<p class="ql-block"> 中秋后的又一个周末，鼎如对我说，到嘉禾大地去从岁月钩沉中观古察今吧！唯此才有真正的智慧和意义。基于此，他说建议再去桐乡高桥，到沙渚塘口听南屏钟声，听听过去的读书声。</p> <p class="ql-block"> 我一查，蓝戈（原名沈绍初，民国作家，高桥人）所撰写的《演教禅寺》一文得知，此处原有演教古刹，上世纪四十年代，演教寺老方丈净悟法师在寺内兴办义塾，帮助附近乡童识文断字，接受国学文化，所以寺内的朗朗读书声常常与洪亮的钟声一起传出寺院，在四周的田野和村庄回荡。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 一个小时后，我们在秋风送爽下，便到高桥亭桥村的田野，见到田里晚稻已在微风吹拂下飘荡，阵阵稻花香令人沉醉。行驶在翠绿茂密的水杉小路上，我们的心情变得愉悦和期待起来。而演教寺正处于田间旷野里，进入山门，只见古木参天、苍松翠柏绿荫葱郁，殿宇中间有一条小河，建有两座石桥，可能就是香火桥吧！</p> <p class="ql-block"> 鼎如兄让我们每人拎着他早就准备好的“礼物”，恰巧一位僧人过来，便向他打听住持在否？师父十分热情，边介绍边引我们进入一个十分精致的庭院，走上三楼禅房正见一位师父在为一成功商人在开示。一听口音我便知他是四川人。</p> <p class="ql-block"> 入座后，一聊才知原来他就是演教禅寺住持释智能师父，我们便开始攀谈起来。豪爽地说：“你们知不知道我为何这么虔诚进佛门吗？”“听果荣师父说过，但有些模糊了。”“那今天我说说。”“愿闻其详。”“年轻时我在北方包工程，结果被人忽悠亏了近二百万，回重庆后被老母亲和老婆骂得狗血淋头。于是在老家开了一家小店，有一天老同学来我店，看到我落魄的样子，就说少点烦恼，省得被家人嫌弃，还是跟我去南方杭嘉湖地区吧！过了一个星期我斗胆跟他到杭州，结果因缘际会，遁入空门。后来因当地邀请才来到这里。”</p> <p class="ql-block"> “听说以前高桥这个寺没啥名气，您是</p><p class="ql-block">如何让它成一座佛教圣地的？”我问道。“这里的前几任和尚一直没能弄好，主要是缺钱。得知此，我就开始化缘。结果在我努力下终于找到解决办法。由于四川中药多，我自小就懂中医看病。一个个疑难杂症考验了我的水平，结果全部医治。于是，医治好的家庭纷纷做功德。”</p> <p class="ql-block"> “师父，能说说你寺的历史吗？”“当然可以！”“演教寺全名叫桐乡市南屏山演教禅寺，简名＇演教寺＇，堪称千年古刹。此寺始建于后晋天福八年（943），初名保安院，系晋银青光禄大夫尚书李益之宅。清光绪《石门县志》载：演教寺，在县东十八里。创于天福八年，名保安院。宋治平初，改今名。本晋银青光禄大夫、尚书李益之宅，有祠在千佛阁前。”寺院初建时，占地面积有十八亩三分三厘三。北宋治平（1064-1067）初年，改名为演教寺。此后，曾历遭战乱，寺院时衰时盛。明代嘉靖年间，演教寺曾重修大雄宝殿。清代雍正四年（1726），再修大雄宝殿，今正梁上尚存“雍正”字样。民国十三年（1924）再修大殿，替换其部分构件。时建筑宏伟、壮丽，古木参天，以沙渚塘口至头山门有长约一华里的条石甬道，二旁苍松翠柏，绿荫葱郁，殿宇房屋不计其数。甬道途中有一条小河，建有石桥，与甬道融为一体，名曰“香火桥”，为演教寺烧香拜佛的第一站。当时，寺庙占地30余亩，有哼哈殿、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、观音殿、千佛阁等，从大门依次进入的建筑是大雄宝殿、钟鼓楼、圆通宝殿等；僧人、房头100余人，香火盛极，是极负盛名的江南古刹之一。民国后，净悟和尚任演教寺住持三十余年，曾三修大雄宝殿。民国后期和新中国成立初期，守真老人在演教寺任住持，寺里现仅存《守真老人七二留影》一帧，摄于1964年3月，上书：“守真老人操履严峻，秉性正直，自幼有超人之志，故少春即醒，遂行头陀法，光头跣足，过午不食，日诵法华，行愿药师、地藏、金刚、弥陀等妙典四十余年，无间寒暑，为人解说义理，不厌不倦，能安住，空理不与人争，苟非乘愿再来，谁能如是行特哉？劣学历蒙指迷，感恩无涯，爰记数语，以志不忘；甲辰三月末，照禅敬题。”文革期间，因为众所周知的原因，演教寺遭受重大损毁，大多建筑被拆，古木名花砍去，寺中僧人星散。至七十年代末，仅存大殿三间。1981年，大雄宝殿被列为桐乡县文物保护单位。1995年9月，演教寺经市政府批准，正式对外开放。2000年，修缮大雄宝殿。此后，修复工作便一发不可收。