中华习俗文化~九月

颜福康

九月，秋高气爽的季节，九月，硕果累累的季节。
九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇飞掠过山谷离开。

【九月雅称】

九月的别称有菊月、授衣月、青女月、小田月、长月、暮秋、晚秋、残秋、素秋、秋白、无射、玄月、霜序、季商、戌月、季秋、凉秋暮商等：
菊月：农历九月菊花开放，因称为“菊月”。清厉荃《事物异名录•岁时•九月》：“九月为菊月。”轻霜临菊月，细雨似梅天。宋•王野《句》; 授衣月：亦称授衣，谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗•豳风•七月》：“七月流火，九月授衣。”伤心到处闻砧杵，九月今年未授衣。宋•陆游《初寒》; 青女月：青女，传说中掌管霜雪的女神。《淮南子•天文训》：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”降霜青女月，送酒白衣人。唐•杜审言《重九日宴江阴》; 玄月：《尔雅》：“九月为玄。”为客栖未定，况当玄月中。唐•孟郊《酬友人见寄新文》; 无射：古十二律之一。位于戌，故亦指阴历九月。《史记•律书》：“九月也，律中无射。”重阳初启节，无射正飞灰。唐•张说《九日陪登高》; 季秋：秋季的最后一个月，农历九月。《礼记•月令》：“季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。”季秋时欲半，九日意兼悲。唐•杜甫《九日曲江》。

【九月初一】

南斗星君诞辰——南斗星君，又称南斗星、南斗六司、南斗六星，是中国传统文化中的一位重要神仙。他在民间信仰和道教中具有深远的影响，被视为是神仙中的一位吉祥如意、富寿延年的象征。这一天人们会通过各种方式来祭祀这位吉祥神仙。

【九月初二】

财神爷生日——这个节日历来被商家和普通民众所重视，人们会举行各种祭祀活动，祈求财源滚滚、事业兴旺。据史书记载，财神爷在宋代就已经被广泛崇拜，而到了明清时期，财神爷信仰更是深入人心。

【九月初三】

瘟神诞——农历九月初三瘟神诞，民间讲求“送瘟神”，牢记做2事：远离霉运。
送瘟神其实是一个古老的中国信仰习俗。它的起源多发生在瘟疫发生却无法控制的年代，而人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪的作为，于是就产生了把瘟神送走来消灭瘟疫的习俗。
其一，挂艾草避瘟神。艾草，自古以来就有抗瘟疫的作用。
其二，河边烧偶。将瘟神做成“人偶”状，然后放在船上运到河边，立即烧掉，任其漂流到远方。寓意也是让瘟神远离身边。

【九月初四】

赐福节——广东兴宁市永和镇特有的一个节日，永和人民甚至把它看得比端午节还重要。
“九月初四”源自一个美丽的神话。很久以前的农历九月初四，祖公下山，佛光普照永和镇。于是，人们纷纷祈福，盼望风调雨顺，天下太平。为了纪念这一天，人们就将农历九月初四定位节日。武仙，相传是古代东周列国镇守山海关的民族英雄。永和荣幸迎来武仙祖师落户赐福，十方善信对其情有独钟。

【九月初五】

摆五方——这是福建三明市赖坊乡赖坊村一种客家祖地清流的特有习俗，也是当地人一年一度祭祖的重大节日。什么是摆五方？这就源于赖氏祭祖的方式与别的地区不同，他们在祭祖时，往往选择在古戏台的广场，而非在祖庙宗祠，也不摆祖先牌位。祭祖时会按东西南北中五个方位摆起五张桌子，供奉起一件件祖先传下来的古董宝贝，这便称为“摆五方”。
晒秋——农历九月初五正值秋收季节，黄灿灿的收成是对农民一年辛勤耕耘的肯定与奖赏。许多地方在这一天都有“晒秋”的农俗。古语有言：秋收冬藏。将丰收的五谷杂粮和瓜果拿到房前屋后晾晒，既是为了贮藏过冬，也是为了展露丰收的喜悦之情，可谓是一举两得。

