化认为东方为万物交替、初春发生之地，因此，东方就成了生命之源，成了吉祥和生机的象征。泰山地处东方，故泰山有“五岳独尊”、“五岳之长”的美誉。因其气势磅礴， 为五岳之首，故又被世人赠予“天下第一名山”的桂冠。

　　泰山相伴上下五千年的华夏文明历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地，承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王祭天的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀。泰山也是佛、道两教兴盛之地，山上寺庙和道观并存，山下的曲阜是孔子儒学的诞生之地。

　　我们团的旅游大巴把我们从济南的酒店一直送到泰山脚下的桃花峪游客中心，在这里换乘景区内的中巴车，费用为70元往返（登山者必自费），约用时25分钟，送到桃花源索道站（我们一个团被分为了两拨），然后排队等候，入口处人很多，扫码买票，不少人扫码后总登录不了，最后还是请导游代买，刷脸进入索道站。

　　坐上缆车，雄伟的泰山就在脚下，泰山风景雄奇，翠绿的松柏遍布群山，更显其庄严、巍峨和葱郁；一条条清澈的溪流在山间穿梭流淌，又增添了几分缠绵与柔美。山峰与松柏被缥缈变幻的云雾笼罩起来，仿若仙境一般，神秘莫测。大约不到10分钟，缆车到达索道的上出口，即岱顶南天门北天街，那是一条坡道，走不多远就看到天街的牌坊了。没有想到上泰山那么容易，看到有抱小孩的、坐轮椅的都能上山，泰山确实已经被征服了。

　　泰山山顶竟然是一个广场，没有特别高危的山峰，庙宇、饭店、宾馆全有，这有点象庐山顶上的牯岭街。从山顶栏杆处望去，大地辽阔、群峰臣服、浮云悠游、山风遒劲、豪迈之情油然而生。

　　我所阅读过的书中，作者描写登泰山都是很困难的，特别是爬十八盘。杨朔在著名散文《泰山极顶》中有这样的描写“从朝阳洞再往上爬，渐渐接近十八盘，山路越来越险，累得人发喘。这时我既无心思看画，又无心思翻历史，只觉得像在登天。历来人们也确实把爬泰山看作登天。不信你回头看看来路，就有云步桥、一天门、中天门一类上天的云路。现时悬在我头顶上的正是南天门。幸好还有石蹬造成的天梯。顺着天梯慢慢爬，爬几步，歇一歇，累得腰酸腿软，浑身冒汗。……”

　　李健吾先生在《雨中登泰山》中也有这样的描写：“……一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见的南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。……靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。……”

　　我的朋友中，曹校长、杜世华均爬过泰山，都说十八盘是非常非常考验人的耐力和意志的。怀着对十八盘的敬畏，我想没有能攀爬到，但一定要亲眼目睹看一看。

　　沿着天街，往前走不远，杜世华就招呼我们，说南天门就在下面。只见这处双峰夹峙，仿佛天门自开。南天门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。门洞上方书“南天门”三个大字，两边是一幅对联，对联的上联为“门辟九霄仰步三天胜迹”，下联为“阶崇万级俯临千嶂奇观”。意味着从这里既可以仰望天庭胜景，也可以俯瞰千座山峰的壮丽奇观。南天门前汇聚了很多人，大部分是刚刚爬完了十八盘，体力消耗很大，坐下来休息的。坐在石梯上的人们固然个个喘着粗气、汗流浃背。由于人头攒动，我们只能匆匆地拍了几张照片离开。

　　我们沿着天街，轻松地向玉皇顶爬去。登泰山除了让自己融入大自然，融入这迤逦的山水风光外，让人印象最深的就是那些无处不在的摩崖石刻。几千年来，泰山留下了无数古人和今人的足迹，也留下了无数文人墨客的吟咏辞章。他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。这些石刻或镌刻于登道两旁、或凌空于悬崖绝壁，让人目不暇接。这些字体遒劲浑厚的石刻，似一部源远流长的史书，将中华传统文化的魅力展现在我们眼前。