寺院先是按历史原貌制订长期规划，购置演教禅寺周围土地三十余亩，然后逐年续建各类佛教建筑和设施，先后建起居士楼、斋堂、千佛阁、放生池、天王殿、念佛堂、水陆内坛、祖师殿、客寮、新大雄宝殿（2013年建成，殿内供奉七佛如来，为浙江省之唯一）、东厢房、客堂、财神殿、钟楼、鼓楼、卧佛殿和其他禅房等。2017年还修建文化长廊。2021年又竣工了由“太虚讲堂”“太虚纪念堂”等组成的太虚苑。目前，寺院占地近40亩，僧人17人，共有殿堂、僧房等共16组，总建筑面积一万余平方米。”</p> <p class="ql-block"> 听了如此讲法，我们兴趣上来，便要求师父带着我们围绕演教寺走一走。于是，古物、古石、古碑一一映入眼帘。边走师父边说了一段民间传说：如《十石蚕豆造演教》、《李益之捐宅为佛寺》、《袈裟披罩演教寺》等。民间传说当然不可全信，但据颜剑明主编的《演教寺史》记载，目前寺内尚存的一批古文物，却是实实在在的物质遗存。这些物质遗存主要有以下七项。一是行宫观音：供奉于圆通宝殿，高约0.5米，系乌木制作，四肢装有关节，能活动自如，故换四季服饰，藏于一座专门定制的木轿内；轿门上方有圆形玻璃镶嵌，旁有双龙戏珠图案，上方有两幅牡丹图案。门楣上有“法雨同沾”四字，两旁有楹联一副：“慈航普渡三千界；佛日长辉亿万年”；轿为殿宇式样，宝顶，飞檐，观音菩萨藏于内，故称行宫观音；从前每逢大旱年岁，演教寺附近农民均要披蓑戴笠，将行宫观音抬至乡间，沿途百姓设案焚香，摆上祭品，顶礼膜拜，以祈上天喜降甘露；文化大革命期间，演教寺被毁，寺内文物因打砸抢而星散四地，环桥头农民沈炳洪之母将观音严密包裹，藏于自己寿材中，因而幸免于难；上世纪八十年代，陈炳洪有意将观音送还演教寺，寺僧选定吉日，将其迎回。据考证，这座行宫观音制作于宋代，为村民求雨时用，庙会时抬出寺院迎拜。二是龙桌。珍藏于圆通宝殿内，龙桌高约1米，紫檀木质，形似方鼎，四足弯曲，呈“S”形，端正稳重，上方有《西游记》唐僧师徒四人西天取经的精美图案，人物神态惟妙惟肖，四足上也有精美的鸟兽图案，估计原为菩萨供桌；“文化大革命”期间，龙桌被当作“四破”丢弃于中沙渚塘，幸被附近一农民捞起，藏于家中，上世纪八十年代，该农民有意将龙桌送还演教寺，寺僧选定吉日，将其迎回。三是鸡血石。铺设于老大雄宝殿内，长1米余，宽约 30公分，产于浙江昌化县，与田黄石、冻石并称为“印石三宝”，以瑰丽、精巧、高雅、多姿而闻名；此石上面布满鲜红的条纹，酷似鸡血；传说明代丐僧挑宝和尚一日来到演教寺，不摞下担子，跪在鸡血石上拜谒释迦牟尼大佛，忽然醍醐灌顶，大彻大悟，遂在佛前和衣而睡，醒后饱餐一顿，从此云游天下名山，不知所终。四是释迦牟尼石像：珍藏于千佛殿，石像高约30公分，座宽约25公分；双腿盘曲，呈跏趺座，左手在下，右手在上，呈弥陀印；螺结发型，右胸坦露，面容端庄。五是观音桐木立像：珍藏于千佛殿，木像高约1.5米，与真人相仿；以梧桐木雕制而成；肩披薄纱，左手扶莲花，右手持莲茎，赤手立于莲座，面容慈祥，系明代文物。六是十八罗汉木像：珍藏于千佛殿，高度约50公分，均为坐像，形态各异；以檀木雕制而成；演教寺原物，“文革”中被一居士藏匿于家，后又深埋地中，而免于被毁；演教寺重新开放后，归藏寺中，系唐朝文物。演教寺能有这样好的恢复和发展，能有那么多的文物遗存回归该寺。”</p> <p class="ql-block"> 看到这些东西，我们才知道当家住持释智能二十余年如一日的心血耗费。智能法师，俗名杨自伦，师父是四川省安岳县人，1999年12月应嘉兴市佛教协会副会长、桐乡市佛教协会会长释开先邀请，入住演教禅寺，主持弘佛事业，翌年又晋升为演教禅寺监院。法师到任后，复建道场，安僧布道，荷担如来家业，特别是亲自游走四方，化缘写疏，殚精竭力规划，坚持不懈施行，终使这座千年古寺重获新生，绽放荣光。</p> <p class="ql-block"> “师父我们怎样修行才能精进？”鼎如问道。“说易不易，你们只要掌握太虚法师的佛教知识和理论，就能快速进阶。多来跪谢血印石方为正道。”</p> <p class="ql-block"> 在师父三个小时的开示下，我们三人若有所思。我的脑海里浮现了一首诗：“演化代佛，教学智慧，寺中藏有古文化。今日徜徉，会心一笑，高桥流水桂花开。莫说因缘，浙川互关，唯有一心种福田。南屏晚钟，声声呼唤，一点青灯读书乐。座屏为伴，清风明月，翻得书声臧心房。挂屏警示，石虽无言，沧桑变化莫测了。插屏把关，一如既往，屏蔽噪音坐板凳。”</p><p class="ql-block"> 当晚回杭，在杭新白鹿，美味佳肴，欣慰了！岳明一看股市、币市，纷纷扬扬比翼飞，惠通天下！</p>