文化酷旅（九）8 月 8 日下午： 小屯，小屯故事多

风信子

三千年来，小屯村人过着与周围其他中原人差异不大的生活，直到 1899 年，他们把捡到、挖到的“龙骨”通过药贩子卖到京城，被王懿荣先生认定是殷商文字，小屯村一下子成了世界瞩目的地方。独具慧眼的学者、商人趋之若鹜来此淘宝，以致国民政府在这里进行了十几次大型科学发掘，由此兴起一门崭新的学科。百年后的改革开放，比三千年前的王宫豪华千倍的博物馆拔地而起，多个遗址被辟为文化公园，世界各地游客潮水般湧向小屯，这是小屯人做梦也想不到的盛事。

下午我和吴怡来到这里，隔一条小河沟与“大邑商”相望。不知什么原因，人并不多，我猜可能是整个安阳的珍宝都集中到“大邑商”和“文字博物馆”去了，这里现在只是个象征性的遗址符号，吸引力不大。还有就是天气炎热，不如博物馆里有巨大的中央空调伺候着那么舒服。

小屯被确认是武丁时代的王都，盘庚迁殷后，武丁的地位类似唐朝的李世民，他的时代类似唐朝的“贞观之治”。在这片土地下发现的宫殿基址多达 50 多座，墓葬 400 余座﹐刻字甲骨近 3 万片﹐曾在一个直径约 1.8 米的圆坑内，发现甲骨 17096 片﹐简直就是一个中央档案馆。

小屯还有一件惊天动地的大事，就是在“农业学大寨”开田改土期间发现“妇好墓”。妇好是武丁的王妃，一时记不起哪本书上解释：“好” 是她的族姓，她的名字叫“辛”，所以也叫“后母辛”，与“后母戊”的称呼一个道理。根据甲骨卜辞的记载，她是一位文武双全的帅才和贤内助，为武丁的开疆拓土、内政外交立下汗马功劳。

妇好墓内出土了青铜器 468 件、玉器 755 件、骨器 564 件、海贝 6800 枚，一共 1928 件。其中两件大钺（板斧）特别厚重精致，造型优美，据说是妇好使用的武器。器物的名字都很难认读，我就不在此罗列、注音、解释了。

墓地就在她这个雕塑的旁边，我们顺着楼梯下到第三层，每一层都摆满了各种随葬品，大大小小、琳琅满目，多为青铜器（当然都是复制品）。

参观王陵

“王陵”就是商王们的墓地。进大门是一大片发掘后复原的草地，一个大石头上题写着“司母戊鼎出土处”，“司”字还没有改成“后”。关于这个鼎背后的故事实在精彩，而且流传多种版本，大同小异，我选其中一种简单介绍一下：

1939 年 3 月，本地农民吴培文、吴希增弟兄在自家祖坟园探宝，钻到十几米深处发现有铜器。因怕日本占领军知道，请了几十个人帮忙，晚上挖，白天掩盖，最终把这个全世界最大的青铜器挖出抬回家，深埋于东马房地下。另埋了一个青铜夜壶在西马房，布下疑阵。果然汉奸告密，日本人追来，但确切是什么东西、埋在哪里并不清楚。四处搜查，在西马房获得夜壶而去。吴培文等知道纸迟早包不住火，日本人肯定还会再来，于是找到大古董商肖寅卿，肖一口出价 20 万大洋（相当于现在 2000 万人民币），但要求将鼎大卸八块，分散运走。吴培文等又锯又砸，实在于心不忍，于是退了定金，重新深埋，然后举家远遁。鬼子搜查无果，烧了吴家房子而去，但大鼎在吴家马房下安稳埋藏。直到抗战胜利后的 1946 年，宝鼎才二次出土。安阳县政府将其供于萧曹庙内供各界人士参观。适逢蒋介石生日，本地驻军长官王仲廉把它作为寿礼献给蒋介石。押运至南京后，蒋转手交国立中央博物院典藏，再后来成为北京中国历史博物馆的镇馆之宝，但也曾一度返回娘家安阳展出。

