东巴圣地—玉水寨

周承信

　　东巴圣地玉水寨，位于丽江古城北15公里雪山南麓，古城口至玉水寨直达6路公交车，每15分钟发一班。

2022年3月23日清晨，我从丽江古城乘6路公交车，大约半小时，来到玉水寨，因受新冠疫情的影响，景区的游客极少，我在偌大的景区里显得身单影孤，但是非常有利于拍照。

　　玉水寨是中国纳西族东巴教信徒和民众朝圣的圣地；是千百年来纳西族的精神家园；每年农历三月五日全国东巴法师在这里举行“东巴教法会”；农历二月八日至十一日举行“三多庙会”；是自然景观与纳西族宗教文化完美融合的国家AAAA级旅游风景名胜，也是丽江水系的源头。

　　景区致力于世界东巴文化遗产和纳西民族文化的保护；致力于东巴信教群众的服务；致力于东巴文化教学和传承；致力于东巴文化的研究和展示；如今玉水寨已成为丽江游客最多的三大旅游景区之一，形成“看雪域风光到玉龙山，看世界化遗产到古城，看世界记忆遗产到玉水寨”的格局。

　　进入景区，首先映入眼帘的是从神泉里流下来重重叠叠的瀑布群，这是玉水寨标志性景观，全国独有。

　　玉潭里嬉戏着的是从北美洲引进的贵族鱼种—鳟鱼，因鱼体表面有彩虹状纹路而得名，金色的是金鳟，黑色的是虹鳟。

鳟鱼属冷水鱼，对生长环境的要求极为苛刻，适宜在低水温（10—18℃）、水质清澈、无污染、流动的水体内生长，故又称水质监测员。

　　穿过这座富有纳西族建筑风格的大自然神门，就来到了大自然神法场。途中经过两块长方形黑色幕墙，上面用汉语和东巴象形文字雕刻藏族作家阿来创作的一篇游记，即“一滴水经过丽江”，此文被编入人教部编版“语文”八年级下册课本。

　　一滴水经过丽江

阿 来

……

是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大声喧哗着扑向山下。在高山上，我们沉默了那么久，终于可以敞开喉咙大声喧哗。一路上，经过了许多高大挺拔的树，名叫松与杉。还有更多的树开满鲜花，或叫做杜鹃，叫作山茶。经过马帮来往的驿道，经过纳西族村庄里的人们，他们都在说：丽江坝，丽江坝。那真是一个山间美丽的大盆地。从玉龙雪山脚下，一直向南，铺展开去。视线尽头，几座小山前，人们正在建筑一座城。村庄里的木匠与石匠，正往那里出发。后来我知道，视野尽头的那些山叫作象山狮子山，更远一点，叫作笔架山。后来，我知道，那时是明代，纳西族的首领木氏家族率领百姓筑起了名扬世界的四方街。四方街筑成后，一个名叫徐霞客的远游人来了，把玉龙雪山写进了书里，把丽江古城写进了书里，让它们的名字回处流传。

我已经奔流到了丽江坝放牧着牛羊的草上，我也要去四方街。

“一滴水经过丽江”东巴象形文字

在这两座幕墙前，我驻是良久，细细品读阿来的这篇游记，回味游览丽江古城的点点滴滴。

　　大自然法场可以说是最具有教育意义的神圣场所。这里是丽江水系的主要源头，也是东巴文化发源地之一，故称“丽江源”，也就是石碑上写的三个大字。

　　广场上对着自然神设立了忏悔碑，上面列举着当今世人对自然界犯下的八大罪过，大家可以把手放在忏悔碑上由东巴印下的手掌印上，为生活中破坏自然环境的行为表示忏悔。

　　出水口塑有人首蛇身的神像，是统辖自然界的大自然神；前方广场上兽身蛇尾的铜像是小自然神，掌管自然界各个不同的领域。

　　大自然神身后两棵非常大的古树，名为“黄叶五角枫”，纳西族称“黄仁满郭”，树龄巳有800多年，是守护神泉的神树，纳西人又称其“夫妻树”。1996年被列入《云南古树名录》。

　　大自然神像矗立在神泉的中央，前方水面上有一块长方形石板，上面摆了8种供果。神泉是玉龙山神（署）出入的地方，是丽江古城水系的源头，是纳西人的生命之泉。

　　继续前行，就到了景区集中展示东巴文化的核心区域—东巴庙。

　　东巴庙是纳西族东巴神灵的居所。进入东巴庙，首先看到的是东巴文物展厅，陈列着包括古老的东巴经书、木偶、法器，以及历代各地著名东巴大师的珍贵照片，是民间藏品最多的东巴文物博物馆。

