通议大夫湖广按察使庆川麻公墓室门“四排四钉”代表什么意思

知音无人

通议大夫湖广按察使庆川麻公墓室门“四排四钉”代表什么意思

本标题中“庆川麻公”指庆阳麻氏先祖一世公麻永吉。2018年春，其后人组织捐款对严重被盗的先祖永吉公墓室进行了修缮，修缮中，发现永吉公的墓室内门石扇图案为四排四钉（见后图），其代表着什么？有何意义？带着这个问题，笔者最近翻阅了相关资料，才明白了四排四钉也是身份的象征。

在古代建筑中，门钉的数量和排列有着严格的等级规定，不同身份的人使用的门钉数量是不同的。例如，皇宫的门钉数量是九九八十一枚，也就是竖九路、横九路;王府为六十三枚、七路乘九路；公候府为四十九枚、七路乘七路；再往下就是五路乘五路，而官员和百姓则使用更少的数量或不允许使用门钉，普通人家门上是不能装饰门钉的，只要不是官府，即是土财主也不能擅自装饰门钉，所以称之为“白丁”。“白丁”古意指没有功名的人。

古人有阴阳一理之说，反映在墓室门钉的排列方式虽因地区和时代的不同而有所变化，其排列方式和数量不仅体现了古代建筑的艺术美感，也显示墓主人的身份和社会地位，更是古代社会等级制度的一种体现。

对于永吉公墓室门钉的排列数量在我查看有关资料时，“百度”的智能回答是：“明朝官员墓室门四排四钉表示的是四品官员的等级”。乍一看，我有一惊，永吉公是三品官呀？“通议大夫”，在《中国官制大辞典。下卷》中就有：“文散官名。隋炀帝时始置， ......元升为正三品。明制通议大夫为正三品升授之阶。”这说明永吉公就是三品衔。还有湖广按察使按“百度中的爱问教育”的最佳回答是：明朝在省一级设立了“提刑按察使司”，其长官为按察使，正三品。这里的解释说明永吉公还是三品衔。是谁搞错了呢？

看官别急，我们再往下看“百度”的解释：“具体来说：四品以上官员：门楣上有四个户对，对应的是四品以上的官员。这里的四排四钉即指的是四品官员的门钉排列方式。”户对，是指门楣上面用来固定门框的砖雕或木雕，通常以双数出现，象征着家主人的身份等级。我们在修缮永吉公墓时没有打开墓的甬道，根据我们在地面可以看到永吉公墓甬道全部是砖箍的情况，永吉公墓室的户对只有清理了墓道的泥土之后才可看到。永吉公是三品官员，在他这个等级，门钉是应该按四排四钉来设定地。我们应注意“百度”的解释中有：“四品以上”这个概念，至于以上到几品，我没有查找到可用之答案。

顺便解释一下：二品官员有六个户对，一品官员有八个户对，两个户对通常代表五至七品官员家庭。根据以上解释，我视乎看到了在明朝，官员的等级一、二品是一个等级；三、四品是一个等级；五到七品是一个等级。其丧葬规格按上述等级来对待，这就不难理解永吉公的墓室门钉为“四排四钉”了。

四排四钉的设计，象征着四方平安，也寓意四季平安，展示着古代人们对生活的美好期望和对平安的渴望，当然还有子嗣延绵，英才辈出之愿景。

庆阳县志记载：“翰林麻永吉墓在县城东北三里东川倪家湾坪。墓门石址以砖捲顶，门有石鼓，冢前石供棹五，石醮盆四，均刻莲花座。”根据礼制，永吉公属高级文官，猜想永吉公墓前的石鼓一定是箱形有狮子的抱鼓石，也称为镇宅鼓。可惜的是石鼓早在六十年代平天整地时佚。据永吉公墓附近的住户刘荣告诉我：“你们先祖坟上的石头盆在平田时埋在我家对面的地里了，你们可以挖”。

各位看官，对于“石供棹五”你是怎么理解的？要是你认为是有五个石供棹，那你就错了。其实，石供棹只有一个，而是上面有石头做的五个“供器”，它们的形制一般为：1个香炉、2个花瓶和2个烛台。民间称为“五供”。象征着香火永旺，神火不灭，仙花常开。清朝以前本是民间所用，但到清朝，则只允许帝陵、皇后陵才设五供。

同样，“石醮盆四”并不是有四个石盆，它是祭祀烧纸时使用的容器，亲朋好友前来祭祀烧纸都在这个盆里进行。只有一个。

值得注意的是，这个盆底端留有一个小眼，相传这个盆子是逝者再投胎过奈何桥时喝孟婆汤用的器皿。留眼是为了在喝孟婆汤时漏出一部分，寄托了世间的亲人希望逝者记住这一世的愿望，也表达了对逝者的怀念和不舍。有的地方会在出殡前一夜，由儿子、儿媳、女儿、女婿一起在盆上钻眼，每人钻一个。这就是石醮盆四的传说与含义，也是丧葬文化中的一个重要的仪式和象征，体现了对逝者的尊重和送别，也寄托了生者对逝者的怀念和希望他们能在新世界中得到安宁的愿望。

结合族人麻万平和麻东文在华池县柔远镇麻咀子拜谒我庆阳麻氏先祖墓群所看到的埋坟方式和庆阳本地风俗的差异，石醮盆四也许是明朝湖北楚人的风俗。

幸喜的是以习近平同志为核心的党中央十分重视文物保护工作，2024年全国的文物普查正在如火如荼进行中，期望着永吉公墓能列入政府的保护范围。

2024年国庆写于西安

此为永吉公墓室内门，可见四排四钉

本图为网上下载，并非永吉公墓前实物

（此图为民间五祭器，也可以说是佛教的祭器）