都市中的道教圣地——北京白云观

夏石

乘国庆假日，2号下午，同孙子来到了都市中的道观圣地——北京白云观，

北京白云观坐落于西城区白云路西侧，紧邻金融街，东临繁华的长安街，地理位置优越，交通便利。它是京城内最大的道教宫观，也是全国重点文物保护单位。

白云观创建于唐末宋初，最初名为“天长观”。明朝永乐年间，朱棣迁都北京，改名为“万寿兴隆观”。到了清朝乾隆皇帝时期，正式定名为“白云观”。历经数百年的发展变迁，白云观已成为全真道龙门派的祖庭，享有“北方第一丛林”的美誉。

白云观占地面积约二万平方米，建筑面积近一万一千平方米，规模宏大。其建筑风格典雅，结构严谨，充分展示了中国古代建筑艺术的精华。观内殿堂楼阁鳞次栉比，飞檐斗拱，雕梁画栋，气势恢宏。

来到白云观首先映入眼帘的就是位于观前的一座红色的长长的照壁墙。

照壁又称影壁，其正对着白云观的牌楼，影壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书，字体遒劲有力，整座影壁十分壮观，令人叹赏不绝。

影壁不远处的观前就是中华人民共和国国务院于2001年6月25日公布，北京市文物局2001年10月所立的全国重点文物保护单位白云观的文物碑。

绕过影壁墙迎面就是雕梁画栋的彩色白云观牌楼。这座牌楼原为棂星门，是观中道士观星望气之所，后来棂星门演变为牌楼，此牌楼建于明正统八年(1443年)，为四柱七层、歇山式建筑。牌楼上书：洞天胜境，反面是：琼琳阆苑。意为人间仙境，风水宝地。

走过门楼就是绿树丛荫下的白云观山门，山门为石砌的三券拱门，正门门洞上方悬挂了一副名为“敕建白云观”的匾额，这是当年明英宗皇帝所赐之物。此匾额是生铁铸造而成，其寓意是企望白云观坚固持久，像铁铸一般。

走入山门，迎面就是“窝风桥。”

“窝风桥”虽不如观内其他建筑那样引人注目，却因其独特的历史意义和文化价值而在道家信仰与园林艺术之间架起了一座无形的桥梁。

窝风桥的名字源自其设计特点。这座小桥位于一处相对封闭的空间，四周环绕着高墙和树木，形成了一个天然的“风窝”。当外界刮风时，此处因地理环境的影响而显得格外宁静，仿佛能够隔绝尘嚣，营造出一片静谧的世界。这种巧妙的园林设计，旨在创造一个让人心灵得以休憩和冥想的空间。

在道家哲学中，风常被视为自然界变化与生命力的象征。窝风桥的设置不仅仅是物理意义上的“避风港”，更深层次上，它隐喻着一种超越物质世界束缚的心灵状态。在这里，信众和访客可以体验到内心的平静与宇宙的和谐统一，从而达到身心灵的调和。

观中主要建筑：

灵官殿

在道教文化中，灵官殿扮演着至关重要的角色，尤其在白云观这样的道教圣地，灵官殿的地位更加突出。

灵官殿，顾名思义，是供奉道教中著名的护法神——王灵官的殿堂。王灵官原名王善，是道教中的重要神祇，被认为具有强大的法力，能够保护信众免受邪恶侵害。在白云观，灵官殿位于山门之后，是进入道观后的第一座主要殿堂，象征着从凡俗向神圣过渡的起点。

灵官殿的建筑风格庄严雄伟，采用歇山顶式屋顶，屋脊两端装饰有翘角，整个殿堂覆盖着金黄色的琉璃瓦，阳光下熠熠生辉。大门两侧矗立着石狮，增添了几分威严气息。殿内中央供奉着王灵官的坐像，形象威猛而慈祥，两旁则是他的随侍神将。墙壁上绘有精彩的壁画，描述着王灵官惩恶扬善的故事，令人心生敬畏。

