刘伯承彝海结盟一一走进西昌、聆听凉山⛰️

远处有风景

彝族健儿射天狼 　　刘伯承彝海结盟 刘伯承彝海结盟的故事早已听说，如雷贯耳，然而追寻刘元帅长征中彝海的足迹，到今天才得以实现。 昨天从雅安汉源来西昌的路上，好心的客车司机见我在车上拍照，便猜想我可能是对历史文化感兴趣的游客，于是热心地告诉我，路上经过两个地方值得一拍，一是三国时诸葛亮七擒孟获的孟获城，一是刘伯承结盟圣地彝海…… 由此我才知晓彝海结盟是在冕宁县境而不是在西昌。于是在飞驰的汽车上我拍下了彝海结盟的圣地。 今天在西昌街头，我突然发现了彝海结盟纪念碑，于是急忙下车，拍下了刘伯承元帅和小叶丹首领英姿勃发的红色花岗岩石雕像。 这对我这趟西昌之行是难得的不可缺少的收获。 彝海结盟，是指长征路上，途经四川大凉山的中央红军严格执行党的民族政策，赢得彝族同胞拥护的历史。 1935年5月，时任红军总参谋长兼先遣军司令员刘伯承和彝族果基家支头人小叶丹以水代酒，“彝海结盟”。此后彝族同胞护送红军历经七天七夜通过彝区，不仅为红军飞夺泸定桥、强渡大渡河赢得了宝贵时间，也在彝区埋下了革命火种，帮助彝族人民建立了革命武装——中国夷（彝）民红军沽鸡（果基）支队。 西昌市除了“彝海结盟″这个标志性岩雕外，反映彝民族文化风情的火把节广场也是一个重要的去处。 火把节广场在节日里有大型的群众活动和表演，是彝族历史、文化的重要载体，也是彝族群众生生不息的精神寄托和心灵家园，当数不清的小小火把和广场中心的巨大火把一起点燃的时候，这座偏僻的西南边城已经成为一座彝海之上欢乐的海洋！ 让我们一起走进西南，品味西昌、聆听凉山，共享欢乐…… 配图音乐🎶选用民族器乐独奏《多情的巴乌》 　　著名彝族作家吉狄马加为《品味西昌》杂志题词一一"品味西昌，聆听凉山"。 　　西昌市中心三岔路口树立着彝海结盟纪念碑 　　彝族群众在月城广场休闲、纳凉 刘伯承彝海结盟 彝海结盟纪念碑 带红军走出彝区…… 　　彝民百姓幸福、安详地生活在自己家乡的土地上…… 　　没有共产党，没有人民的军队就没有彝族人民美好的新生活…… 　　彝族之鹰🦅 彝族之鹰雕塑屹立在西昌市火把广场的东方，彝族之鹰也是彝民族性格和精神的象征…… 西昌市火把节广场内设建筑 　　彝族人崇拜鹰的原因主要源于其深厚的图腾信仰和文化传统。彝族文化中，鹰被视为一种具有强大力量和神圣地位的动物，这种崇拜体现在多个方面: 1.图腾信仰：舞族历史文献典籍《阿鲁举热》中记载，彝族自称是老鹰的儿子，把鹰当作亲生父母，这种信仰体现了彝族对鹰的图腾崇拜。在彝族文化中，鹰不仅是祖灵的化身，还被视为一种能先知先觉和能够战胜一切邪恶的神鸟。 2.神话传说：彝族民间有关于鹰的各种神话传说，这些传说不仅丰富了族文化，也加深了彝族人对鹰的崇拜。特别是在彝族民间信仰的毕摩的法术中，老鹰被视为毕摩的保护神，象征着智慧和力量。 3.法器和崇拜形式：族毕摩(彝族民间祭司)所设的神龛上供有一只木雕老鹰，毕摩所佩戴的法帽上也有两只木雕老鹰，这种具体的崇拜形式进一步证明了彝族对鹰的深厚情感和崇敬。 彝族人崇拜鹰的原因是多方面的，包括图腾信仰和神话传说中的神圣地位，也包括在法器和崇拜形式上的具体体现，这些因素共同构成了族文化中独特的鹰崇拜现象。 浩瀚的天空，雄鹰在展翅翱翔…… 蓝天、白云雄鹰、展翅 　　″大鹏一日同风起 扶摇直上九万里″ 彝族之鹰与九虎群雕 在我上中学时候，曾买过一本《彝族之鹰》的长篇小说，它描写红军长征时期，一群彝族青年受红军影响毅然参军投身中国革命，其中一位后来成长为我军高级将领的故事。彝族地处云贵川接壤的高原地带，它们崇尚的图腾就是″高原雄鹰🦅”。 而今天在西昌市火把广场，惊奇地发现了"九虎群雕"，威风凛凛，栩栩如生。原来，彝人不光崇拜"雄鹰"，凶猛的百兽之王老虎🐯，也是彝人心中至高无上的图腾。 彝族谚语云，"人以名为重，虎以皮显威"。虎被彝人视为保护神，更是彝民族尊严和精神的象征。 西昌，彝语意为"拉布俄卓"。"拉"即老虎，"布"即雕像，″拉布俄卓"也就是西昌为虎城，老虎之城。 九虎之尾 石虎卧地 群虎扑食 饿虎咆哮…… 彝族图腾 凉山胜景 蓝天下的彝族俊男美女代表阿体拉吧和阿什膜 石柱、图腾、精神、广场 　　火把节广场 凉山彝族人民的精神家园 彝海之火，熊熊燃烧！ 彝族火把节的起源，追溯其根源就是来自于彝族先民对火的原始崇拜。 首先从彝族居住的地理环境来看。彝族主要分布于金沙江两岸的凉山、乌蒙山、哀牢山等高寒山区，对火的依赖比其他民族更强。