终南山天子峪至相寺与楹联书法（2024.10.2）

古稀青年

至相寺山門殿遠景照 ‌‌ 至相寺简界至相寺，又名国清寺，位于陕西省西安市‌长安区子午街道天子峪内，是隋文帝开皇初年由‌静渊禅师始建的佛教寺院。‌ 至相寺历经北周武帝灭法、隋唐兴佛、会昌法难及文革浩劫，虽多次受损但仍顽强传承，现为佛教‌华严宗重要寺院，其历史沧桑见证了中国佛教的兴衰变迁。至相寺不仅在历史上有着重要的地位，而且在现代也得到了恢复和发展。1999年，西安卧龙寺方丈如诚大和尚发愿恢复至相寺祖庭，致力于以华严教理为核心，建立一座禅、教并重的丛林制道场。如今，至相寺每年夏季举办为期三个月的华严法会，秋季举办七个禅七活动，旨在保持华严祖庭的宗风，弘扬华严宗的深厚教义。寺内现存有康熙皇帝国师‌紫谷禅师的‌涅槃塔，以及‌李世民亲手栽植的‌古槐、‌银杏树等历史遗迹，这些都见证了至相寺的悠久历史和丰富文化。‌ 山門殿中柱联究竟常樂，解脱涅槃門；見聞随喜，吉祥殊勝地。曾丁書奉 山門殿三个大門的对联 親臨帝都，方知大唐風韵；终南正脉，當属至相為上。 雲锁千峰，巒契道正教终南山；春風萬事，吉弘宗華嚴至相寺。 放眼望乾坤，林隐山寺雲中客；坐定指古今，無痕夕照海底塵。 山門殿内两侧供奉着四大天王 山门殿后供奉着韦陀菩萨像 咏桂 —宋·杨万里 不是人间种，移从月中来。 广寒香一点，吹得满山开。 觀音殿楹联一身不分而光照尘刹萬機感應以日印千江 文殊殿楹联娑婆界内，輔法王逹本菩提埸；圆顿教中，振玄纲妙義彻底彰。 伽藍殿楹联须放開眼底，才看穿大千世界；要站稳脚根，方可入不二法門。 地藏殿楹联天上楼台清冷彻骨地中全藏普利予人 大雄寶殿远景照 大雄寳殿楹联时在壬午年之夏现在曼殊常现象王之身过去龙种已怀狮子之德西安碑林羅坤學 大雄宝殿内正中从右向左，依次供奉着药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。 大雄宝殿两侧墙上的浮雕壁画 大雄寳殿后的千年古槐 千年古槐古槐，樹齡逾一千五百余載。爲本寺唐代僧人所植。夫千年若夢，百千億劫如生。當是时也，華嚴道脉潜流，雲來壑赴。有初祖杜顺，二祖智儼于此研習華嚴资承玄理。得其奥旨者，有三祖法藏及海東初祖義湘。后随祖师滅度，山水露布。然一草一木盡属法身；戒月悲槐說法音聲，常無間歇。盡法界身修普贤行，于刹那際海印威神，炳然齊煥。今也，國泰民安道運昌隆，梵侣日誦，聲琅琅鐘鼓齊參，與枝風共演圆音断于古今。寺周村民，夙植靈根性多篤善，護持未曾有歇。逐使古木雖歴千載，其意。夫佛法流通，天神攝衛，必不负衆有益于世也。铭曰: 其芳逾流其榮逾久千秋萬祀其福遐至。 正法眼藏門对联到這里岂容七颠八倒入此門倶要通身放下 法堂殿 法堂殿楹联法堂殿門侧联演大法義音震於無間獄吹大法螺聲通於有顶天周盛才書法堂殿門联旨趣宏深言詮無盡處窮法界時徹三際 殿内正中供奉着释迦牟尼佛像 法堂殿内两侧陈列的藏書 寺院西侧室外供奉的佛像 三论宗吉藏大师塔 吉藏大师吉藏大师（549年-623年），俗姓安，中国六朝与唐朝初期的佛教僧侣，是汉传佛教三论宗的祖师与集大成者。因为祖先来自于安息国，所以又被称为胡吉藏，又因为曾经待过嘉祥寺而有“嘉祥大师”的称号。其名为真谛所取。但是这位吉藏从祖籍上说，却不是中国人，他本是安息国人，因为祖上为了避仇家，而移居到了“交广之间”。这个位置应当是现在的越南北部和广西交界处。后来他们家又迁到了中国南方的金陵，而吉藏就是出生在金陵者。虽然他出生在了中国，可是他的长相却是外国人，因为《续高僧传》上说他：“貌象西梵，言寔东华”，就是说他的长相是高鼻深眼的西域人，但却满口的中国话。