灵官殿不仅是信徒膜拜祈祷的地方，也是进行道教法事活动的重要场地。每年农历正月初五，即道教传统节日“灵官诞辰”，白云观都会在此举行盛大的祭祀庆典，吸引众多信众参与。人们通过烧香、磕头、诵经等方式表达对王灵官的崇敬之情，同时也祈求家人平安、事业顺利。

王灵官在道教信仰中代表正义与保护的力量，他不仅是一位勇猛的护法神，也被视为惩恶扬善、维护世间公平正义的化身。因此，灵官殿不仅仅是一座建筑，更是承载着深刻文化与道德价值观的象征。它教导人们遵循天道，行善积德，远离罪恶，寻求内心的纯净与和谐。

玉皇殿：

在道教信仰体系中，玉皇大帝被视为天地万物的主宰，地位崇高无比。白云观内的玉皇殿正是为了供奉这位至高无上的神祇而建，是整座道观中最神圣的殿堂之一。

玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简称“玉皇”、“玉帝”，是道教中的最高尊神，掌管天界事务，拥有无上的权威和智慧。在中国古代神话中，玉皇大帝经常被描绘为公正无私的统治者，负责赏善罚恶，维护宇宙秩序。

玉皇殿位于道观的核心区，处于较高的地势上，象征着其至高无上的地位。殿前广场宽阔，可容纳众多信徒朝拜。

进入玉皇殿之前，需经过一系列的门厅与廊道，这不仅增加了仪式感，也使得信徒们在心理上有逐步接近神圣的过程。

玉皇殿的建筑风格庄严而华丽，采用了典型的中国古代宫廷建筑形式。屋顶为重檐庑殿顶，覆以金色琉璃瓦，阳光照射下金碧辉煌。

殿内装饰讲究，天花板上绘制有精美的藻井，墙壁上镶嵌着彩色瓷砖或雕刻，展现出极高的艺术水平。

最引人瞩目的莫过于正中央的玉皇大帝神像，身着帝王服饰，面容慈祥而威严，两旁则排列着文武百官和天兵天将的雕像，营造出一幅天界盛世的景象。

玉皇殿不仅是信徒朝圣的圣地，也是传播道教文化的重要场所。每年的农历正月初九，即玉皇大帝的诞辰日，白云观会举办盛大的庆祝活动，吸引来自各地的信众参加。这一天，人们会在玉皇殿内外举行隆重的仪式，包括焚香、诵经、歌舞表演等，以此表达对玉皇大帝的崇敬和感激之情。

老律堂：

这是全真道徒修持、学习和遵守道教戒律的重要场所，承载着传承道家精神、弘扬戒律文化的重大责任。

老律堂的建立历史悠久，最初是作为全真道弟子学习和实践戒律规范的所在。在这里，新入门的道徒接受严格的训练，学习如何按照《全真正宗》等经典文献中的规定，过着清心寡欲、恪守戒规的生活。体现了道教“清静无为”与“修身齐家治国平天下”的思想精髓。

老律堂的建筑风格庄严肃穆，通常位于道观较为隐蔽之处，以确保其内部活动不受外界干扰。其内部布局严谨有序，正前方设有一张讲坛，供主讲法师讲解戒律知识和道德准则，两侧则设有长凳供道徒就座聆听。墙上挂有戒条和训诫的条幅，时刻提醒着修行之人要谨言慎行，不忘初心。

在老律堂，道徒们不仅要听闻戒律，还要亲身实践，将其融入日常生活之中。这里的教育内容涵盖了道德修养、礼仪规范、斋戒修炼等多个方面，旨在培养道徒们的内在修为，使其言行举止符合道教的理想人格标准。此外，老律堂还是处理违反戒律行为的场所，对于那些违背戒条的道徒，将在此接受批评教育乃至纪律处分，以此维护道观内部的秩序与和谐。