火是人们照明、取暖、熟化食物的必不可少的生活资料。在生产上，用火将埋藏在地中的树枝树叶堆引燃，使其燃烧，使土地肥沃。人们生产、生活都离不开火，由于彝族人民对火的依赖性强，在意识形态上，火对彝族的影响也就更大些。 其次从彝族的原始宗教活动仪式来看，每次的原始宗教活动都是以在屋内或门外燃火堆，借以呼唤火神为开始。火在彝族原始宗教活动意识中占据非常重要的地位，以致通常人们在社会生活中处处显示出敬火的意识。 再一个从彝族的社会生活习俗中来看，每家在进入新房前都须先烧红一块石头，再摘一些苦蒿苗装进瓜瓢里，放进少许水，把烧红的石头丢进瓢中，再围绕屋内四角以示驱祛所有污秽，然后主人才全部进入屋内。凉山彝族谚语说“所吃的都要见火”般从屋外拿回家的畜肉或兽肉，进屋前都必须在门外燃小堆火，将拿回的畜兽肉在火上熏后才能进屋，以示驱秽。新媳妇进屋前也在门口燃小堆火使其从上面跨过才能进屋，也是以示驱秽。 大西南的彝海火🔥焰…… 彝族火把节一般历时三天三夜，分为祭火、玩火、送火三个阶段。 火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，邻近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：玩火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。 火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。火把节也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机，姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺，小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑。到了此时此刻，他们都找到意属的心上人，根据习俗男方可以抢夺女方身上的信物，作为定情之物；他们也借着通宵欢歌狂舞，互相表达爱意。 彝族风情演绎广场东门 飛馬射雕 彝族风情演出场馆 不见阿惹妞不算到凉山。 甘嫫阿妞是明朝时期的一位彝族美女，她刚烈不屈，用生命捍卫了贞洁与尊严。她的传说广泛流传于四川、云南和贵州彝族聚集区，反映了人们对真、善、美的不懈追求，反映彝族人民对暴政、强权的抗争，在彝族人民心中影响较大。 2009年，甘嫫阿妞的传说被列入四川省省级非物质文化遗产名录。 刀耕火种的时代 阿哥牵马迎阿惹妞…… 甘嫫阿妞的历史传说: 相传阿惹妞是明朝时期的彝族美女，当时的地方官员治达欲娶甘嫫阿妞为妾，甘嫫阿妞逃跑未果，被绑至雷波县城治达衙内，甘嫫阿妞誓死不从。甘嫫阿妞的心上人前去安哈木嘎营救失败后，她用锦丝绒线悬于梁间自缢而亡。 甘嫫阿妞是峨边乃至整个西南地区最突出、最典型、最具有代表性的彝族民间传说，反映了当时社会历史背景下的人们的生产、生活。它的内涵丰富，对它的抢救、挖掘和保护，将对民族文化的弘扬和传承起到积极的促进和推动作用。把“甘嫫阿妞”彝族文化的保护和挖掘与黑竹沟旅游开发相结合，打造甘嫫阿妞文化品牌，有利于促进区域旅游文化产业快速发展。 甘嫫阿妞的传说以口头传唱的形式，广泛流传于四川、云南和贵州彝族聚集区，在彝族人民心中影响较大。2009年，甘嫫阿妞的传说被列入四川省省级非物质文化遗产名录。 甘嫫阿妞被锁在城内牢狱之中，坚贞不屈，以死相抗。她向治达提出要得到五色的锦丝绒线，治达派人满城搜缴想取悦于她。甘嫫阿妞将丝线搓成9尺9长，赶上弟弟来探监，她剁下一节手指留给了亲人。这时甘嫫阿妞眼泪已干，她用锦丝绒线悬于梁间自缢而亡，用生命捍卫了贞洁与尊严。 后辈彝家儿女为缅怀甘嫫阿妞，在家乡塑立她的泥像，以志情怀，世代都以歌声传唱着这个美丽而悲伤的故事…… 头戴斗笠，身披查尔瓦簑衣的彝人 反映彝族文化、生活的一组群雕 背媳妇过河…… 座座草屋分散居住彝家生活略见一斑 红塑连椅看大戏演绎彝海民族风 蓝天之下走钢丝 彝风彝情 阿瓦山上唱新歌…… 雨中行路的阿惹妞…… 身段婀娜大美妞…… 　　形神百态，各具风流…… 帮出嫁小妹梳长辫…… 阿哥牵马去迎亲…… 　　阿哥、阿妹说悄悄话的小木屋…… 排排坐吃果果…… 演绎场馆大门头 阿哥阿妹数风流 彝族山寨的凉棚 红红火火的火把节热热闹闹大舞台…… 彝族群众最欢乐的日子 苍鹰亮翅在危岩…… 凉山之都英雄之城