植物文化脉动，不老的传奇

冰痴

文字：冰痴 图片：夏傻 《诗经》是我国第一部诗歌总集，计三百零五篇，分风、雅、颂三部分，再现了周初到春秋中叶的社会面貌。其中所写植物就有150余种，无论草本、木本、藤本植物，都是最具代表性的象征符号，作为文化载体，承载着两千五百年前人们的悲喜感怀。从《诗经》那抑扬顿挫的诗行里，我们读到了百姓的心声；读到了民情、民风、民俗；也读到了诗人们对植物的赞美与喜爱之情。 时空流转，沧海桑田，《诗经》中的植物美了千年！如今仍在散发浓郁的香气，洋溢在我们身旁。婉转着文化脉动，浸润着我们的情怀，丰富着我们的生活。 你看，蒹葭向我们走来！ 风姿绰约，清新脱俗。《诗经.秦风》篇写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗里的蒹葭（今天叫芦苇），刚出生时叫葭，没长穗时叫蒹，是禾本科多年生草本植物。这首诗传达出一种对思慕之人的追求及追求不得的惆怅之情。蒹葭成了诗人表达感情的载体和精神寄托。 千年来。蒹葭就这样站着。站在长风里，站在水波中，酿浆净水，惊艳人间。 诗中的“伊人”是美好的。像晶莹的露珠，像洁白的霜花，更像眼前的蒹葭。尽管她缥缈莫测，但主人公仍在上下求索，苦苦追寻……也许有一天，蓦然回首，那“伊人”就在灯火阑珊处呢！ 追求爱情，追求理想，追求事业……就要有百折不挠的勇气与执着一一《诗经》如是说。 你看，荷花向我们走来！ 冰清玉洁，仪态万方。《诗经.泽陂》篇写道：彼泽之陂，有蒲有荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。这是一首写主人公思念心上人不可得而心烦意乱，翻覆难眠的情歌。 诗里的荷，即荷花，莲科水生草本植物。诗里的荷既是环境描写，又是情感寄托。此诗也是最早以丽景写悲情的诗例。闻一多曾评说：荷塘有遇，悦之无因，作诗自伤。看来，让人自伤的是大自然中俏丽高洁的身影，更是其象征的清廉无邪，无私奉献，不同流合污的君子。 千年来，荷就这样站着。站成“佳人”，站成“凌波“，站成“并蒂“，不蔓不枝，出泥不染，高雅圣洁。古往今来，多少人为荷而来，为荷而思。李白为“荷花娇欲语，愁煞荡舟人”而来；李商隐为“卷舒开合任天真”而来；李清照为“误入藕花深处“而思……而我那贪吃的小外女们竟对那鲜莲子情有独钟。 在中国人的“比德”审美观中，君子更让人爱慕与追求一一《诗经》如是说。 你看，狼尾草向我们走来！ 不卑不亢，尽展锋芒。《诗经》中说：既方既皂，既坚既好，不稂不莠。无田甫田，维莠骄骄。 诗歌通过描绘大田的荒废和狼尾草的茂盛，表达对远方人的思念，也寄托了作者对自然的思考与感悟，含蓄地表达出对顽强生命力的赞美。诗中的狼尾草是多年生禾本科狼尾草属植物。稂指狼尾草，莠指狗尾草。 千年来，狼尾草就这样站着。站在高天下，站在秋阳中，站在山坡、荒地、道旁……没有娇美的身姿，也开不出艳丽的花朵，却吸引无数牛羊.小鸟的目光。那是一种精神，一种情怀，一种默默无闻地付出。 可以平凡，但不能平庸，可以身处逆境，但依然要坚强一一《诗经》如是说。 你看，杨柳向我们走来！ 参差披拂，轻盈柔美。《诗经.采薇》篇写道：昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏。写一位征战男子，回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今归来，路途遥远，大雪纷飞。表达了诗人对征战兵士的同情，对战争的厌恶，对和平的渴望。 诗中的杨柳，就是我们今天看到的柳树，是杨柳科柳属植物。千年来，柳树就这样站着。站在春光里，站在风雪中，站在文学作品的空间里。 从古自今，人们借柳树表达离别、伤春、爱情、友谊等不同的情感。“咏絮之才”一词，便是专门用来赞美诗文创作方面有才华的女性的。都说柳原本叫柳树，因杨广开凿大运河命百姓于两岸植柳并赐杨性，柳树才有了杨柳之称。其实，诗经时代，我们的先民就将柳树称为杨柳了。看来，对于传说不能人云亦云。 人间草木，终朝采蓝一一《诗经》如是说。 柳树皮被称为天然阿司匹林，还有那“投我木瓜，报之以琼琚“的木瓜，还有那“彼采萧兮，一日不见如三秋兮”的艾蒿，还有那“参差荇菜，左右流之”的荇菜……或果疏，或五谷，或医痛的药，或慰心的诗文……这些鲜活的植物穿越千年，就在我们身边，与我们的生活息息相关。它们中的每一科属都是唯美的画卷，丰富着我们的精神生活；他们中的每一株植物，都是不老的传奇，见证着人类文明的演变。 草木情深，万物有灵文化脉动，美之永恒！ 完稿于2024年国庆节！