救苦殿：

源于道教对生命轮回与因果报应的深刻认识，以及对人间疾苦的深切同情。

道教认为，人的生死并非终结，而是进入了另一个世界的审判与重生过程。因此，救苦殿不仅为活着的人提供了祈福消灾的空间，也为逝去的灵魂开辟了一条通往安宁的道路，体现了道教“救人一命胜造七级浮屠”的仁爱理念。

救苦殿内供奉的主要神祇包括东岳大帝、地藏王菩萨及十殿阎罗。

东岳大帝，作为泰山之神，被认为是阴间最高统治者，掌握着灵魂的生死簿。

地藏王菩萨，以其“地狱不空誓不成佛”的宏大愿力闻名于世，是拯救苦难灵魂的慈悲使者。

十殿阎罗，则各司其职，负责审判亡灵，引导他们走向正确的归宿。

在救苦殿，信徒可以通过参与各种宗教仪式来表达自己的心愿与哀思。最常见的仪式包括：

超度法会：通过念咒、唱颂、献花等形式，帮助逝者的灵魂得到安息，早日转世投胎。

解厄消灾：祈请神明庇佑，化解生活中的困难与疾病，保佑家庭平安、身体健康。

忏悔仪式：信徒可在神明面前诚恳忏悔过往的过错，请求宽恕，并发誓改正，以此净化心灵。

救苦殿的存在，不仅丰富了道教的文化内涵，也为广大民众提供了精神慰藉与道德指导。它教会人们面对生命的脆弱性和不确定性时，应当持有慈悲之心，关爱他人，珍惜当下。同时，通过参与救苦殿的各种活动，人们学会了反思自我，提升道德品质，促进了社会的和谐稳定。

邱祖殿：

在白云观，邱祖殿有着举足轻重的地位，它不仅是全真道最重要的殿堂之一，更是为了纪念全真道北宗创始人丘处机（号长春子）而建，彰显着丘机处卓越的贡献及其深远的精神影响力。

丘处机，生于宋朝末年，是中国历史上著名的道士、诗人，同时也是全真道北宗的开创者。他在道教史上留下了浓墨重彩的一笔，不仅著有多部传世之作，如《摄生消息论》、《磻溪集》，而且倡导的“三教合流”思想，推动了儒家、佛教与道教之间的相互理解和融合，对后世产生了广泛而深远的影响。

邱祖殿的建筑设计典雅庄重，充分体现了宋代建筑的特点与韵味。大殿正中供奉着丘处机的塑像，面容慈祥且带着几分仙风道骨的气息，两旁配祀着他的弟子与同道中人，共同构建了一个生动的历史场景，让人仿佛穿越回那个风云变幻的时代。

殿内陈设简朴而不失庄重，墙上悬挂着丘处机的画像与手迹复制品，以及反映他生平事迹的图文资料。

此外，邱祖殿外还有碑亭，保存着历代皇帝、文人墨客为纪念丘处机所题写的诗文碑刻。这些珍贵的文化遗产不仅增添了邱祖殿的艺术魅力，也让它成为了研究全真道历史与文化的宝库。

每年农历正月十九日，即丘处机诞辰之际，白云观会举行盛大的纪念活动，吸引了无数信徒与游客前来朝圣，共同缅怀这位伟大的道教领袖。

慈航殿：

白云观慈航殿，虽身处道教圣地，却以观音菩萨为主供神明，展现了道教包容万象的胸怀，成为众多信众心中的慈航灯塔。

观音菩萨，在中国民间有着广泛的崇拜基础，被誉为“千手千眼观世音”，代表着慈悲与救渡。无论是在佛教还是道教中，观音都被视为解脱苦难、普度众生的大愿者。慈航殿的设立，旨在为所有寻求心灵安慰和平静的信徒提供一处圣地，让每个人都可以在这里找到属于自己的一片宁静。

