枞阳一日游

射蛟台下

由同乡同宗何中胜首倡，本人首先附议，2024年10月2日，我们一帮老友前往堪称桐城文化发源地的枞阳县义津镇方园一游

方园位于枞阳县义津镇高升村，建成于2018年。以安徽明清时期民居风格为主，并结合了当地建筑特色与风貌，共建有1个总馆和6个分馆。其中，总馆“桂林第”原为方氏六世祖方懋住所名，馆内概述了方氏家族历史渊源、家风家训、文化成就和历史贡献，同时展示明清以来史志记载的方氏历史文化名人；分馆则遴选方氏家族中成就和声誉最为显著的方学渐、方维仪、方以智、方苞、方观承、方东美等6人作为代表建馆，根据人物特点分别将其展馆命名为崇实堂、此藏轩、宜田居、清芬阁、抗希堂和东美亭。

崇实轩

方学渐开启了桂林方氏“一门五理学、三代六中书”，明清三十进士的家族荣耀。梁实秋等文化学者盛赞他们是“中国第二大文化名门”“仅次于曲阜孔氏”。

方学渐先生会试未中回乡后，创办桐川会馆，终身以布衣振风教，培育家族子弟，是方氏家族由耕入仕逐渐兴盛的关键人物。更推动了桐城讲学之风兴起，引领桐枞文风，是桐城文化由此走向鼎盛的开创性人物。

走进方园中的崇实堂，作为桐城派的后人，也不由地对先生心存感激。

清风阁

清芬阁，是为纪念女中豪杰方仲贤（1585-1668，字维仪），她是明代著名诗人和书画家。年纪轻轻就文史宏瞻，兼工诗画，17岁与同乡姚孙棨成婚，次年守寡，再而失去幼女。

回到娘家的方维仪，守志“清芬阁”，潜心诗画，与其姊妹妯娌结“名媛诗社”。侄女方子耀在她的精心教授下，成了一位书画俱佳的才女。后人敬仰她“白圭无玷，苦节可贞”操守，称其为“女中孟郊”

不由地联想到枞阳的另一位女杰，冒死义葬秋瑾并收养其女王灿芝的南湖夫人吴芝瑛

在给大家讲解中，顺带地，我还给老友们介绍了枞阳高甸吴门的吴汝纶（桐城派晚期代表人物之一、北大前身京师大学堂总教习）、吴樾（因图刺杀满清出访五大臣而殉难，安庆的一条街以他命名）

此藏轩

此藏轩主要介绍中一房十四世方以智的事迹。轩是其住处的名字，有“退藏于密”之意。方以智家学师学深厚，主张中西合璧，文史、医药、物理、天文无所不包，被誉为“百科全书式”的人物，著有《通雅》《物理小识》《东西均》《药地炮庄》等。

方以智（1611年－1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。

方以智一生正当明清交替之际，使得他个人的际遇也十分坎坷。早期，仰仗祖上余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明灭亡后，颠沛流离，顺治九年（1652年）北归。康熙十年（1671年）冬，方以智为粤事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头。十月七日（11月8日），因疽发卒于舟中，时年六十一岁。

说方以智先生学贯中西，精通文理,才高九斗，学富六车，毫不为过。

先生提出的“一而二，二而一”（一分为二，合二为一）的辩证唯物主义观念，尤其为我们经历过上世纪大讨论的人所熟知。

方以智墓在浮山北麓，其墓志铭及墓联由家父所撰，墓联由时任副省长张凯帆所书。

抗希堂

抗希堂讲述了方苞的事迹。抗希堂是方苞室名。抗希，抗心希古之意，谓心中高尚，希慕古人之道。方苞首创“义法”说，授徒数十年，文统一传刘大櫆，再传姚鼐，是推动桐城古文运动的中心人物，被称为“桐城三祖”之一。