【九月初六】

天贶节——天贶（kuàng）节又称翻经节、姑姑节。天贶节这天，一些地方还留有特殊的饮食习俗，如吃用面粉、糖、油制成的糕屑，吃素食等等。（亦有六月六之说）
明矾节——相传农历九月初六是秦福（制矾之祖）诞辰，由于过去矾山工人习惯在这一天祭祀他，因此就将这一天定为明矾节，当天举行盛大的活动。同时这一决定也得到了地方政府以及社会各界人士的认可，明矾节就成为了矾山（浙江温州苍南）自己一年一度的节日。 祭河神——湖南郴州宜章梅田镇泗溪村武水河畔灵江祠，每年九月初七至初九举办武水河河神柳毅出巡保民迎祥接福法事民俗活动。
关于柳毅的事迹有两种说法：一是长江流域的水仙说，说柳毅和龙女结成伴侣后，便成了洞庭湖上的水仙；二是黄河流域的大王说，说他因治理黄河而以身殉职，被皇上封为黄河上的大王，成为河神。

【九月初八】

拜山——农历九月初八是祭祖拜山的好日子，拜山一是祭拜后山龙神，二是祭拜先人。这是中华传统文化的一种特有习俗，是一种祭拜先祖，缅怀先祖形式。为的就是不忘自己的来处，不忘自己的根，继往开来。
登高——登高作为一种风雅的习俗兴起于汉代，到了唐朝更是受到人们的追捧。农历九月初八艳阳高照，金秋送爽，外出登高不仅有消厄的俗信意义。秋天景色大美，登高望远可以使人神清气爽，消解内心的烦闷。

【九月初九】

重阳节——古人认为农历九月初九，日和月皆逢九，“两九相重”，便称之为“重九”。而恰好这又是两个阳性数字合在一起，因此便得名“重阳”。在这一天，民间有着登高、插茱萸、赏菊等习俗 。因此重阳节也被称为登高节、茱萸、菊花节等。
由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。
登高——重阳节期间正值天朗气清之时，非常适合登高望远。恰逢秋收时节，此时各种野果、药材等都成熟了，农民们都抢着时间上山采集各种野果和药材，这种活动被其称之为“小秋收”。登高的风俗最初可能是从此演变而来的。 插茱萸——古人认为九月九日重阳节为逢凶之日，多灾多难。因此在重阳节这一天往往会采用各种巫术以达到逢凶化吉的效果，而插茱萸便是其中的一种法子。在重阳节登高之时人们常有插茱萸的风俗，故而又被叫做“茱萸节”。 赏菊——重阳节正逢各类菊花盛开之际，菊花颜色各异，种类繁多，美不胜收。从古至今就有重阳日之时赏菊的风俗。在汉族古俗中，菊花也象征着长寿，有着美好的寓意。因此重阳节当天，往往会举办菊花大会，人们便纷纷前往赴会赏菊。 吃重阳糕——与登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。 饮菊花酒——重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。 晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。 放纸鹞——放纸鹞（yào）是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢（yuān）”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。 河北香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。 山东昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄（juàn）城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。 陕西西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。 山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。 湖北武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城市重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。 广东连川，重阳童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊“赶山猫”，以此为安和富利之吉兆。怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。 福建长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎（chá）”。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 江苏南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县（原苏州旧县）重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。 上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。 浙江绍兴重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。 安徽铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。
四川南溪县读书人旧时于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。
江西德兴县九月九日割晚稻。
海南过重阳节有登高望远、插茱萸、送“重阳糕”、“赶山猫”、洗艾叶水等习俗。
在港澳人的习俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”，重阳登高祭祖的传统风俗延绵至今。
广西在重阳节这天，还“备猪羊以祖”，称为秋祭。这个习俗从古至今一直传承着。重阳节祭祖，又谓为“挂纸”或称“拜山”。
河南开封自1983年起，每年举行一次中国开封菊花花会。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。 重阳文化之乡——2005年12月4日，河南驻马店上蔡被中国民间文艺家协会命名为"中国重阳文化之乡"。2006年3月，上蔡重阳习俗被河南省人民政府公布为第一批非物质文化遗产保护名录。2011年6月被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产。

【九月初十】

阿昌族会街节——阿昌族是历史悠久的世居民族之一。每年农历九月初十开始，便是德宏一带阿昌族为期五天的盛大宗教节日——会街节，在过节期间，人们往往每天赶一个街子。在过去，会街节通常是为了求神保佑，而现如今，随着现代化的冲击，节日期间也增加了群众娱乐，物资交流等内容。
作大福——闽西客家湖坑特有的民间习俗。主要内容有敬神、演戏、会客。通常，该活动需要以姓氏或村为单位，至少敬三天神，演三天戏。这天，人人都会穿新衣，吃斋，各家各户都会纷纷赶到大福场摆香案。在案桌上人们通常会摆满水果，糕饼，糖果，米斋团等。造型各异，塔形、方形、圆形、山形、莲形等应有尽有。龙岩客家人大摆筵席，以向神明祭拜祈福。

