圆明三园游记—专题篇（圆明园文物之七圆明园部分遗存流散石刻文物）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 圆明园标志图 圆明园山高水长“教谕骑射碑”。山高水长是圆明园四十景之一，位于圆明园西南部，长春仙馆西侧，俗称“西厂”“西苑”。这一景区虽然名称中有山有水，但并没有密集的山丘、河湖，反而地势平坦，呈现一派塞外草原风光。 圆明园山高水长介绍牌子 山高水长楼前，为地势平坦，凡数顷的宽阔广场，平时是皇家禁军用来进行操练和宴请外藩的地方，皇子皇孙们也来这里学习骑马、校射，平时由侍卫驻守。 圆明园山高水长石碑 “教喻骑射碑”原置于圆明园山高水长楼前，碑文为满、汉两种文字。刻有乾隆四十三年上谕，内容大概是表彰攻夺碉寨的旗营勇士，并告诫后世子孙“兵可百年不用，不可一日不备”。 现存于国家图书馆古籍馆院内 “教喻骑射碑” “教喻骑射碑”上部 “教喻骑射碑”中部 刻有乾隆帝教育八旗子弟的铭文 “教喻骑射碑”碑座 1931年，北平图书馆建馆后，将该碑原本无字的碑阴刻上了“国立北平图书馆记”，文章由蔡元培撰写，钱玄同手书，成为碑的正面，而原有乾隆皇帝碑文的一面，反而变成碑阴了。 现存于国家图书馆古籍馆院内 “教喻骑射碑” 《国立北平图书馆记》碑文 《国立北平图书馆记》碑文内容 山高水长“土墙诗碑”。山高水长楼，建于雍正初年。乾隆三年（1738年）正月十一日，乾隆帝初幸圆明园，十三日至二十三日皆侍奉皇太后临幸山高水长观赏元宵火戏。原来在山高水长的西北侧，建有一道靶档，俗谓“土墙”。乾隆五十二年（1787年）御题“种松”及“土墙”诗碑。 圆明园山高水长楼彩绘图 1860年10月7日，山高水长楼毁于英法联军之手，十三所曾残留部分建筑，以后这一景区逐渐成为废墟。在上世纪20年代，原在山高水长景区的“土墙诗碑”，在燕京大学建校时移置于校园内，现保存在北京大学未名湖西南的土山坡旁。 圆明园山高水长“土墙诗碑” “土墙诗碑”由碑身、碑座组成，宽227厘米，高110厘米，长方形横放，碑身四周有游龙装饰，整块石碑完好，字迹、纹样尚清晰。 山高水长"土墙"诗碑 碑两侧分别刻有乾隆丁未（1787年）仲春御笔“土墙”诗和“种松”诗,行书。碑身两面诗文四周以及碑座四周，都雕饰有双龙戏珠图案，非常精美。 山高水长"土墙"诗碑 石碑阳面所刻为一首《土墙》五言诗，以追记昔日为练习虎神枪所筑土墙：“苑西五尺墙，筑土卌年矣。昔习虎神枪，每尝临莅此。（自注：“习枪苑中，远筑土墙以遮枪子，恐伤人也。”）木兰毙於（wū）菟，不一盖已屡。土墙久弗试，数典忍忘尔。得新毋弃旧，可以通诸理。”土墙一首，丁未仲春中瀚御笔。钤印二：“古稀天子之宝”“犹日孜孜”。 石碑阳面刻有一首《土墙》五言诗 咸丰五年（1855年）御制“习枪有作”诗注曰：“山高水长有乾隆间所筑土墙，并碑刻圣制土墙诗，盖因御虎神枪而作也。”由此可知，此碑为圆明园四十景之一“山高水长”旧物。 山高水长"土墙"诗碑 山高水长景区的植物，以常绿乔木和落叶乔木为主，乾隆五十二年（1787年）在土墙附近载植松树，并有《种松》御制七言诗，勒于《土墙》诗碑阴。 石碑阴面刻有一首《种松》七言诗 诗文曰：“清明时节宜种树，拱把稚松培植看。欲速成非关插柳，（自注：“柳最易活，折枝插地即成，根亦易长，种树十年计盖谓此。若松柏，二三十年尚不入观也。”）挹清芬亦异滋兰。育材自合求贞干，絜矩因之思任官，待百十年讵云远，童童应备后人观。”种松戏题，丁未仲春中瀚御笔。钤印二：“古稀天子之宝”“犹日孜孜”。 山高水长"土墙"诗碑 诗中称清明时节适宜种树，可以种植小的松树苗。如果想要生长快，种植柳树最容易成活，插上枝便能活；但是松树却截然不同，种下之后，要等待几十年甚至百年才能成为参天大树。 山高水长"土墙"诗碑 由种植柳树和松树联想到做官，如果想要成为国家栋梁，不能像柳树那样，做一些见效快但是目光短浅的事情；要像这松树一样，耐得住性子，也许马上见不到成效，但日积月累，便得到后世之人的称赞。