<p class="ql-block">学习王羲之行书《兰亭集序》通临三遍之多，每次临贴都有不同的收获，不仅仅只是书写及笔法的提高，而且对全文的文化背景，艺术特点都多有认知，甚至可以默读全文。更加深了我对王羲之的崇拜之情……</p> <p class="ql-block">永和九年，</p><p class="ql-block">岁在癸丑，</p><p class="ql-block">暮春之初，</p><p class="ql-block">会于会稽山阴之兰亭，</p><p class="ql-block">修禊事也。</p><p class="ql-block">群贤毕至，</p><p class="ql-block">少长咸集。</p><p class="ql-block">此地有崇山峻岭，</p><p class="ql-block">茂林修竹，</p><p class="ql-block">又有清流激湍，</p><p class="ql-block">映带左右，</p><p class="ql-block">引以为流觞曲水，</p><p class="ql-block">列坐其次。</p><p class="ql-block">虽无丝竹管弦之盛，</p><p class="ql-block">一觞一咏，</p><p class="ql-block">亦足以畅叙幽情。</p><p class="ql-block">是日也，</p><p class="ql-block">天朗气清，</p><p class="ql-block">惠风和畅。</p><p class="ql-block">仰观宇宙之大，</p><p class="ql-block">俯察品类之盛，</p><p class="ql-block">所以游目骋怀，</p><p class="ql-block">足以极视听之娱，</p><p class="ql-block">信可乐也。</p><p class="ql-block">夫人之相与，</p><p class="ql-block">俯仰一世。</p><p class="ql-block">或取诸怀抱，</p><p class="ql-block">悟言一室之内；</p><p class="ql-block">或因寄所托，</p><p class="ql-block">放浪形骸之外。</p><p class="ql-block">虽趣舍万殊，</p><p class="ql-block">静躁不同，</p><p class="ql-block">当其欣于所遇，</p><p class="ql-block">暂得于己，</p><p class="ql-block">快然自足，</p><p class="ql-block">不知老之将至；</p><p class="ql-block">及其所之既倦，</p><p class="ql-block">情随事迁，</p><p class="ql-block">感慨系之矣。</p><p class="ql-block">向之所欣，</p><p class="ql-block">俯仰之间，</p><p class="ql-block">已为陈迹，</p><p class="ql-block">犹不能不以之兴怀，</p><p class="ql-block">况修短随化，</p><p class="ql-block">终期于尽！</p><p class="ql-block">古人云：“</p><p class="ql-block">死生亦大矣。”</p><p class="ql-block">岂不痛哉！</p><p class="ql-block">每览昔人兴感之由，</p><p class="ql-block">若合一契，</p><p class="ql-block">未尝不临文嗟悼，</p><p class="ql-block">不能喻之于怀。</p><p class="ql-block">固知一死生为虚诞，</p><p class="ql-block">齐彭殇为妄作。</p><p class="ql-block">后之视今，</p><p class="ql-block">亦犹今之视昔，</p><p class="ql-block">悲夫！</p><p class="ql-block">故列叙时人，</p><p class="ql-block">录其所述，</p><p class="ql-block">虽世殊事异，</p><p class="ql-block">所以兴怀，</p><p class="ql-block">其致一也。</p><p class="ql-block">后之览者，</p><p class="ql-block">亦将有感于斯文。</p><p class="ql-block">第三次临贴。</p> <p class="ql-block">第四次通临</p> <p class="ql-block">永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。</p><p class="ql-block">第三次临贴</p> <p class="ql-block">第四次临贴</p> <p class="ql-block">《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。</p><p class="ql-block">第三次临贴。</p> <p class="ql-block">第四次临贴</p> <p class="ql-block">王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。</p><p class="ql-block">第三次临贴。</p> <p class="ql-block">第四次临贴</p> <p class="ql-block">《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江省绍兴市兰亭镇）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬入陵墓。现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。</p><p class="ql-block">第三次临贴。</p> <p class="ql-block">第四次临贴</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36);">《兰亭序》书法，符合传统书法的最基本审美观：“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。欣赏《兰亭序》，会获得一种非凡的艺术享受。</span></p><p class="ql-block">第三次临贴。</p> <p class="ql-block">第五次临贴</p>