生育习俗埋胞衣（胎盘）

陕西礼乐

韩国太祖胎室

　　在我国，自古以来便存在保存胞衣、埋胞衣等习俗。至于如何埋胞衣、将胞衣埋在哪里，不同时代、不同地域都有着自己独特的处理方式。我们将此类与处理胞衣相关的习俗统称为“胞衣习俗”。在中国，胞衣习俗至晚自西汉起便已经开始存在了。1973年在长沙马王堆三号西汉墓中出土的帛书《禹藏埋胞图》描绘的是古时大禹埋胞衣的方位图，认为不同的时期要将胞衣埋在正确的方位孩子才能健康成长。尽管《禹藏埋胞图》并非大禹所作，但通过这幅图我们了解得到在很古老的年代（至晚在西汉时代）埋胞衣的习俗开始传承至今。

胞衣，也称“胎盘”，是“介于母体的子宫内壁和胎儿之间的圆饼状组织，通过脐带和胎儿相连，是胎儿和母体的主要联系物”。这是现代汉语对于“胞衣”的定义。“胎盘”一词的使用在我国历史上经历了一系列的变化。有关“胞衣”的最早的记载来自《汉书·外戚传》“孝成赵皇后条”：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”那时“胞衣”通常被叫作“胞”或“生衣”，部分而在唐代，“胞”失去了其原有的“胎盘”之意，取而代之的是“胎衣”。这一称呼一直持续到五代十国。宋以后，“胎衣”与“胞衣”并存，共同成为今日“胎盘”的代名词。

埋胞衣这一习俗最早起源于中国，随后随着人们的迁徙和移动将此种习俗传入日本与韩国。起初，人们埋胞衣的时候并没有太多想法，但随着文化的发展，胞衣逐渐开始具有神秘色彩，成为“子之分身”，被认为与孩子的命运息息相关。权力阶层或贵族甚至会请专人来占卜埋胞衣的吉时吉位，形成一系列与埋胞衣相关的仪式，使得胞衣习俗成为一种文化现象。

我们的古人认为，胎盘被别人吃了，宝宝会多生病，不好带。而且还必须要埋起来，还要选择一个干净的地方埋深一点。

《聊斋》中记载：“踏胎盘”要在夜深人静时，将瓮埋在大路口底下，胎盘被千人踩、万人踏可以使小孩身体强健无病痛。当然这只是一些地方的习俗。

一般民间处理孩子胎盘，通常会先将胎盘用红布包上，然后再将胎盘埋在树下，这是寓意孩子无论将来如何发达，都不会忘记自己的根在哪里。

在民间传说中，将孩子胎盘埋在地里可为孩子带来好运气，不过在埋的时候忌讳埋反，埋得太浅，以及埋的地方不可有太多干柴，以免影响孩子未来的运势。

—、埋院子树下

根据部分风俗民情，一些地方会将孩子胎盘埋在自家院子根下的干净的土壤里面，认为这样可以让孩子和家人更加紧密地联系在一起，同时还寓意是希望孩子长大后健康安全，而且胎盘埋在院子里，也可避免出现一些祸端。

二、埋河边

水是生命之源，因此民间会将孩子胎盘埋在埋河边，让胎盘可以顺着水流走，能够给新生儿带来好运，还寓意孩子日后顺顺当当的，而且在孩子成长过程中，孩子也会比较好带，可以让家人带孩子变得轻松起来。

三、对着房梁埋

新生儿的胎盘一般埋在院子顺着房梁，或者对着房梁的地方（北房屋的大梁），寓意此男子以后就是家里的顶梁柱，同时也暗示着孩子长大后会变得有用，表示以后孩子将会飞黄腾达，长大后也会平平安安、顺顺利利的美好祝愿之情。

四、埋在树下面

民间埋孩子胎盘时，要埋在树底下，比如桂花树下或者是梧桐树下，这时因为树象征着生命的延续和传承，胎盘是代表着孩子出生的新生命，所以将孩子胎盘埋在树下面，表示新生命加入家庭，同时还寓意孩子长命百岁，健健康康的长大。

在日本，这种胞衣习俗在存在之初是十分单纯的，目的就是为了让孩子健康、顺利地长大成人。这种习俗起初仅流传于权力阶层，在平民百姓中的普及率不高。这种趋势一直持续至平安时代。《中宫御产部类记》曾载康和五年（1103）正月十六日堀川天皇皇子诞生时埋胞衣的事情。那时是将皇子的胞衣放在一个瓶子里，再放入金、银、犀牛角、墨、笔以及小刀，然后埋掉。与胞衣一同放进瓶子里的东西通常根据孩子的性别、身份的不同而不同。

与中国、日本相似，韩国同样有着埋胞衣等处理胞衣的习俗。相对于中国与日本，韩国的胞衣习俗中比较特殊的点就在于王室的胞衣习俗——“胎室”。胎室是专门用来埋藏王家子嗣胞衣之所，常建于寺庙周边或自然环境优美的山上。这一习俗是从三国时期新罗将军金庾信（595—673）在镇川胎灵山建设胎室开始的。因此至少从三国时代开始韩国便已经存在埋胞衣的习俗了。《高丽史·选举一》记载：“读《地镜经》四卷、《口示决》四卷、《胎藏经》一卷、《歌决》一卷，并十卷，破文兼义理，通六机，破文通四机。”也就是从《胎藏经》被纳入科举考试项目的高丽开始，建胎室这一行为逐渐制度化，成为一种传统习俗，一直持续至朝鲜时代。纯祖大王胎室

那么古时的韩国人是如何收藏胎儿脐带的呢？其实关于此问题，在朝鲜王朝时便受到非常多的关注，当王室诞下王子、或是元孙（世子生下的长子）时，可以看到朝中大臣们热议的景象。首先，宫人们会将脐带用干净的清水浸泡、清洗100遍，接下来再用充满香气的酒清洗，经过一道道复杂的程序后，将王子的脐带放到瓮里，最后再专门选定风水宝地盖“胎室”，将装有王子脐带的瓮安置在胎室内。

韩国王室十分注重孩子的胞衣，认为胞衣影响着孩子今后的命运，皇子的胞衣更是与国家的未来息息相关。在孩子出生之后，嫔妃通常会将孩子的胞衣放入胎壶之中。胎壶一般由外壶与内壶构成，胎盘要放进相对较小的内壶之中，再将内壶放入外壶，盖上壶口后埋入胎室之中。埋胞衣需要挑选吉日埋于吉地，且孩子的胞衣一定要在埋藏之前进行充分的清洗。与胎壶一同埋入胎室的还有记录了孩子出生日期以及埋胞日期的胎志石。民间同样存在胞衣习俗，有埋、烧、扔进水中等方式，与中国、日本无异。唯一特别的一种处理方式，就是部分山区以及沿海地区会在处理胞衣前，将胞衣放在谁都接触不到的地方搁置三天再进行处理。

在三孩政策开放的现在，人们可能难以理解生育在古代社会中的重要性及其困难性。在生活水平及医疗水准都远低于今天的古代，婴儿的顺产率与存活率都是极低的，难产也成为古代女性致死率最高的原因之一。也正因如此，人们创造了大量与生育相关的习俗、信仰。生育习俗及其信仰往往能够反映一个国家、一个民族的生育观以及生命观，具有超越其事物本身的文化意义。