由此可见，当时不光统治者身体力行，带领大家种树，还对树木生长习性基本了解，能够借树喻人。 山高水长"土墙"诗碑 圆明园安佑宫石麒麟。圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛的花园，胤禛即位后升为御园。雍正皇帝在修建大宫门时标新立异地放置了一对石麒麟。石麒麟刻成时间不晚于雍正三年（1725年）。乾隆六年（1741年），修建安佑宫时，奉旨移此石麒麟至安佑宫，大宫门则新做铜麒麟一对。石麒麟是圆明园安佑宫前的守护神，圆明园遗留的重要文物之一。 圆明园大宫门3D复原图 圆明园被毁之后，所幸这对石麒麟没有遭到破坏。此后很久，石麒麟一直留在圆明园内。到清末时，被文物盗卖者从中盗出，准备高价出卖。当时的朗润园园主载涛知道后，便出高价买到这对石麒麟。以后载涛把朗润园卖给燕大作为新校址，石麒麟也归燕大所有。存放在朗润园多年以后，才放置在北京大学西校门内办公楼前的位置。 谢满禄于1882年前后拍摄安佑宫三券门前石麒麟 北京大学西校门办公楼前的这对石麒麟高174cm，须弥座高98cm，正面宽141cm，侧面宽195cm，每只石麒麟连同基座由两块石头拼叠而成，其造型生动，刻工细腻，为石雕中的上乘之作。 现置于北大西校门办公楼西侧的一只石麒麟 现置于北大西校门办公楼东侧的一只石麒麟 在中国的传统文化中，麒麟俗称“圣兽”，为万兽之王，与龙一起被认为是吉祥崇高的化身，所以常有“神龙”“圣麒麟”之称谓。 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 古代的《礼记》记载，龙、凤、麒麟、龙龟、合称为四灵，而麒麟为四灵之首，百兽之长。汉代许镇《说文解字》“石雕麒麟、仁兽也，马身、牛尾，麒麟也。 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 一般认为，双角和独角者均称为麒麟，无角者称为辟邪。麒麟是传说中的一种神鹿，是中华民族传统的吉祥象征。 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 麒麟龙头、鹿角、猪鼻、蛇鳞、虎背、熊腰、马蹄、狮尾，什么都像又什么都不像，集各种动物的精华于一身，可谓兽中精华之集大成者。其形象在威武雄健之中不乏秀美和善之气，所以常被置于宫门之前以作装饰点缀之用。 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 如何判断眼前的神兽是不是麒麟？首先可以看脚，麒麟有着四只大牛蹄子，很独特。这只麒麟蹲在须弥座上，座面以毬路纹包袱打底，上面还阳刻着杂宝纹。杂宝就是各种带有吉祥寓意的宝物，例如这边刻着的是方胜纹和珊瑚纹。 麒麟有着四只大牛蹄子 麒麟肚子下面还藏着蕉叶纹 麒麟底座上的毬路纹饰 前面我们曾经介绍过石狮子分公母，那麒麟分公母吗？《红楼梦》三十一回中，丫鬟翠缕就曾经问过史湘云同样的问题，且看湘云的回答：湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”看来如何分辨麒麟公母，是个大难题啊！ 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 一般说来，麒麟是分公母的‌。在中国古代神话中，麒麟是一种瑞兽，雄性称为麒，雌性称为麟。二者的区别主要体现在身体特征上，例如，雄性麒麟的头上有一对角，这是其明显的特征，而雌性麒麟头上则没有角。此外，雄性麒麟的体型通常比雌性麒麟大一些，肚子比较收敛，屁股是小而圆的；而雌性麒麟的肚子比较大，屁股也比较丰满。这些特征可以用来区分麒麟的公母。‌ 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 公麒麟一般是右手托着一个圆形物体，叫做天珠，代表着权力和财富。