眉目传情

理瑜

　　偶翻闲书，读李渔《闲情偶寄》，中有“眉眼”一篇，云：“眉之秀与不秀，亦复关系性情，当与眼目同视……”在他看来，眉之长短粗细，必有天然之曲，而后人力可施其巧，无论“眉若远山”还是“眉如新月”，都可借人工加以修饰，以增添整个容貌的美丽。

李渔肯定是个“韵人”加“趣人”，其审美的趣味虽为士大夫阶层，但个人的学识修养，决定了他又高于一般人的境界。所以，他的《闲情偶寄》的内容相当庞杂，涉及广泛，一花一叶、一山一水，均有个人的见解。

说起“眉眼”这个话题，从古至今大多指的都是对女性的描写，《诗经.卫风.硕人》中，率先开了对女性美丽的极致描述，说齐姜的美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，放下文字，闭目细想一下具体形容，一个活脱脱的美人具象，跃然就出现在了眼前，不得不让人心旌摇曳，产生无尽遐想。“窈窕淑女”说的是女性婀娜多姿，“有位佳人，在水一方”描写的是美人的神韵与飘杳，但象《硕人》这样具象性的文字，真的是可以幻化成一帧美景美画。不说平常人，既便如庄子这样与老子齐驱并驾的道家先祖，对女性的向往，也是极尽赞美的，“藐姑射之山有神人焉。肌肤若冰雪，绰约如处子，不餐五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游于四海之外……”当然，这种描绘中的神人，不一定单指女性，但那种以女性肤白貌美来比喻的仙人，是不是特别神韵？况且还是那种能不吃不喝、能御飞龙自由翱翔往来的人类，谁不羡慕？

唐宋时期，是中国古代社会发展的一个顶峰高潮，名人大家蜂拥辈出，文化颠峰踵连叠加，诗坛大咖杜甫云：“目如秋水明，眉似双峰峭”，杜牧云：“眸子惊秋水，杏花冻侵骨”，王之涣云：“眼似流星坠，眉如翠羽翥”，而鬼才李贺诗：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，这么多的形容，为何都将眼目的神韵指向为秋水呢？细想了一下，其实是大有蕴味的。秋天之水，无论泉、溪、河、湖，都脱了春的阴睛暧昧，夏的汹涌暴虐，无论再狂浪的形态，终归于一种相对的沉稳与平静，加之天高气爽，枫林将晚，果实丰收，燕归鸿飞，秋光乍现，神光一闪，用来形容女性刹那一瞬的眼波一转、情绪流动，真的是贴切不过了。白居易诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”一个“剪”字，将女性扑闪双眸的灵动，刻画到了灵魂深处。

在词中，宋人王观有一阙《卜算子》很是出名：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处……”这本是阙送别词，送的是一位叫鲍浩然的朋友去往浙东地区，经他这样一表达，仿佛是送进了桃花源里美人窝，谁还惆怅与失落？这就叫妙笔生花。花间词派的韦庄也是位状景描情的大家，“忍泪佯低面，含羞半敛眉”，“依旧桃花面，频低柳叶眉”，更被大家熟知的是曹雪芹，对林黛玉的隆重出场，他是这样的描述：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之秋，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微……”一副含愁多情的病西施之态，就这样跃然在纸上。

都说眼睛是心灵的窗户，心态的蛛丝马迹，的确可以映射到眼神流波转动，有情人之间，或可以省略言语，只须眉目传情便知道了对方的万千心意。可悲的是象我等，细眉小眼，天生无法达到那种眉目传情的境界，万千心意只能埋藏心底，仿佛永远是睡不醒的样子，浑浑噩噩，如此一味沉沦下去。