【九月十二】

成吉思汗陵禁奶祭——每年农历九月十二日，是蒙古族的“斯日格大典”，也被称为禁奶大典。是专为纪念成吉思汗而设立的祭拜仪式。按照蒙古族习俗，从大典当天开始，母马就会被禁奶，当地的人们将不再挤母马的奶，并会给马解开缰绳，将其放出来。
在禁奶大典之时，人们首先会祭洒九十九匹白母马鲜奶，具体就是摘掉马驹嘴上的禁奶叉和头上的笼头，把它们从练绳上解放出来，进而举行圣主祭祀活动。

【九月十三】

关公秋祭日——在民间，到了农历九月十三 ，是关公秋祭日，相多地方组织祭祀活动，方法各种各样，旨在传承民族文化，弘扬关公信义精神。每到了农历九月十三，关公秋祭日，往往秋风萧瑟，秋雨绵绵，好像是怀念人们心目中的英雄。
孟婆诞辰日——孟婆神是汉族民间传说中之人物。相传生于汉代，年寿甚高，终身未嫁。幼读儒书，及长则勤诵佛经，惟劝世人戒杀、吃素。因姓孟，人称孟婆阿奶。在中国神话传说中，她是遗忘的管理者。常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的鬼魂提供孟婆汤，以忘记前世的一切重新投胎做人。

【九月十四】

青女诞——农历的九月十四是青女降霜之日，民间称之为“青女诞”。青女也叫青霄玉女，是专门掌管霜雪之神，手扶一把七弦琴，琴音过处，遍地霜雪，一片洁白，故称“吴洁”，是月中吴刚之妹。俗话说：“青女霜降前，必定是灾年”
妈祖生日——妈祖，原名林默。由于云峰村民多为林姓后代，属莆田“九牧”分支，因此有信仰供奉妈祖习俗。有时候请火“博杯”后定到仙游“圣泉宫”进香，称为“倒祖”，意思就是说“圣祖妈”回仙游娘家，“倒祖”十分热闹，云峰村“香头”联系好仙游“圣泉宫”及沿路境内各宫院，仙游准备好供桌、供品迎接“圣祖妈”回家，并因此促进仙游、云峰两地村民的友好往来，对两地村民意义十分重大。

【九月十五】

四川盐亭酬蚕节——黄帝元妃嫘祖被称为“蚕神”，她开启了衣着文明。后人为了答谢纪念“蚕神”洪恩，便将农历九月十五设为“酬蚕节”。千百年来我国民间也沿袭着“北祭黄帝，南祭嫘祖”的这一民俗。盐亭作为黄帝元妃嫘祖的出生成长和归葬之地，民间更是重视此节，每年“酬蚕节”当地老百姓都要自发举行祭祀活动。
淮南王诞辰之日——据说豆腐是汉代淮南王刘安发明的，因此，豆腐业人士公祭祖师刘安，祭毕按例要聚资庆祝，晨起饮豆浆，吃豆腐。过去上海等地的豆腐业公会，在这一天还要雇用鼓乐，开筵庆祝，以示崇仰。

【九月十六】

打平伙——又称吃平伙，四川人称之为打瓶伙，而东乡人又将其叫作吃伙羊。它被称为是最古老的AA制共享习俗。打平伙这样的民间习俗自古以来便留存于我国西北地区以及川黔滇部分地区。其最大的特点就是聚餐时费用平摊，以维护邻里之间的关系。相传这种古代AA制习俗源于远古的原始族群，当远古人狩猎满载而归，多会聚火而餐。

【九月十七】

财神诞辰——相传文财神李诡祖诞于九月十七，逝于七月二十二，究竟是庆诞辰还是祭忌辰，也由各地风俗而定，而吉林城民间则沿袭的是九月财神节。
史料记载，李诡祖是山东淄川五松山人，胶西国太傅玄孙，老子裔胄，因其清正廉洁、爱民如子，在去世后被当地人立祠祭祀。唐代、元代两次被朝廷敕封，就在民间历久成神，道教和民间称李诡祖为文财神、增福相公、财帛星君、福善平施公、增福财神。