慈航殿的建筑风格既吸收了道教的古典元素，又巧妙地融入了佛教特有的庄重气质。步入殿内，迎面而来的便是观音菩萨的圣像，她手持杨枝净瓶，面容端庄而又慈祥，似乎在静静地倾听每一位来访者的心声。四周的壁龛中，还供奉着其他诸位菩萨，形成一个和谐共融的信仰空间。殿内的灯光柔和，空气中弥漫着淡淡的香火味，这一切都营造出了一个适合冥想与祈祷的宁静环境。

白云观慈航殿，作为观音信仰与道教文化交融共生的典范，它不仅是一座殿堂，更是无数人灵魂深处的避风港。在这片神圣的土地上，每一声钟罄的回响，每一次烛光的跳跃，都在诉说着关于慈悲、希望与爱的故事。

让我们怀着一颗感恩的心，感受那一份超越言语的美好。

三星殿：

白云观三星殿，供奉的是三位深受民间喜爱的吉祥神祇——福星、禄星、寿星。它们分别代表了幸福、富贵与长寿，寄托了人们对美好生活的向往和祝福。

福星（天德星君），象征着幸福与安康，常被描绘为一位笑容满面、怀抱孩童的老人形象，传递着家庭和睦、子孙兴旺的信息。

禄星（文昌星君）则是富贵与事业成功的化身，往往手持如意或者书卷，代表着学业有成、官运亨通的好兆头。

寿星（南极仙翁）的形象最为人熟悉，那弯弯的额头、长长的胡须，手中握着拐杖或桃子，象征着健康长寿与吉祥如意。

三星殿不仅仅是一个供奉神像的地方，它更深层次地反映了中国传统文化中对于理想人生的追求与憧憬。“福禄寿”三字连读，寓意着圆满与和谐，是每个中国人心中对于美好生活状态的高度概括。在传统节日或是重大庆典活动中，人们往往会来到三星殿，虔诚地许下愿望，祈求家人健康、事业顺利、家庭幸福。这种朴素而真诚的情感，跨越了时间与空间的界限，成为连接过去与未来的纽带。

春节期间，三星殿尤其热闹非凡。从除夕夜开始，就有络绎不绝的信众前来烧香祈福，期望新的一年能够福星高照、禄星降临、寿比南山。而在重阳节这样的传统佳节，老年朋友们也会相约而来，向寿星致以最高的敬意，祈求身体康健、晚年幸福。

白云观三星殿，以其鲜明的文化符号和深厚的人文情感，成为中国传统文化中一抹亮丽的色彩。

真武殿：

在道教的宏伟篇章中，真武大帝是一位极富传奇色彩的神祇，象征着刚毅、勇猛与正义。白云观的真武殿，作为专门供奉真武大帝的殿堂，不仅展现了这一神明的威仪，同时也成为了信徒寻求保护与勇气的心灵圣地。

真武大帝，又称玄天上帝、荡魔天尊，其形象通常为身披黑甲、手持宝剑，骑跨龟蛇二兽的战神形象，代表着北方的守护神。

据传，真武大帝原为古时的一名太子，因感世间邪魔横行，遂舍弃皇室荣华，入山修行，最终得道成仙，拥有驱除邪恶、护佑苍生的伟大力量。在中国古代，尤其是在军事领域，真武大帝被视为胜利与保护的象征，备受崇敬。

白云观真武殿，设计雄伟壮观，气势磅礴，完美契合了真武大帝刚烈不屈的性格特征。大殿正中供奉的真武大帝金身雕像，高达数丈，双目炯炯有神，全身散发出一种令人敬畏的气场。周围则环绕着龟蛇二将及其他神祇的塑像，共同构成了一个庄严而又神秘的氛围。殿内装饰华丽而不失庄重，雕梁画栋之间，透露出浓郁的道教文化气息。

真武殿不仅是信徒膜拜的对象，也是进行各种祭祀仪式的场所。每年的真武大帝诞辰，即农历三月初三，白云观都会举行盛大的庆典活动，吸引着成千上万的信众前来参加。

四御殿：

在中国传统的宇宙观中，“四御”代表着天地间至高无上的四位管理者，他们掌管着万物运行的规律，维系着自然界的平衡与和谐。

四御分别是玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈南极大帝以及承天效法厚土后土皇地祗。每位神祇都肩负着不同的宇宙责任：