　　东巴庙的右手边是东巴画壁画廊，壁画是东巴文化的重要组成部分。

　　这里展现的六幅壁画：创世篇、因果报应篇、迁徙定居篇、战争篇、爱情篇、自然篇，充分体现了纳西先民朴素的自然观、人生观、道德观、民族观和价值观，是一部充满沧桑的记述纳西族人心路历程的史诗。

　　纳西族有自己的文字，即东巴象形文字。人类历史上，目前已发现的象形文字主要有古埃及的象形文字、苏美尔人发明的楔形文字、中国古代的甲骨文，纳西族的东巴象形文字，还有水族的水书等，而如今世界上仍在使用象形文字，只有东巴象形文。

　　出了画廊，抬头看到的是整个景区的最高点，也是东巴庙的主体建筑—东巴教最高宗教殿堂东巴什罗殿。

　　位于东巴庙中央地带的是东巴教里目前最大的一个香炉—天香炉。香炉上绑着五条彩色丝带，代表阴阴五行。

　　每月农历的初一和十五，信徒都会在这里烧天香，向东巴神祈求福泽。天香炉用于祭祀和祈福，请神和送神，同时为表达对东巴教的尊重，在生产和生活中书写雕刻过东巴文字的废旧纸张和各种物件，都要在天香炉里焚烧。

　　纳西族烧天香烧的是松柏枝，加五谷杂粮和酥油，这和藏族的煨桑很相似，寓意是祈求上苍保佑纳西人民风调雨顺，五谷丰登，家畜满圈。

　　天香炉后方，左右各有一处台阶，从左边上东巴什罗殿，从右边下来。中间是6尊2米多高的兽身蛇尾铜像，从左向右分别是鹿、猪、犀牛、象、狮、猴，和大自然神法场上的兽身蛇尾铜像一样，它们都是小自然神，掌管自然界各个不同的领域。

　　台阶的两侧各有一个正方形小亭，一个放置万福铃，一个放置吉祥鼓，是信徒香客们祈福纳泽的法器。

　　东巴什罗殿宏伟壮严，气势不凡，缓步登阶上殿，视界顿时宽广许多，远处的雪山，近处的森林、村庄、建筑尽收眼底，不觉心旷神怡。

　　大殿两侧各有一尊大型动物卧式石像，一边是白色牦牛，一边是斑斓猛虎，彰显了纳西族东巴教对自然界各种生物的尊重和爱护理念。

　　纳西人企业家和长红对本民族文化情有独钟，投资在玉水寨修建了和合院（玉水缘）、东巴什罗殿、及祭天、祭署（自然神）、祭风等场所，聘师招徒，着力将景区办成培养新一代东巴传人的基地，探索出一条传承东巴文化的新途径。

　　从2001年起，在和先生的倡仪下，每逢农历三月五日，各地东巴汇聚在玉水寨东巴什罗殿，举行传统法会。

　　走进东巴什罗殿，殿内供奉着东巴教始祖东巴什罗铜坐像。

　　还还有大自然神三兄弟铜坐像。

　　纳西族祖先崇仁利恩和他的两个妻子铜坐像。

　　大殿里还供奉着纳西族的保护神（战神）和他的两个妻子，一位是藏族公主，一位是白族公主，三尊铜坐像。

　　纳西族祖先崇仁利恩的三个儿子，从左到右分别是藏族、白族、纳西族三尊铜坐像。

这些铜像造型别致，栩栩如生，让我们见识纳西族工匠的精湛技艺。

　　这儿是当地居民和来往游人烧香祈福，祈求神灵庇佑的场所。东巴庙是世界上最大的东巴文化庙宇，也是举行各大东巴法事的重要场所。

　　走出东巴庙，顺着小路往前走，途经生态果园、百鸟园，不知不觉来到祭风场。

　　祭风场位于小路一侧，周围是茂密的树林。

纳西人认为，风是大自然力量的象征，风无处不在，无时不有，风的力量是无穷的。所以纳西族以祭拜风的形式，来表达对大自然的崇敬。

　　相传人类在遭受大洪灾之后，特别注重保护自然，且合理地使用自然资源。自古以来，纳西族人在砍伐树木前，都要派专人到山林里先进行勘查，清理出老化的树木，然后在需要砍伐的树木上标上需用人员的名字、再进行统一的砍伐，砍伐前要进行一次祭祀活动，即祭风活动，以表示人们对砍伐树木的惭愧和请求原谅之情。