母麒麟一般是左手托着一个方形物体，叫做宝印，代表着文化和智慧。不过，经过仔细观察，北京大学西校门办公楼前的这对石麒麟造型一致，两前肢内侧仅有天珠，推测可能是两只公麒麟。 现置于北大西校门办公楼一侧的石麒麟 圆明园安佑宫丹陛石。历史上，这两块著名的丹陛石曾是圆明园安佑宫前丹陛台阶的一部分，其中一块现位于北京大学西校门内的办公楼前，另一块则坐落在颐和园东宫门的入口处。 现置于北大西校门办公楼前台阶正中的丹陛石 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 北京大学西校门办公楼前的丹陛石，其尺寸可观，长315厘米，宽130厘米，其中最具特色的是那部分龙云浮雕，宽度达到了惊人的100厘米。 现置于北大西校门办公楼前台阶正中的丹陛石 此块丹陛石外围一圈是缠枝宝相花，中间有双龙在云海中上下翻腾，正在戏珠，下方则是海水江崖。这块丹陛石小小的，而且保存条件不太好，常有人踏践，边缘处都已经漫漶不清了，似乎不太受珍视。 现置于北大西校门办公楼前台阶正中的丹陛石 但仔细观察，可以发现这块石头的细微处很有意思。山石上刻着花草，海水中漂浮着螺贝，双龙的身体遒劲有力，鳞片毛发雕得毫不含糊，连那一嘴牙花子，都细细地錾刻出来了。总的来说，此块丹陛石图案生动，展现了中国古代艺术的精湛技艺。 丹陛石局部细节 颐和园东宫门前的丹陛石。颐和园东宫门前的丹陛石也来自于安佑宫前龙云丹陛台阶石，相比之下，颐和园的丹陛石尺寸稍大，无论是长度还是宽度都略胜一筹，但同样保持着二龙戏珠的优美主题，且图案至今仍然保存完好。这块丹陛石与周围的建筑非常契合，展示了历史的痕迹和艺术的魅力。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 圆明园安佑宫前丹陛石由载涛（光绪七弟）购得，之前一直搁在他的朗润园里。朗润园后来归入到燕大，一块丹陛石从朗润园中移放到了主楼前。另一块则在1937年6月改修颐和园东宫门内外石阶时，由朗润园移来此雕龙云路石，并加配古铜栏杆。 颐和园东宫门檐下悬挂“颐和园”牌匾 这两块龙云石不仅承载了丰富的历史信息，更是中国古代石雕艺术的瑰宝，它们静静地屹立在各自的位置上，讲述着过往的故事，吸引着人们的驻足欣赏。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 丹陛石又称陛阶石，是古代宫殿门前台阶中间镶嵌的那块长方形大石头，一般是一整块石头，有的还由好几段石头组成。丹陛石是中国帝王身份的象征。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 丹陛石名字的由来，也有一定讲究。“丹”者红也，“陛”原指宫殿前的台阶。《羲训》中说：陸升高阶也，就是说特别高的台阶叫做“陸”。皇帝所居宫殿的台基最高，所以殿前的台阶就叫做“陛”，因此臣子都成皇帝为“陛下”，意思其实就是说自己在台阶之下向皇帝禀报事情。在古代，宫殿前的台阶大部分都会被粉饰成红色，以示庄严，所以这块石头就被称之为“丹陛石”。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 历史上一般在隆重的场合，皇帝才会“走”丹陛石，比如登基、生日庆典、大婚等重要场合。在这肃穆庄严的时刻，皇帝是不用自己双腿“徒步”走丹陛石的，而是乘坐御辇（也叫龙辇）悬空经过丹陛石，抬轿子的人站在两边把皇帝抬上去。之所以不用直接行走，是为了突出了古代皇帝九五至尊之身的尊贵性。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 另外，从实际情况来说，也是因为丹陛石上上面的花纹极其复杂，石头表面也十分凹凸不平，且这个地方是个陡坡，不是平路，一路实在是步履维艰。