玉皇大帝 —— 天界至尊，统领三界（天上、地下、人间），是宇宙秩序的最高主宰。

中天紫微北极大帝 —— 主持星辰运转，确保季节变换有序，是天文与时间的管理者。

勾陈南极大帝 —— 维护天地间的平衡，防止自然灾害的发生，保护人类免受天灾侵扰。

承天效法厚土后土皇地祗—— 掌管大地万物生长与收获，保障农业丰饶，是土地与生育的女神。

白云观四御殿，其建筑设计遵循着道教的传统美学，大气磅礴却又不失精致细腻。大殿中央，四御神像依次排列，每一尊都雕刻得栩栩如生，神态各异，但均显现出一种超然物外的神性光辉。四周的壁画与雕塑，则细致描绘了四季更替、星辰流转的壮丽景象，以及四御各自行使职责的动人故事，使整个殿堂充满了浓厚的神秘与庄严气氛。

在重要的道教节日或特定的祈福时刻，四御殿会举行一系列隆重的祭祀仪式，信徒们在此焚香祷告，祈求四御的庇佑与恩典。尤其是每年的元宵节期间，白云观会举行盛大的“上元灯会”，此时，四御殿内外灯火辉煌，信徒们纷纷点亮手中的莲花灯，放飞天灯，以示对四御的崇敬与感激，祈求新的一年里万事顺遂，国泰民安。

三清阁：

在中国道教中，三清占据着至高无上的地位，谓之曰道之源，灵之境，是道教信仰的核心，代表着宇宙最初的三个层次：太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊和上清灵宝天尊。

三清阁的建筑风格融合了中国传统宫殿的庄重与道教特有的神秘气息。其外观采用金色琉璃瓦覆盖，檐角飞扬，雕梁画栋，尽显皇家气象。

内部结构则严谨对称，空间开阔，光线透过精心设计的窗户洒落，营造出一派神圣与祥和的氛围。

正中供奉的三清神像，形态各异，各自持有象征性的法宝，展现出各自的特质与神通，令观者心生敬畏。

白云观的三清阁，每年都会迎来多个重要的道教节日，如老子圣诞、元始天尊诞辰等，届时，道长与信众汇聚于此，举行盛大的斋醮、颂经活动，祈求国泰民安、五谷丰登。

文昌殿：

在中国悠久的历史长河中，文昌帝君被尊为学问、文艺与才智的守护神，象征着智慧、文化和教育的力量。

文昌帝君，原名张亚子，据传生于晋朝时期，因其卓越的学问与高尚的品德受到后人的景仰，并逐步升格为道教中主司科举、学问的神祇。

在古代，许多学子考取功名前，都会来此祈求文昌帝君的庇佑，以期取得优异的成绩，开启仕途之路。

进入殿内，首先映入眼帘的是文昌帝君的金身塑像，他面容温婉，眼神中透着睿智的光芒，身旁围绕着笔、墨、纸、砚等象征文采斐然的物品，整个场景营造出一种静谧而充满书卷气的氛围。

每年的春秋季，当学子即将踏入考场之际，白云观文昌殿总会迎来一批批虔诚的访客，他们在这里祈福，希望能得到文昌帝君的加持，为自己或子女的学业带来好运。

元君殿：

在道教信仰体系中，还有众多女性神祇，她们以不同的身份与形象出现，代表着慈爱、智慧、保护与治愈的力量。其中，碧霞元君尤为著名，被誉为东方的“女性守护神”。

碧霞元君，又称泰山娘娘、东岳夫人，她的形象源自于泰山的神话传说。相传她原本是泰山石敢当之女，因修行千年而成仙，后被封为碧霞元君，主要职责是守护妇幼安全、助产接生以及消灾解难。