　　另外，祭风仪式也用于人在非正常死亡的时候，以借风的力量超度亡灵，使亡灵得以归上天堂。

　　玉水寨的祭风是在每年农历八月十五松籽开摘前，玉龙全村村民一起举行少紧风仪式，仪式完成后邔开摘西面的松籽林，由此传下来，不知有多少年代，但村民认为，这样才能保证来年松籽丰收。

　　离开祭风场，我一边观景，一边拍照，不一会走进绿荫怀抱、鲜花簇拥的民俗院。

　　　　这里全面展示了纳西族农耕、狩猎、酿酒、造纸、火塘和建筑等方面的文化艺术和独特风格。

　　民俗院是纳西族古代民居的一个家庭院落。整个院落以北面母房为中心，依地势而建，错落有致。

　　母房已有两百多年历史，大家可以看到，母房的门楣非常低，需“见木低头”，这是纳西族崇尚自然的一个体现，我们砍伐了树木才能建房子，“见木低头”，表示对大自然的尊敬和忏悔。

　　院落的下方部分是展示纳西民间古老酿酒工艺的酿酒坊。

　　我去时看到身着民族服装的酒坊工人，从塑料壶里向玻璃瓶里分装果酒。

　　这里展示纳西民间古老的酿酒工艺。发酵用的酒曲是由草药和麦麸皮等制成，酿酒原料用大麦、小麦、玉米等纯粮颗粒。主要工艺是：将酒粮煮熟，伴酒曲发酵一个月左右，放入蒸内内蒸之，蒸出的液体即为酒。

　　从民俗院出来继续前行，远远望去，一座高大的纪念碑映入眼帘，它就是“世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑”。

　　2003年8月，纳西族东巴古籍文献被联合国科教文组织列入《世界记忆遗产名录》，这是东巴文化走向世界的标志。为了纪念纳西族文化史上的这一重大历史性事件，在东巴圣地玉水寨修建了“世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑”。东巴古籍文献是纳西族本土宗教东巴教的经典，流传至今的有1500多种32000余册，分别收藏于我国丽江、昆明、北京、南京、台北以及美、英、德、法等欧美国家的图书馆和博物馆。东巴古籍文献卷帙浩繁、内容广博，被誉为纳西族古代社会的“百科全书”。

　　纪念碑采用青石和本地优质紫铜两种材料制成，体现了纳西族杰出的石雕工艺和白族的制铜工艺。

碑体顶端部分是东巴经书记载的东巴教始祖东巴什罗的护卫—神鸟“修曲”，它是调解人与自然关系的使者。

碑体的圆柱形石雕是东巴教始祖东巴什罗取经过程中的经文。为了人类繁衍生息，东巴教始祖东巴什罗历尽磨难，以无边的法力和智慧取得东巴经。缠绕柱体的蛇身是东巴经书记载的自然神，它和人类是同父异母的兄弟。

整个纪念碑体现了人与自然的关系是血肉关系，人与自然的关系要遵守自然法则和东巴教始祖定下的法则，否则人类会受到自然的惩罚，“修曲”是调解人与自然的使者，我们要在“修曲”的约束下与自然和谐相处。

　　迎面是神门，神门的右边是纳西族父神，左边是纳西族母神。门牌坊上三个东巴文字意：东巴祭祀的圣地；下面一行小东巴教文字意：玉水寨欢印之您。门柱右联字意：“父神保佑万事顺”，左联字意：“母神下凡保佑平安”。

　　逆溪水向上，我们来到玉水寨著名的景观“神龙三叠水”。

　　玉水寨是纳西祖传的“风水宝地”，是纳西文化的发源地之一。寨内的神泉碧绿纯净、清潺透亮，顺山势奔流而下，形成著名的“出龙瀑”、“戏龙瀑”、“送龙瀑”之“神龙三叠水”。

　　由此“三叠水”在纳西族文化体系中具有了重要的象征意义，从纳西族生活用水的泉眼、建筑结构、到宴席、服饰都贯穿了“神龙三叠水”的文化内涵。

　　玉水寨自古有东巴圣地的美誉，是丽江当代的东巴文化传习与展示基地。东巴人依然延续着传统的生活、学习方式。东巴意为“智者”，是纳西族传统宗教——东巴教的传承者、祭司以及人神之媒。东巴们每年在这里举行东巴盛会和盛大的祭“暑古”（自然神）仪式，祭风以及祭天仪式。

谢谢浏览，再见！