如果真的让皇帝自行走过去的话，分分钟会被那些凸出的图案绊倒，在隆重的场合是不允许发生这样的事情的。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 丹陛石只是皇权的象征，而非皇上从上面行走，所以在皇家苑围和陵寝中的主要建筑前均有丹陛石。不过颐和园东宫门前的丹陛石上有蜥蜴三、四只，估计是蜥蜴数量最多的丹陛石，这个恐怕知道的人就不多了。有兴趣的朋友去颐和园时可以仔细观察一下。那么丹陛石上为何有蜥蜴(壁虎)呢? 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 有说在此的蜥蜴(壁虎)称之为守宫。传说经常给壁虎喂朱砂，然后将壁虎焙干碾成粉末称之为守宫砂，是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但是一旦女子不贞，它就立刻消失。所以在中国古代就用它来未婚女子试贞。 海水江崖之间隐藏着吞云吐雾的小蜥蜴 其实丹陛石上的壁虎(蜥蜴)是和古代求雨有关的。东汉王充说过:“董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。《易》日:'云从龙，风从虎。’以类求之，故设士龙，阴阳从类，云雨自至。”就是说汉代求雨是做土龙来招雨的，到了唐代则以以蜥蜴作为土龙的替代物来祈雨了，所以蜥蜴也被称之为了士龙。 海水江崖之间隐藏着吞云吐雾的小蜥蜴 《全唐诗》有《蜥蜴求雨歌》序云:“唐时求雨法，以土实巨瓮，作木蜥蜴，小童操青竹、衣青衣以舞，歌云云。其歌云:'蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。"“古人认为蜥蜴与鲵、鳄、蛇同属爬行动物，蜥蜴也就与龙有了亲缘关系。 海水江崖之间隐藏着吞云吐雾的小蜥蜴 由于蜥蜴的“兴云吐雾”本领和“云从龙，风从虎”的说法，丹陛石上的蜥蜴也就担当起了喷云吐雾的“道具师”的职责，为丹陛石上的行龙增添了无数的如意云纹，起到了”烘云托龙“作用。 现置于颐和园东宫门前的丹陛石 　　圆明园翻尾石鱼。圆明园翻尾石鱼原为西洋楼谐奇趣大型喷泉之旧物，今存北京大学未名湖西侧近岸水中。此西洋翻尾石鱼，用黄褐色细石精雕而成。鱼身长165厘米，高87厘米，下部鱼肚宽90厘米，上部鱼嘴宽42厘米。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 翻尾石鱼并非一条平常的汉白玉石鱼，它是中西艺术时空中一枚璀璨的明珠，从圆明园到北京大学，它见证了二百多年前西方巴洛克风格与中国风格融合的圆明园建筑艺术，也见证了中国近现代史的变迁。 北京大学末名湖石碑 几乎所有到过北京大学人，都会选择在镌刻“未名湖”的景观石旁留影，因为这件石刻的背后是北大的标志性景观博雅塔和未名湖。顺着塔的倒影方向望去，湖中有一尾洁白的石鱼。于岸边凝视这条石鱼，其身雕鳞状花纹，张口朝天，好像要跃出水面，又像从天而降掉入水中。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 宗璞（本名冯钟璞，中国著名哲学家冯友兰之女。1928年7月26日出生于北京，祖籍河南唐河，中共党员，中国当代女作家。）在《燕园石寻》中对翻尾石鱼有这样的记述：“有一条石雕的鱼，曾见它无数次地沉浮。它半张着嘴，有时似在依着水面吐泡儿，有时则高高地昂着头。不知从何时起，它的头不见了，只有向上翘着的尾巴，在测量湖面高低。每一个燕园长大的孩子，都在那石鱼背上坐过，把脚伸进水里，自由自在地幻想未来。等他们长大离开，这小小的鱼岛便成为他们生命中的一个逗号。” 北京大学末名湖翻尾石鱼介绍石碑 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 北京大学末名湖风光 拉近镜头仔细看，这鱼头好有龙头的气派：虽无龙头的鹿角，但鱼鳃边的优美纹路与龙之霸气鬓角相似。