每逢农历四月十八，即碧霞元君的诞辰日，白云观元君殿便会举行盛大的庆祝活动。这一天，殿内外人潮涌动，香火缭绕，信徒们穿着节日盛装，手捧鲜花与香烛，排队等候进入殿内参拜。

吕祖殿：

在中国丰富多彩的民间信仰中，八仙过海的故事深入人心，其中最广为人知、最具传奇色彩的人物之一便是吕洞宾，又称吕祖。

吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人氏，是中国道教全真派的创始人之一。他不仅以医术救人，还善于诗歌创作，留下了许多脍炙人口的作品。

白云观内的吕祖殿，建筑风格典雅庄重，殿内正中供奉着吕祖的铜像，面相温和，眉宇间流露出超凡脱俗的气息。两侧则是八仙中其他七位神仙的塑像，个个栩栩如生，姿态各异，共同营造出一种仙气缭绕、祥瑞满溢的氛围。

每年的清明时节，也就是吕洞宾的诞辰，白云观都会举行隆重的祭祀活动。这一天，殿内外香烟袅袅，钟鼓齐鸣，祈福许愿，场面庄重而感人。

戒台：

在道教的修行体系中，遵守一定的戒律是修道者走向更高境界的基础。

戒台的设立，最早可追溯至汉魏时期的道教初兴之时，彼时的戒律制度尚处于初步发展阶段。到了唐代，随着道教的兴盛，戒律体系逐渐完善，形成了较为系统的戒条，用于指导道士的行为规范。

戒台不仅仅是一个简单的建筑设施，它承载着道教修行的重要环节——授戒仪式。在这个过程中，学员需发誓遵守十戒、百八十戒等道教戒律。

授戒仪式通常在戒台进行，由资深的高道主持，仪式庄重而肃穆。

一般而言，仪式分为几个步骤：

净坛：清洁戒台，净化心灵。

忏悔：忏悔过往罪业，表明改过的决心。

授戒：由高道逐一宣读戒条，学员应声答允，表示愿意遵守。

赐名：获得道名，正式成为道士的一员。

颁发戒牒：领取记录自己身份和戒律的证书，标志着正式加入道门。

罗公塔：

在白云观内，还隐藏着一处鲜为人知却又极具历史深度的遗迹——罗公塔。

罗公塔始建于清朝乾隆年间，是为了纪念一位名叫罗淳的道士而建。

罗淳，字清虚，号无极，是清代著名的全真道士，曾任白云观监院（相当于住持）。在其任期内，罗淳致力于整顿道规，推动白云观的复兴与发展，使白云观在当时成为北方道教的重要中心。罗公去世后，弟子们感念其恩泽，遂集资兴建此塔，以示敬仰与纪念。

罗公塔外观呈六边形，砖石结构，三层高约三米余，造型小巧玲珑。塔身雕刻精细，饰以莲花、云鹤等吉祥图案。顶部覆以小圆顶，四周配以铃铛，微风吹过，铃声悦耳，增添了几分宁静与祥和之气。

塔基周围嵌有多块石碑，记载着罗公的事迹及其对道教的贡献，为后来的研究提供了宝贵的史料。

罗公塔的存在，不仅反映了清代道教界对于杰出领袖的尊敬与追忆，也从侧面展现了那个时代社会对宗教人物的认可与推崇。同时，通过对罗公塔及相关文献的研究，学者们得以窥见清代中期至晚期白云观乃至全国道教发展的轨迹。包括组织管理、经济状况、教义演变等方面的信息，这对于深入理解和挖掘中国近现代史上的宗教文化脉络具有重要意义。

深秋的风已带着絲絲冰凉，有些树叶已泛出斑斑金色，一串串柿子，沉甸甸，黄灿灿，挂满枝头。夕阳西下，天边一抹亮丽的桔红色，仿佛给整座城市涂上了一层金霞。

收获的季节，等待的就是满满的收获！