【九月十八】

秋忙会——是为了迎接秋忙而做准备的经营贸易大会，其目的是为了交流生产工具，变卖牲口，交换粮食以及生活用品等。人们在这几天聚集到一起共同迎接即将丰收的喜悦，养精蓄锐迎接丰收。
打梧桐叶——是流行于黄河口地区的风俗。在东营市垦利县黄河口一带，流传着一种古老的民间风俗——打梧桐叶。这一风俗形成于黄河口地区盐碱地较多的地方，是劳动人民通过长期的生产生活经验积累而形成的独具地方特色的传统民间风俗。 陕北娘娘庙会——农历九月十八是陕北习俗--娘娘庙会。一大早，当地村民就会赶往庙里吃大锅饭，这被他们称之为“神饭”，像是烩菜、拼三鲜、炸油糕等都是供香客们免费管饱吃的。这一天，庙里十分热闹，人们会通过敲锣打鼓，扭秧歌，搭台唱戏来庆祝娘娘生日。 合涧镇农村贸易集会——农历九月十八会，是河南安阳林州合涧镇的一次古老的传统的农村贸易集会，相传已有几千年了，春秋战国时期至今，连绵不绝。农村农民们的贸易集会，是农村特有的一种现象。 观音诞辰——民间相传，观音菩萨生于农历的二月十九，于农历六月十九成道，而涅槃成佛之日是农历九月十九，因而民间普遍认为九月十九是观音佛诞日。
在这一天，民间流传着很多传统习俗，比如诵经、吃素、放生、礼佛等，祈求观音菩萨保佑众生，离苦得乐、诸事吉祥。

【九月二十】

苗族砍火星节——流行于贵州关岭一带，是苗族的传统节日。砍火星在苗语里叫“若琐”，是苗族同胞在一年的辛勤劳动之后，庆祝丰收、消除灾难的一种神圣习俗。一般来说，举办此活动有三个寓意：一是祭祀鬼神，祈求神灵保佑，消灾避难（尤其是火灾），求得美满生活。二是庆祝秋收的喜悦，祈祷事事如意。三是家族团聚，增进感情联络，顺带处理家族内一些事务，交流生产生活经验等。

【九月廿一】

四川广元女儿节——四川广元是一代女皇武则天的故乡。当地妇女历年都要在武则天生日这天集会，祈求全家平安幸福。
在节日当天，一般会举办开幕式、相亲大会、“广元美味”美食嘉年华、武则天女子文学大会、以及戏剧演出等八项活动。以此来纪念中国历史上唯一女皇帝、封建时代杰出的女政治家武则天。

【九月廿二】

降凡节——佛陀天降日，为藏传佛教四大殊胜节日之一。这天的寺院会迎来藏区民众朝拜转经的高峰期。
另外坊间也一度将“佛陀天降日”亲切地称呼为“孝亲日——佛家母亲节”，以此祝愿天下父母延寿无病，福乐百年。

【九月廿三】

祭龙仪式——每年农历九月二十三日，镇江市河达村都会举办一年一度的“祭龙”仪式。据当地人介绍，“祭龙”的习俗源于清末的第一代“洋龙”，至今为止该习俗已经在河达村有着100多年的历史了。在仪式当天，村民们通常会在村南路口的“八字斜门”牌楼处供上猪头三牲及香烛，抬出火龙，焚香祭拜。

【九月廿四】

织寒衣——农历九月二十四正值深秋之时，九月之后，天气渐寒。在这时就需要备好抗寒保暖的衣服。正如唐代“捣衣诗”中所写：

北斗星前横度雁，南楼月下捣寒衣。

夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。

【九月廿五】

杨公忌日——农历九月二十五日是杨公忌日。相传，古时候有个叫杨公的人共有十三个儿子，个个都是才貌双全，再加上家中资产丰厚，杨公便有些得意忘形，常常出言不逊。有一次，他跟邻居吹牛道：“我这些儿子就是一个月没一个，还能有一个陪我过年呢”，这句话刚好被路过的神仙听见了，并禀告了玉皇大帝。玉皇大帝本就十分嫉妒那些儿子多的人，听罢，便怒气冲天的想要惩罚杨公。
于是他命令阎王从正月十三开始，每个月收走杨公一个儿子。巧的是，那年正逢闰七月，结果七月刚好收走了杨公两个儿子，这样就没有人陪他过年了。后人为了警醒自己少吹牛，就把杨公儿子去世的日子称为“杨公忌”，因为一共有十三天，又叫作“杨公十三忌”。