石鱼，或鱼化龙，雕刻的巧妙之处在于它是依着龙的气势雕鱼、就着鱼的特点雕龙，营造一个“鲤鱼跳龙门”的意境。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 相比于其他石鱼，此翻尾石鱼鱼嘴朝上，表明了它运动的趋势；鱼尾翻卷，说明它有筋脉相连，前后鳍部的配合，符合仿生学原理；鱼眼与翻嘴的配合，一鼓一翻，动态十足、萌态十足；前后鳞的配合，有正有反，表现运动姿态，栩栩如生。其最终给人的感觉是龙而非龙、鱼而非鱼，动而实静，静而有动。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 民间素有鲤鱼跳龙门一说，这鱼与龙之相像，或只在这一跃之间，意境顿生，也大概可以明白为什么这翻尾石鱼要立于湖面了。北京大学是中国最高学府，是千万学子梦寐以求的圣地，这翻尾石鱼点缀于湖中，让这被书声浸染了百年的园子，多了一点灵动。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 二百多岁的翻尾石鱼已经成了未名湖上不可或缺的一分子，不仅像宗璞那样在燕园里成长起来的人对其有着深深的感情，凡是在北大学习工作过，甚至只是一日游的游客，都能感觉到这文物与景观之间、文化与自然之间的和谐之美。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 据史料记载：翻尾石鱼原本是圆明园属园长春园中的物什。这里我们就要说到圆明园中一个非常重要的景点，西洋楼“谐奇趣”。谐奇趣由主楼、主楼前后喷泉及北边的供水楼组成，由乾隆皇帝命名，取“西洋喷水和谐有趣”之意，当年以“声趣”、“楼趣”和“桥趣”深得乾隆皇帝喜欢。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 最初的谐奇趣于1751年(乾隆十六年)秋季竣工，是圆明园内第一座欧式水法(喷泉)大殿。其主楼三层，顶层三间，一二层皆七间，楼前左右九间弧形游廊连着两层八角楼厅，是为皇帝演奏中西乐器之处。楼南为大型海棠式喷水池，池内设有铜羊、铜鸭和西洋翻尾石鱼等组成的喷泉。楼北也有一座小型菊花式喷泉池。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 喷泉的供水楼在谐奇趣西北，称作蓄水楼。用骡子拉水车，提水至楼上蓄水池，起水塔作用，再以铜管下注至各喷泉机关。而这翻尾石鱼便是这喷水池中的物件。圆明园的全盛时期，此鱼位于这喷水池之正中，口内喷出水柱，可上升十余米。池四周及池内还有铜羊、鹿、鹅、鸭，以及石刻花瓶等喷水机关，皆一齐喷水，甚为壮观。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 可惜好景不长，如此壮观的“西洋景象”，竟接连遭受各路洗劫。1860年英法联军焚毁圆明园后，谐奇趣是保存最完整的建筑群。但1900年八国联军入侵北京，谐奇趣再次遭到破坏。在随后的几十年里，又陆续遭到八旗兵丁、军阀和老百姓的盗抢。到20世纪70年代，谐奇趣主楼已被完全拆除。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 据《平西报》（《燕京新闻》前身）记载，圆明园在惨遭数次劫掠之后，园中文物流散各地，这翻尾石鱼也在流散之中被“七贝勒爷”、当时的朗润园主人载涛买下，放置在朗润园中。燕京大学1930届学生毕业时，将此石鱼买来，作为留念，以表达他们对母校的敬爱，从此翻尾石鱼就在未名湖中安了家。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 然而谁曾想到，“文革”期间，石鱼惨遭不幸，被人悍然推入水中，直到1981年的夏天，未名湖抽干了湖水，石鱼才得以重见天日，遗憾的是，石鱼的尾部和嘴部都断掉了。