　　到玉皇顶（也称岱顶）的确还有200多级台阶，我在上景区中巴车前就用2元钱买了根木头拐棍，一路爬坡作为第三支撑点，的确轻松不少。路旁还有下山人用了丢弃的木棍，捡来用一下也未尚不可。大约20分钟后就登上了玉皇顶的第一层建筑——碧霞祠的西神门。

　　碧霞祠供奉的是道教著名女神碧霞元君。碧霞元君是泰山女神，俗称泰山老奶奶。她坐镇泰山，庇佑众生。

　　过了碧霞祠，只见前面一大片石刻似屏风一样站立，台阶处刻有“敕修东岳庙”字样，原来它就是大名鼎鼎的“纪泰山铭”刻碑，该刻碑在唐开元十四年（726）由唐玄宗李隆基封禅祭天时所书。碑刻达996字，字体俊逸雄浑。 尽管已有千余年，仍清晰完好。其两边的山崖，布满历代刻石，诸如“壁立千仞”、“天地同攸”、“星辰可摘”、“置身霄汉”等，仰望泰山之巅，这可称世界之最的石刻，所有游人均叹为观止。

　　年龄都已经超过八十的曹校长夫妇（夫人是山东人），尽管早已登过泰山，这次也和我们同行，而且登山不输我们，等我们到达这处石刻时，他们已经坐在路边等我们了。我们原东汽的几位朋友纷纷在这儿留影。

　　这时我问曹校长，最有名的“五岳独尊”石碑怎么没有见到，曹校长说不要急，一会就能见到。故然不远处黑压压的人群里见到了“五岳独尊”碑，但是人太多，根本挤不进去，我们只能稍稍离远一点，连人带碑一起拍进画面。

　　不用走多远，就登上了泰山极顶玉皇顶，这里建有玉皇殿，门外嵌有“敕修玉皇顶”匾额，门内嵌“泰山极顶”匾额。进入玉皇庙中，正中有一片石头用花岗岩石栏围护，这里就是泰山极顶石，旁边立有一块碑，上面刻着泰山真形图和标志着泰山极顶海拔1545米的数字，我们都情不自禁地在这块碑旁留影，作为自己登临泰山极顶的永久纪念。

　　登上极顶，稍作休息，我们准备下山，下山途中我忽然想：若干万年这块石头就孤零零的站在东海之滨，它是骄傲的，可以傲视周围群峰；但它也是孤独的，那时候没有庙宇、没有人烟。它怎么也想不到几万年后有那么多人历尽千辛万苦，到这里来将它顶礼膜拜。

　　文章至此，应该结束了，我在此次出行前，做了一些功课，读了杜甫的《望岳》一诗，现分享给大家：

望 岳 (唐) 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

　　《望岳》诗作于唐开元二十四年至二十八年（公元736～740），所以杜甫登泰山必定在公元736年以前。杜甫在此其间共作《望岳》诗三首，另两首是咏南岳衡山和西岳华山的，所以才会有“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”有点和另两山比较的意味。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

此处的“宗”说明泰山是诸山之首，此句说：巍峨的泰山，到底如何雄伟?在齐鲁之外还能望见横亘在那里的青青山峰。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

造化，指大自然；钟，聚集；阴阳，山南为阳，山北为阴；割，分开；昏晓，黄昏和早晨。此句是说：神奇的大自然汇聚出千般美景，泰山的阴阳面分割出清晨和黄昏。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

“荡胸生层云”是说：看到如此壮丽的岱岳，令人的胸中象山中层出不穷的云气一样激荡。

“决眦入归鸟”是说：因为长时间目不转睛，以致感到眼眶象要裂开，却一直盯着看到归鸟还巢还不愿收回目光。眦（zi），眼眶，决眦，眼眶张裂。

会当凌绝顶，一览众山小。

“会当”唐代人的口语，在这里有“一定要”的意思。“凌”，登上。此句说：一定要登临最高峰，才会看到众山都变得渺小。

　　很多人只知道最后两句，不知道前面还有那么精彩的描述，所以用这首诗作为本文的结束。

文字: 李俊杰

歌曲:《祝福祖国》——汤灿

时间: 2024年10月4日