勐梭龙潭探圣地

上海·冯仑·40129423

一首诞生在云南西盟的歌曲《阿佤人民唱新歌》，你一定听过，也唱过，其旋律如此优美，是身为“歌唱的民族”，云南西盟佤族用心声唱响的歌，这是居住在西南边陲的阿佤同胞们对祖国的盟誓。 西盟佤族自治县位于云南省西南部，思茅市西部的阿佤山区，西、西北与缅甸山水相依，国境线长达89.33公里，县城驻地距昆明864公里，距思茅293公里，总面积1353.57平方公里，常住人口8.56万人，其中佤族人口6.75万人。2024年4月12日我们离开澜沧拉祜族惠民镇，向滇西南秘境中的秘境西盟佤族自治县挺进。 滇西南秘境游（八） 途中一处佤族部落的观景点休息，这里是观赏云海的山坡，我们运气不好，还是没有观赏到云海。 行车二个小时，10：20时许抵达西盟县城。西盟佤族是最早世居于阿佤山中心区的民族，自称“瓦”、“安瓦”、“布饶克”、“勒瓦”，“瓦、安瓦、布饶克”意为住在山上的人，“勒瓦”意为看守大门的人。1963年正式定名为佤族。 佤族的起源，在佤族中广泛流传着“司岗里”的传说，佤语“司岗”是石洞，“里”是出来，意为人是从石洞里出来的，此石洞位于今缅甸岩城区巴格岱大寨附近的一片原始森林，距西盟县城30余公里，至今，佤族仍把她视为“圣地”。 佤族是亚洲一个跨国民族，主要分布在澜沧江和萨尔温江之间的山地，分属缅甸和中国。在缅甸境内超过60万人，主要分布于佤邦和掸邦。在中国境内约40万人，主要分布在云南西南部的西盟佤族自治县和沧源佤族自治县，澜沧、孟连、双江、耿马、镇康等县也有居住。 有诗人这样说：崇山峻岭大西南，生态和谐阿佤山。原始风情收眼底，狂欢木鼓乐无边。 勐梭龙潭位于西盟县城南侧，美丽的勐梭龙潭与独具特色的西盟佤城相依相伴，形成了“自然加人文”美景。勐梭龙潭周边分布有荷塘、湿地、龙摩爷圣地、圣水等20多处人文内涵丰富、景观优美的景点。 勐梭龙潭为天然淡水湖泊，湖面海拔1170米，近似蘑菇状，面积580亩，蓄水量500万立方米，最深37米，平均深度11.5米，年平均水温23度。 勐梭龙潭中碧水粼粼，波平如镜，湖边苔藓遍地，龙潭水面上，人们不见有落叶，传说是多情的姑娘变成了小鸟，守在湖边，衔走了落入水中的每一片树叶，以保持情人清洁的面目不受损坏。 勐梭龙潭与境外35公里之遥的缅甸龙潭水脉相通，同清同浑，齐涨齐落的奇观被佤族兄第赋予“姐妹龙潭”、“夫妻龙潭”的美称。 时至今日，每年中都会有三天，勐梭龙潭与缅甸境内秀球龙潭同时变浑，三天后则恢复如初。据说，那三天他们幽会痴缠走了。水不在深，有龙则灵。潭之神一旦隐去，水之灵也就无可傍依。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变浑”。这对甘居凡尘的潭之神，把362天的清幽赠与人间，而一年一度雷打不动的相会，则要付出浑浊三天的代价。 沿着新修建的木栈道沿潭而行，一边是汪汪青潭，一边是幢幢度假别墅。进入原始森林，也是登山上行之前，先用圣水洗上一把，以示虔诚。森林中满目皆是孪根倒挂的千年古树、热带植物，痴缠难断的悠长藤葛和湿滑碧翠的苔藓。 佤族之“佤”，在佤语里意为“住在大山里的人”，人们喜欢把西盟和阿佤山称为秘境般的土地，专家说：这里是一个古老沧桑的符号。