就是这样一条见证了几个朝代风云的石鱼，却承受了太多的苦难。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 后北京大学想方设法按照原样修补，才终于使这一文物得以复原。如今的石鱼就放置在未名湖西岸附近，“爱护石鱼，保护文物”，每一个想去触摸它的孩子到这里就望而却步，“看着它，远远地，就好。”它记录了时代，也终将在岁月里安好。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 在那个不平静的年代里，一块被刻成鱼形的石头也要经历如此多的曲折，鱼若能言，但是，它一定会一遍遍地向身边的游人复述历史的悲凉。而我们这些有血有肉、能说会想的人，更要替它记住那段历史，只有这样，才能真正面对现实，开拓未来。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 今天，也许多数人见到它仅仅会把它当做一个艺术品来欣赏。不错，在它身上的确凝聚着先辈们在石刻艺术方面的巨大成就，可谓巧夺天工。但我们感受人类文明之伟大的同时，也不能忘记历史曾经给中华民族所带来的苦难。 现存于北京大学末名湖的翻尾石鱼 方外观西式石平桥。原为西洋楼方外观门前之溪桥，今架于北京大学未名湖中岛北侧。桥为五孔，桥墩上部有汉白玉石雕西式番草。桥面为平板束腰式，中腰宽355厘米，两端宽730厘米，桥板长925厘米。 长春园方外观3D复原图 方外观西洋石桥遗址（美国毕士博摄于1915 年） 桥面原有西式石栏杆，今已无存。另外，在北京大学西校门内北侧现存七块汉白玉石雕西式番草桥石，与未名湖中岛北侧五孔桥雕刻花纹一致。 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的番草桥石构件 北京大学西校门内北侧现存番草桥石构件 方外观是一座坐南朝北的两层三间西式楼，最初在内务府档案中俗称新建水法殿三间楼，或水法三间楼，但在铜版图中正式名称为“方外观”。该楼骨架为４根巨型石雕方柱，下层明间券门带平台式门罩，两次间为椭圆形石券窗；楼上三间向南皆为石券花窗，东西山墙设角门，可从楼外左右环形石梯登楼入室。楼顶为重檐庑殿式，据说覆蓝绿两色琉璃瓦。 长春园西洋楼方外观正面彩色铜版画 长春园方外观遗址（法国人皮瑞摄于1877年） 方外观室内棚顶和周围墙壁上都画有西洋通景大画。方外观楼上东西墙上有四扇玻璃挂屏，及王致诚画的人物绢画四幅。楼上设有玻璃插屏一对，西洋山式陈设两件，配紫檀木座。方外观楼下原有镶瓷玻璃挂屏一对，后又换成广东所进大玻璃挂镜。 长春园方外观3D复原图 长春园方外观3D复原图 楼下西进间东墙一面是乾隆二十六年四月郎世宁用苏州织造的白毯子照原挂西洋毯仿画。楼下东间设有一面西洋借光镜(亦称射光镜)，其北边设有“龙凤水法”，配有楠木香几座。 长春园西洋楼景区方外观遗址 长春园西洋楼景区方外观遗址 长春园西洋楼景区方外观遗址 长春园西洋楼景区方外观遗址 长春园西洋楼景区方外观遗址 长春园西洋楼景区方外观遗址 方外观楼前有一座五孔束腰西式石平板，跨桥向南折而西为西式八角亭，再西就是养雀笼(西洋门)。据说，方外观当时被乾隆帝改成了香妃(乾隆维族妃子，实际封号为容妃)做礼拜的清真寺，室内安放着两块伊斯兰教的碑文，在直径为四尺的白色大理石上，雕刻有阿拉伯碑文。 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥 这两石碑已不复存在，但其碑文已被复制下来：“‘奥斯芒爱安拉，安拉爱奥斯芒’，‘阿利爱安拉，安拉爱阿利’”。这里所说的安拉相当于我们常说的上帝，但伊斯兰教并不是这样称呼其名。 长春园方外观遗址（瑞典人喜仁龙摄于1922年） 现架于北大未名湖中岛北侧的方外观西式石平桥