司、后之争

宝鼎高 133 厘米、长 110 厘米、宽 79 厘米，重 832.84 公斤，内壁有三字（见上图）。1946 年 10 月邵慎之最先释读“后妻戊”。一个月后张凤提出“司母戊”，得到郭沫若支持，以后几十年一直沿用此名。1962 年、1969 年台湾学者金祥恒和丁骕，先后发文提出“后母戊”的观点，七八十年代得到大陆顶级专家唐兰、裘锡圭、李学勤等人的支持。2003 年中国历史博物馆听取了跨学科多方面的论证后，同意“后母戊”之说，于 2011 年正式更名。“后母戊”三字的意思是：后，王后；母，母亲；戊，母亲的名字叫戊。这鼎是她的两个儿子（商王）祖庚或祖甲为了纪念母亲而铸造的陪葬祭器。这与妇好叫“后母辛”道理相同。

历经半个多世纪的“司、后之争”终于谢幕。双方的理由我就不在此罗列了，不然就没有人愿意看了。我同意“后”说。

中国历史博物馆曾打开玻璃罩，特许吴培文老人抚摸那尊让他背井离乡十年的“后母戊鼎”，老人于2006 年 12 月 16 日辞世，让我们给他敬个礼。

惨不忍睹的祭祀坑

我们参观了几个祭祀坑，其状惨不忍睹。一个大墓有十几个坑，一个坑中少者埋 1、2 人多者 10 多人﹐有俯身﹑仰身﹑跪姿﹑砍头等葬式﹐有的坑还有青铜礼器﹑兵器和车马。这种杀人祭祀的情况，史书上多有记载，小屯宫殿遗址的发掘证实了这些记载。据介绍，光是一个落葬仪式就杀人牲 29 个，有一个大墓还出土了数以千计的鼎、盔、戈、矛、甲、盾、车、磬和玉器。人牲大多是成年男性，少数为妇女、儿童。从甲骨文卜辞记载可知，人牲大部分是俘虏，羌人。随葬的动物有马、象、狗、猪、牛、羊、猴、狐等。

那真是一个野蛮时代！人都是待宰羔羊，无可遁逃。一将功成万骨枯，何况帝王！这种野蛮的风俗到了周代才基本终止，代之以“刍狗”（草扎的人马猪狗）。儒家倡导仁（那时的人权），主张丧葬从简，不搞大量随葬品，以致孔子看见有的贵族用人形陶俑随葬，也提出了非常严厉的批评，骂他们“绝后代”。

到处是这种景观石，很安逸。但我对这块上的“凤”字总想不通（右边是龙字）古人造不出无影无形的“风”字，就在造得出的同音字“凤”（就是“鹏”）旁加声旁“盘”（我画了框）来表示“风”。但为什么反过写“凤”的时候还要留下那个声旁“盘”呢？那它与“风”还有什么区别呢？另外，这个“盘”的写法像个担架，是祭祀的时候用来抬祭品的，最大的盘有一间床大，盛得下一只全牛，要四个人抬。风、凤、鹏、盘，这些字在古代都同音。

“小屯故事多，充满情和乐”，只能说这么多了。哦，还有件事须交代：昨天在“大邑商”门口没有买成的那片牛胛骨，在文字博物馆和小屯更买不起，公家卖，至少三五百。赵静第二天要去大邑商，于是委托她买，哪知她去的是夜场，那小贩没有出摊。哎，遗憾，失落，后悔

返程——仰韶

计划有变，不去曲阜了，须提前返程。今晚准备住渑（读免）池县仰韶村，预订了仰韶博物馆附近的“窑洞宾馆”。但在高速路上天就黑了，那地方又很偏僻。导航把我们带到一个黑灯瞎火、阴气逼人的小山沟。两三户阴刁刁小屋没有灯光没有声音，让我突然想到《三侠五义》里那些黑店、黑寺庙。好恐怖！赶紧掉头出来，弯弯拐拐，爬坡上坎，终于看见远处一长排还算辉煌的路灯光。

宾馆区域很宽，也很上档次，但外观故意弄得很土。房间如一般的教室大，空间也高，标间 245，还贵呢！住宿的旅客很少，没看见几辆车，环境优雅、安静凉爽。他们一家三口去房顶公园吃烧烤、唱歌，我和久芬早早休息。