“没有文字，我们记得住祖先走过的路；没有书本，我们说得出祖先说过的理”，这是佤族人爱说的话。 1951年5月1日，阿佤山几百个部落的首领聚集西盟，按照佤族最庄严的礼仪，剽牛盟誓，代表们垒石为信，用3000块石头堆砌起“民族团结盟誓塔”，并勒碑刻铭：“一心一意，团结到底。在中国共产党领导下，誓为建设平等和平幸福的大家庭而奋斗！”在70多年的岁月里，塔如火把，照亮着阿佤山民族团结的道路。 《阿佤人民唱新歌》，上世纪六、七十年代起，传唱祖国大江南北：村村寨寨打起鼓敲起锣阿佤唱新歌毛主席光辉照边疆山笑水笑人欢乐社会主义好架起幸福桥道路越走越宽阔。……毛主席怎么说阿佤人民怎样做跟著毛主席跟着共产党阿佤人民唱新歌……歌曲唱出了佤族人民跟着共产党开创新生活的喜悦心情，唱出了佤族人民阔步奔向社会主义的豪迈心声。 行走中须小心，旁逸斜出的树根、枝丫和藤葛总会出现在你面前，一个个“路障”出现在脚前，热带雨林的典型景致，树包石或独树成林也能找到看见。还会撞上一些挂着“身份牌”的国家级保护植物。那些纠缠难离的古树老藤，犹如一尊尊抽象派雕塑，每一棵每一根仿佛都蕴藏一段绝美故事、传说，或拥蹙或突围或痴缠或绝决，都在这窈袅水烟中渐次上演。 佤族人最后的秘境龙摩爷圣地，是一个充满神秘气氛的原始祭祀圣地，千百年来不知发生过多少神秘而又神圣的故事和传说。这里的山谷里堆满了水牛头骨，身临其境给人一种阴森恐怖的感觉。这里是佤族人祭祀的场所，供奉了3000多具牛头，被视为神圣吉祥物和崇拜图腾，虽然外面的风景如画，进入圣地真有些毛骨悚然，一种紧张的心情，好在林外阳光普照。 以前，佤族人是用人头来祭祀的，据说，解放初期还有这种现象，袭击异族人获取祭祀用的人头，引起新中国领导人重视，教育引导佤族首领改变习惯，后来才用牛头替代。世代后住在阿佤山的佤族信奉万物有灵的自然崇拜，自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾，日积月累，这圣地已供奉3000多具作为“牺牲”的牛头，是佤族万物有灵原始宗教的具体体现。 “龙摩爷”是佤语的音译，“龙”是神山、圣林、圣地之意，“摩”是神灵，“爷”是“众”，也就是全部的、所有的意思，“龙摩爷”意为“众神灵聚集的地方”，即人们向“众神灵”祈福求安的圣灵之地。 佤族人认为所有具有生命的一切动植物，当生命结束、终止之后，他的“灵魂”并没有立刻“上天堂”，而是以另外一种方式寄托在“龙摩”这一圣地。 因此，阿佤人每逢重大事件，或举行重大活动，或是遇到重大的自然灾害，难以解决困难的时候，都要举行盛大的祭祀活动，由德高望重的巴猜（相当于日常所说的祭师）带领部落里的人们，以最圣洁、最虔诚的心灵来到“龙摩爷圣地”，通过举行神圣的祭拜仪式，向“众神灵”敬献祭祀物品，以祈求“众神灵”赐予人们幸福、平安，帮助人们化解遇到的艰难。 回程路上遇到这位佤族兄第，背着竹筐出山，看到竹筐里鲜嫩的野菜，我们看了并问这是啥野菜，没听懂，但知道这是他刚从山里摘出来的野菜。看着这鲜嫩的原生态野味，真想放进嘴里，马上食用了。 西盟佤山，民风淳朴；龙潭圣湖，如诗如画；碧水如染，古木参天；摩爷圣地，阴森威严。三千牛头，悬于残崖绝壁或藤葛古木之上，凝望千年佤山，仿佛在诉说一个彪悍民族的前世今生。