吉藏的父亲本身就信佛，所以在吉藏小的时候，他的父亲带着他去见了明僧真谛，而真谛给这个小孩子起了个法名叫吉藏。吉藏见到真谛的这一年多大岁数，历史资料上没有明说。按照杨惠南先生的考证，这一年吉藏大概是5岁。吉藏一生讲“三论”百余遍，《法华》300余遍，《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等经数10遍。他的著述不少，主要的著作有《中观论疏》10卷、《百论疏》3卷、《十二门论疏》3卷、《三论玄义》1卷。《大品般若经疏》10卷、《法华经义疏》13卷、《法华经玄论》10卷等。龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，并称“三论”，为大乘空宗的基本论著。吉藏给“三论”作疏，实际上就是将龙树、提婆等的“三论”思想予以中国化，并在此基础上，创立了中国佛教三论宗。吉藏弘法50余年，造就弟子很多，见于记载的有：襄阳智拔、丹阳智凯、扬都智凯、荥阳智命，以及慧灌等。慧灌，高丽国人，后入日本传弘三论，被称为日本三论宗的始祖。鸠摩罗什、僧朗都是三论宗的初祖，而吉藏应该是真正的创始人，使嘉祥寺真正抱得大名者，是三论宗的初祖吉藏。因此，吕澂先生在《中国佛教源流略讲》中称：“三论宗的学说传到吉藏，便打开了局面，称为一大宗派。”而汤用彤先生更把吉藏称为“中国三论宗之元匠为嘉祥大师吉藏”。《中国佛教通史》中说的更为明确：“吉藏，三论宗的实际创始人。”由这些评价可知，因为有了吉藏，才使得三论学派成为了中国佛教上的宗派。 三论宗吉藏大师塔四周碑文 寺内院中外拍照片 　　禅心本净何须觅世味常淡自可安 人生没什么放不下今天，为大家分享弘一法师的人生智慧！为从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。——弘一法师《李叔同说佛》有人问一个禅师：“什么是活在当下?”禅师回答：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。这就叫活在当下。”吃饭的时候不想那些还没有解决的纠纷，睡觉时就把一天发生的不快都忘记，睡醒了，再继续面对生活中发生的那些烦恼也不迟。我们正在做的事，正在接触的人和正在享受的生活就是当下，我们要做的就是把当下的每一件事处理好。可是，偏偏有太多人总“生活在别处”。有的人沉浸在过去的幸福里，把现在的生活看成地狱，认为未来毫无希望；有的人则将自己封闭起来，一遍又一遍舔着昨天的伤口，还有人则一遍遍在心里计划着明天，或者为未来担忧弘一法师经常吟诵《禅宗无门关》，一首很美的诗偈：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。春夏秋冬都有着无可替代的美，我们既不需要伤春，也不需要悲秋。春天来的时候，我们就欣赏百花；夏天的时候，我们就体味凉风带给我们的那一刹那的清凉；秋天的时候赏月；冬天的时候赏雪。而有的人，看见春花落下就落泪，看见炎炎烈日就想秋天的凉爽，苦于冬天的寒冷就希望春天赶快来临。结果，他哪一天也没有过好。有时候，美好只存在于我们的想象之中，直到我们千辛万苦终于达成了自己的愿望，才发现，这样的生活根本不适合自己。可惜，过去的人、过去的生活，已经不可能重来。而我们因为错过了享受当下，追悔已经来不及了。我们只有珍惜每一天的生活，用心地来爱这个世界、爱这个世界上的一人一物，才能够在平常的日子里找到生活的意义。生活中的每一天才会是美好的、幸福的。生活中并不缺少美，只是我们没有用心去发现而已。从平平淡淡的生活里，发现很多关于生命本身存在的美丽，那么人间无不是好时节!