来自蛮荒，缺乏文化自信的满清统治者康熙制造文字狱，杀害了戴名世，累及方苞、方观承祖父与父亲等一大批桐城文化人，在经济上实行闭关锁国，极大地摧残了中华文化乃至社会政治经济。

我硬是看不得电视屏幕上的大辫子马蹄袖，我们很多人不知道:是来自蛮荒的元朝统治者才开始强迫臣民给统治者下跪的。尤其满清王朝的臣民对皇上自称奴才，实在是愚昧落后到令人恶心。

宜田居

宜田居主要介绍中一房十七世方观承的事迹。方观承（1698年——1768年），枞阳镇人。少年方观承阅尽人间风土，历经世事沧桑；为官后重视植棉、兴修水利，官至直隶总督，将方氏家族声誉推至极盛。其子方维甸、其兄少子方受畴后来都升任直隶总督，有“一门三总督”之誉。

东美亭

东美亭主要介绍三房二十三世方东美的事迹。方东美生于1899年，1977年逝于台湾。方东美家学深厚，由二哥方义怀抚养成人，接受西方新式教育，并赴美国学习西方哲学，从事哲学研究与教学五十余年，熔铸东西、古今文化于一炉，被称为“新儒学八大家”之一，是继美学中华美学领域number one 的朱光潜（枞阳人）之后的中华美学number one。

方东美先生已经过世40余年，他自1928年以后就没再回过家乡，也许是因为那年轰动桐城的婚姻诉讼给他种下的心理创痛。

下面这一雕塑是描述有关方苞才智过人的一个哑对。一次，方苞和好友戴名世在某地讲学，当地秀才们挖空心思想出了一个哑对。傍晚，方、戴步出书院，迎面一人挑筐梨子，拦住了去路。两人欲让道，那人也跟着移动，又挡住道路。两人这才明白，对视一眼，心领神会，携手抢过担子，快走几步，又笑着走回。担梨人拱手连称佩服。这番动作，是一副哑联。上联是：“一担重梨（仲尼）拦子路”，下联是：“两个夫子笑颜回”。

仲尼是孔子的字，子路、颜回都是孔夫子的门生中七十二贤人之一。

当时我们还看到另一个形象化描述方苞幼年时以形物作对的另一个雕塑，作为桐城人的陶同庆马上悟起儿时就听到过的对子:

稻草捆秧父抱子，竹篮提笋母怀儿

可惜的是现场看到的竟是“儿搂儿”，这就平仄失对了。

打住了，桐城文化人的故事太多太多。

另一个从文化角度似可商榷的是:亭、台、楼、阁的建筑结构区别可不小啊！

安庆做的文化创意项目中犯的文化上的失误可也不少啊!比如陈独秀墓前的日文说明的极度荒唐的错误在我发文指出后，只好拆掉了。

咱们枞阳可不要……

我这又犯了咬文嚼字的老毛病了。

古枞阳上码头

枞阳置县是在汉武帝元封五年，因为汉武帝登过达观山，传说射蛟于此，而有射蛟台的遗址

枞阳县城护城堤

参观引江济淮起点工程

工程起点位于枞阳县城以南及桐城飞地鲟鱼嘴之间

看到惠泽枞阳百姓六65年的老枞阳闸拆除后的面貌以及随之被卸除的家父所题的“枞阳闸”三字，心中不是个滋味

左侧长河，通菜子湖

长河就是枞川，中国在北半球，因此称山之北为阴，水之北为阳，枞川之阳就是枞阳得名的由来

左前方是大龙山，大龙山前面是花山，右前方是连城山

安庆枞阳山水紧紧相连，是离安庆最近的县城，偏偏划给了这毫不相干的铜陵。

想当年有胡适领头坚决反对婺源划给江西终得如愿，而后仍有“身属江西，心在徽州”的遗憾，再今又铸成“身属铜陵，心在安庆”的不甘。

回到了大龙山下，石塘湖畔