再游五祖寺

潇梧居士

五祖寺，原名东山寺、东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县县城北16公里的东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与庐山隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地。宋英宗曾御书“天下祖庭”，宋徽宗题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”。依传说菩提达摩为禅宗创始人，被尊为初祖，其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禅宗传承的影响，自四祖道信时开始扩展，结束了流动生活，于黄梅双峰山聚众定居，垦荒自给。五祖弘忍始为朝廷承认，其禅称为“东山法门”，门徒布于全国，形成许多传禅基地。安史之乱后，禅宗分为南北二派。北宗尊神秀为领袖，强调“拂尘看净”，要求“慧念以息想，极心以摄心”，通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”。南宗奉慧能为领袖，经慧能弟子神会等人的努力，受到自藩镇以至王室的重视，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗，世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。 今年暑期与卢同学初访五祖寺时，太阳热情得过了头，我们在寺中各处匆匆一览，在道源桥探寻古山门后便下山。留得登高处，秋来共云游。 国庆假期，终成此行。途经宏伟的九江二桥，再行五十余公里至黄梅县城，迎宾大道盛妆而迎，十里长街，车水马龙！不愧为九十余万人口的县城，街上人潮涌动，热闹非凡。在黄梅高塔附近的鹏泰购物广场吃过中饭，再向东山行。 ‌‌黄梅高塔寺塔‌，又名百尺塔、春笋塔、乱石塔，位于湖北省黄冈市黄梅县境内，始建于‌北宋大中祥符八年（1015年）。该塔为多层楼阁式密檐塔，砖石仿木结构，八角十三级，高33.4米。塔内坐有铁铸四大部洲菩萨一尊，是湖北省境内宋代砖塔中第一高塔。塔基平面为正八边形，底层单边长2.06米，南面为塔门，可入塔室。二层以上逐层递收，全为实砌，不能攀登。各层设有佛龛、直棂窗或格眼窗共88座。塔的每层均有檐，下施斗供和菱角牙子，上叠砌飞檐，现塔檐已风化残破，失去了棱角，细部模糊难辨。最上层为迭涩圆锥顶式。三层塔身八面外壁镌刻“民安物泰”“雨顺风调”“同沾福德”“上祝当今”“下及有情”等字。‌ 禅源一苇禅火道源来，五祖选贤南顿开。何处虔心求佛度，道源桥上抚青苔！ 弘忍（601-675），唐代僧人，俗姓周，原蕲州府黄梅（今湖北黄梅县濯港镇）人，7岁出家，受具足戒。弘忍被认为是禅宗的实际创始人，门下出神秀、慧能两大弟子，分成南北两宗。北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成为禅宗主流，后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家，合称禅门五宗。禅宗是中国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，波及东南亚和日本。 东山五祖寺建筑群，依山势由上、中、下三部分组成，整体像古代宫殿建筑，为中轴线平等布局，层次分明，寺院建筑面积近5万平方米。其中，四大宫殿有天王殿、大雄宝殿、毗卢殿和真身殿。天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴而有气势。主要殿宇还有麻城殿、圣母殿、千佛殿以及方丈、禅堂、寮房、客堂、戒堂等。 道源桥自古秋高可尽游，东山举目万云浮。道源桥过虔诚客，寻道伽蓝香火头。 苏轼因"乌台诗案"被贬黄州期间，曾临五祖寺，登白莲峰，《五祖寺志》:"三佛桥位于东坡‘流响’石刻前，横跨法泉流响小溪……"登白莲峰苏轼登岭势巍巍，莲峰太华齐。凭栏红日早，回首白云低。松柏月中老，猿猴物外啼。禅师吟绝后，千古指人迷。 寒色苍苍老柏风，石台清滑露光融。半夜回山钟罄静，水晶宫殿月玲珑。 (唐)张祐 唐宣宗御赐:真慧禅寺 宋徽宗御赐:天下禅林 宋英宗御赐:天下祖庭 真身殿 大雄宝殿 惠能于咸亨三年（672）到了黄梅东山，弘忍见着他即问：居士从何处来，欲求何物？惠能说："弟子是岭南人，唯求作佛！"弘忍问："你是岭南人，又是獦獠，如何堪作佛？"惠能答："人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；和尚能作佛，弟子当能作佛。″弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。惠能在碓房间踏碓8个月，当时东山禅众达700人。有一天弘忍为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。此时神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。弘忍看后对大众说：后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。惠能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不深透，遂改作一偈，请人写在壁上。偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召惠能试以禅学造诣，传与衣钵，并即送他往九江渡口，从此南下传授佛法，成为禅宗六祖。 驻足禅林一隅，林幽之处，追寻古人足迹。 明镜慧能出身贫寒，早年以砍柴为生，但对佛教有着深厚的兴趣和理解。慧能虽不识字，但通过听闻和领悟，最终成为禅宗六祖，开创了南宗禅，强调“顿悟”。他的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”令人称奇！神秀，同样是唐代高僧，‌北宗禅的创始人。他自幼出家，博学多才，最终成为禅宗五祖‌弘忍的大弟子。神秀以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的偈语著称。 慧能和神秀的偈语不仅成为了南北禅宗两派的主要思想基础，也反映了慧能与神秀在禅宗理念上的不同追求。慧能强调“顿悟”，认为通过直接的领悟可以达到心灵的解脱；而神秀则倡导“渐修”，认为通过持续的修行和自我净化可以达到同样的目标。这两个理念在禅宗中形成了两个不同的流派：南顿（慧能）和北渐（神秀）。这个故事不仅展示了两位高僧在禅宗中的不同贡献和影响，也反映了禅宗内部对于修行方法的多样理解和实践。 禅林一隅 临济宗:源自黄梅五祖，禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。 杨岐派:以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会（996～1049）为开祖。方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止江西萍乡上栗杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，与同门慧南之黄龙派同时并立，时人以虎喻称方会，而以龙喻称慧南。 通天路上古寺址 会当东山顶，一览黄梅小 莲峰金顶 幽篁登梯暑期之行因酷日未登顶，深为遗憾，此番重游志在一览莲峰。从寺院隘巷中穿门而入，通天路上游者甚众，老老少少，上上下下。从半山腰的寺院往上看，石壁峰顶的树林中伽蓝半隐，金黄的宇顶于秀画中格外耀眼！仿佛不登顶，拜佛心不诚似的！大家一鼓作气，在幽篁中奋力而上，才登百十级，不少人已是再而衰，气喘吁吁，或瘫坐树林中巨石之上，或手扶树干，仰峰而叹…… 踏上寺院后竹林中整齐的台阶，仿佛到了旅游胜地，可越往上攀，路越难走，石级也越来越凌乱。好不容易登上山巅，终于感受到了"会当凌绝顶，一览黄梅小"！ 神龟浴日 奇秀东山