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自然科学的无偏性使其无法成为动物行为的唯一解释 者。确实，岩石会落在一块特定的土地上。这是因为周边 的宇宙例证了微分方程的一种特定解法。寻求宇宙中新特 征的情绪支配着那个人的拳头，这种情绪就是对手的失败。 在岩石的例子中，普遍规律起到了支配作用。而在那个人 的例子中，需从个人满意程度中寻求解释。形态限制了这 些享受，但是享受的多少与其强度相称，这些享受超越形 式并引入个性化表达。

第一个体现高等动物中享受的选择性的例子便是意识。 意识产生于与生理机能活动相协调的表达。有一种毫无根 据的说法：我们能有意识地观察支配周边世界的自然活动。 但情况恰恰相反。感觉意识并不易于辨别其对复杂的身体 机能的依赖。这种辨别往往是一种身体不健康的表现。当 我们开始观察身体内脏机能时，那就意味着出问题了。我 们认为身体的无限复杂性是理所当然的。

认识论的首要原则应该是：意识观察的主要论题是我 们与自然界关系中所具有的那些可变的、易变的方面。这 只是常识，因为我们能够为其做些事情。有机物之所以能

够长久延续是因为自身的动量：我们的心脏跳动，肺部呼 吸空气，血液循环，胃部消化。这种延续需要高级思维来 关注此类基本活动。

高级动物进化出与自然界之间的显性关系，例如视觉、 听觉、嗅觉和味觉。同时，这种关系可做出改变，与其高 端性质相称。例如，我们只需闭上眼睛，视觉体验就会消失。 我们遮住耳朵，就不会听到声音了。

作为精密科学基础的体验是完全显性的。即便被夺去 了人类生活的手杖，盲人和聋人也能够最终成就人类生命 的伟大。公路上的交通信号灯对于现代目标的实现是有益 的。然而，即便没有机动车和信号灯，也存在伟大文明。

虽然这些感觉体验之中的任何一种对于机体的存在而 言都不是必不可少的，但其整体对于动物生命高等形式的 发展更是不可或缺的。人类和具有类似能力的动物之间的 差别在于引入新事物的能力。这需要概念能力去想象，需 要实践能力去产生效用。感觉体验是便于驾驭的，这个事 实体现了其作用。

动物引发和加强了与自然界联系的显性方面，因此掌



控了世界，使其易于驾驭。作为机体中枢，人类心灵主要 关注人类存在的细微琐事，不会轻易深入考虑身体基本机 能的活动。心灵不会关注人体对植物性食物的消化，而会 抓住洒落在树叶上的光影。心灵滋养着诗歌。人类是宇宙 的孩子，怀有懵懂的进取心和非理性的希望。一棵树固守 其生存的单纯目标，而有些许差异的牡蛎也是如此。通过 这种方法，生命进而成为人类，其目标从生存进而成为多 姿多彩的有价值的体验。

哲学的隐患在于只关注这些易驾驭的关系，而忽略了 自然界的内在必然。因此，思想家拒绝处理我们内心的模 糊经验，而更愿意只处理明确的感觉，并附加一个有关根 本现实的寓言。我现在认为，我们的全部经验包括与其他 事物的关系，以及将要到来的事物的新型关系结构形式。 现在继承了过去，建构了未来。但是持久性和强制稳定性 都是分等级的。