活着即是迈向死亡

韩雪

持诵“嗡玛尼贝美吽”

对于死亡的理想准备是仔细研读所有关于皈依、菩提心、缘起的佛陀教法。不幸的是，大多数现代人没有时间研习。那么，你

能做些什么呢？你可以持诵“嗡玛尼贝美吽”。比较熟悉中国佛教传统的人可以念诵“南无观世音菩萨”；或者，如果你偏好日

本佛教传统，则诵 ON ARORIKYA SOWAKA。如果泰国的上座部传统对你更有吸引力，你可以持诵BUDDHO。

无论你是否是佛教徒，死亡时刻都至关重要。这时，你需要做最简单却最强大的修持，即持诵“嗡玛尼贝美吽”。所以，作为

对你自己死亡时刻的准备，何不现在就开始持诵“嗡玛尼贝美吽”呢？如果愿意，你可以向任何一个也想为死亡做准备的人建议这

个方法。这真的会有帮助。

是什么使得“嗡玛尼贝美吽”咒的威力如此强大？我们在这个身为人类的存有中，一切痛苦都是因为不知道生死为幻；或者，换另一种方式说，生与死的各个中阴只不过是各种投射而已。

我们想象自己所看到和经历到的一切都真实存在，从而曲解自己的感知，因而受苦。“嗡玛尼贝美吽”这六个字母直接连接到“投射的六门”。我们正是通过这六扇门而创造出构成生命、死亡及各个中阴的幻觉投射。

“中阴”是什么？

“中阴”的藏文是 bardo，意思是“介于两者之间”，有时译作“中有”、“中间状态”。非常简单地说，中阴是介于两个虚幻边界之间的东西。例如，当下这一刻介于过去和未来的界限之间；换言之，今天介于昨天和明天之间。同时，我们必须永远记住，一切都是幻相，包括中阴在内，因此没有真实存在的边界将过去与现在、现在与未来分开。这很重要。

在各个中阴当中，最重要也最深奥的一个中阴就是介于“我们完全不知道自己本具佛性的存在”与“我们觉醒而知道的那一刻”

——佛教徒称之为“证悟”——这两者之间的那个时期。

换言之，在“没有认出”与“认出”佛性之间所发生的一切，被称作一个“中阴”。在这个巨大的中阴当中，有无数个较小的中阴，其中包括“这一生的中阴”（生处中阴）。这个中阴对我们这样的凡夫至关重要，因为在此我们最有机会可以选择或改变自己的方向。

投射六门创造出我们对六道的每一道体验10。由贪欲和需求所引发的投射与体验导致人道，骄慢导致天道，嫉妒导致阿修罗道，迷乱与缺乏觉知导致畜生道，吝啬与贪婪导致饿鬼道，嗔怒导致地狱道。

当我们活着的时候，人类持续不断地经历这些投射中的每一种投射，因此无需猜想投生其他道会是什么情况。

皈依

如果你在心灵修持方面偏好佛教，那么有一个极其有效且重要的死亡准备，就是皈依佛法僧——理想上是从现在开始，直到你

获得证悟为止。

人们有时会问：“是否需要去印度或喜马拉雅山找一位上师，才能如法地皈依？”不，不需要。

皈依是什么？

皈依的核心是信任。你有意识地决定相信“法乃无可辩驳之真理”，于是皈依。你选择相信“一切和合事物无常”、“一切情绪皆苦”等真理11，并且你选择归顺正法之真理、佛陀（讲授真理的人）和僧伽（你的同修，他们也已经归顺了那个真理）。一旦你全心全意、无条件地臣服于三宝之真理，你就已经皈依了。

如果不愿意，你不必经历传统的皈依仪式。不过，很多人觉得参加仪式有助提升自己对皈依的理解与欣赏。仪式也赋予你信心，让你相信自己确实已经归顺于真理。

但是除非你特别想要这么做，否则你不必在佛教大师、出家僧尼面前皈依。你的见证人可以是任何已经皈依的人，比如你隔壁的邻居，他们必须做的就只是念诵皈依偈文，然后你再大声复诵。这个仪式的关键在于：你口诵偈文时，必须是真心诚意地如此作想。

当然，有见证人或你的老师在场，或可帮助你增强自己研习和实修的决心，然而他们的参与并非绝对必要的。

如果你宁愿这么做，也可独自一人进行皈依——你要做的就只是在佛陀的塑像或画像前念诵皈依偈，或者只是想象佛陀在你面前并在心意上皈依三宝即可。