【九月廿六】

牛佛逢场——四川自贡大安区牛佛镇文化底蕴深厚，是“国家级历史文化名镇”、“四川民间文化艺术之乡”。近年来，划龙舟、舞龙灯、打连枪、牛儿灯、舞狮灯、川剧座唱等传统民俗文化活动在当地焕发生机，不但极大地丰富了群众文化生活，还成了继牛佛烘肘、牛佛蒸笼等美食之后，古镇发展旅游的另一张崭新名片。

【九月廿七】

苗族芦笙会——“谷陇·九二七苗族芦笙会”是全国少数民族十大传统集会、贵州省四大民族集会之一，所涉及到的比赛项目主要有芦笙艺术赛、斗牛、民族歌舞、篮球、赛马、斗鸟、斗鸡七大项十七小项。历时三天，每年农历9月27日举行盛大的开幕式。
酒粑节——湖南邵阳城步苗族自治县汀坪乡上岩瑶寨一年一度的瑶年大节。酒粑节比过春节还隆重，哪怕离家再远，家里的兄弟姐妹也会团聚在一起。
祭茅神是酒粑节系列活动的高潮。茅神是瑶族守护神，相传能驱赶野猪野兔、护佑包谷红薯免遭侵害。在一处刚收割的稻田里，人们向一稻草扎制的茅神敬奉果品酒食。礼毕后，要将茅神烧化，人们燃放鞭炮，恭送茅神上天，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

【九月廿八】

华光诞——岭南地区信仰习俗，全称五显华光大帝诞。传说华光是火神，有三只眼，故又称三眼华光。由于在华光诞演戏成了惯例，澳门人又把华光火神俗称为"戏神"，受到梨园子弟的崇尊。

【九月廿九】

古堂节——湖南省城步苗族自治县长安营镇大寨村吴姓侗家的专门节日。在古时候，族人要聚众杀猪，用猪头四爪在盘古庙里敬神，祈求风调雨顺、五谷丰登，并在庙里举行节宴。

【九月诗词赏析】

《九月九日忆山东兄弟》

唐代•王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

《九月十日即事》

唐代•李白

昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳？

昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
菊花为何这样受苦，遭到两个重阳的采折之罪？

《于长安归还扬州

九月九日行薇山亭赋韵》

南北朝•江总

心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开？

心随着南去的白云一起飞走，身跟着北来的大雁一起回来。
家乡篱笆下的菊花，今天又有多少株盛开？

《九月九日登玄武山》

唐代•卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

九月九日眺望那故乡的山川，乡思归心飞越那隐约的风烟。
远在他乡和大伙喝着菊花酒，身隔万里伤心望着雁飞南天。

《秋登兰山寄张五》

唐代•孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。

【重阳诗赋】

《过故人庄》（孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

与杨府山涂村众老人宴会代祝词

（陈志岁）

重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。

明年更比今年健，共把青春倒挽回。

《登高》 （杜甫）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《九月十日即事》（李白）

昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

《九日齐山登高》 （杜牧）

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

《重阳席上赋白菊》（白居易）

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

《蜀中九日》（王勃）

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

《九日作》（王缙）

莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

《九日》 （杨衡）

黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

《奉和九日幸临渭亭登高得枝字》

（韦安石）

重九开秋节，得一动宸仪。

金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

睿览八紘外，天文七曜披。

临深应在即，居高岂忘危。

《踏莎行•庚戌中秋后

二夕带湖篆冈小酌》

辛弃疾

夜月楼台，秋香院宇，

笑吟吟地人来去。

是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许！

随分杯盘，等闲歌舞，

问他有甚堪悲处？

思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

《醉花阴》 （李清照）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，

半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，

人比黄花瘦！

《沉醉东风•重九》

（作者有关汉卿或卢挚之说）

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

谁肯教白衣送酒？

《重阳》 （文天祥）

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

《采桑子•重阳》（毛泽东）

人生易老天难老，岁岁重阳，

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，

胜似春光，寥廓江天万里霜。

==== 完 ====