15.重新朱文公祠堂记 国庆钜献

佩韦

锚定“千年建州·理学名城”

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 古籍原文vs现代译文

（以下为古籍原文）

重新朱文公祠堂记

（刘钺记）

建安之有朱文公祠其来尚矣 先生之先徽之婺源人犹孔子之先宋人也厥考韦斋历尉建之政和延之尤溪二邑始寓居垄寺寻假馆郑氏而生先生亦犹叔梁纥仕鲁为陬大夫祷于尼山而生孔子也先生年十四而韦斋殁于建之水南环溪精舍遗命先生师事胡籍溪刘草堂刘屏山三君子而以家属之少傅刘公子羽公为筑室于崇安五夫里先生遂奉母祝夫人迁而居焉晚年遵韦斋治命改卜建阳之考亭居之八年而殁后二十七年是为宝庆三年其季子在佐其嫡兄塾之子鑑相宅城闉从士大夫请作祠以奉先生遗像建安之祠实自兹始

嘉熙中建守王埜别创建安书院亦为祠其中以祀先生而以真西山配之元至正间遣京学提举危斿航海奉制加封颁上醖少牢告祠于家仍致祭于书院于时两祠犹并存也世移物改书院寻毁惟家居之祠仅存然历年既深梁栋朽坏国朝永乐初有绣衣黄门使行部过祠督责守臣为加修葺仍旧贯撤朽更新去坏为完始有是观者

正统初诏复其家景泰间奉特旨征嫡长九世孙梃入京钦授世袭翰林院五经博士俾归以奉祀事寻敕有司每岁春秋给官钱为购牲帛祭品仍颁祝祠命梃恒主其祭继又因宪臣有请增益祭品以门人黄榦刘爚蔡沉真德秀配享朝廷崇报之典蔑以加矣惜乎旧祠规制浅隘殂豆陈设奠献升降俱莫能展因循日久大不足以称崇报之意天顺五年冬予自职方员外郎来守是郡越三日拜谒祠下顾眎局促心甚不安锐意改图而虑难其地退而与梃商之梃曰屋西有堂数楹败梁朽柱固先侍郎在旧居也旧为武臣所据近因朝廷有修祠之命赖司法之力已复之矣其址高闉广阔足以改创祠宇但乏力耳今遇贤候下车之初首询及之诚有待也

既得地又虑财无所出乃经营谋度遇有羡余公钱则存积以俟之又发库藏得无名色布五百余疋仍不足乃分俸钱以为之劝而郡中尚义好名之士咸翕然响应各随宜出资以为之助越三时而财用稍称适遇贾人贩大木至有不期然而然者于是发资市材命工兴役专委瓯宁县学训导王逊夫相梃以掌其事复令老人魏应璧吴祯分董其役 中构堂四楹前为重门夹以两庑堂后建阁以奉庋前代制诰并画像遗书阁之前左为库右为厨悉以次告完其费金以千计而一毫不科于民用人力以万计而一夫不役于里经始于壬午八月落成于明年六月又明年腊月之吉始移奉先生故像于中而列黄刘蔡真四配像于左右题其额曰道学渊源之祠而虚其两庑俟参考先生门下平日从游之徒并子孙之贤而有功于奉祀者分立牌位从祀于其间焉

嗟夫先生发明六经表章四书集群贤之大成继往圣之绝学其传道之功不在颜孟下前人道之详矣是宜配享孔庙位次颜孟方协公论而乃列诸从祀之末与汉儒为伍于义未安 今观先生过化之处莫不有祠皆有义存焉婺源之祠表所自也尤溪之祠著所生也考亭之祠承所终也其他游宦讲学之地所祠不一然皆莫宜于建安之祠焉盖建安古郡名总各邑而通诸道先生往来始终寓于斯后世嫡长累世居于斯前朝颁封制命藏于斯我朝录荫后人褒崇明祀实在于斯以是较之祠之立莫宜于建安而建安之祠当为诸祠之魁凡我有官涖是邦者岂可视为寻常而忽之哉

朔望率郡人子弟焚香拜谒此理之常固不可忽春秋循例给祭品必丰必洁此岁事之常尤不可不谨门丁库役更替有常不可缺也修饰祠宇帝命昭昭不可违也此皆有官者之责若每晨必参每祭必诚典守戒严罔敢渎漫其责在承祀荫官与凡朱氏之后人焉

祠成之初已请少保李公记之矣然纪其大而遗其细予故敢续书始末详细以诏来者谨记

明福建布政司建宁知府 刘钺 撰

（以下为作者断句并现代译文）

重建朱文公祠堂记

建安之有朱文公祠，其来尚矣。先生之先（先祖）徽之婺源人，犹孔子之先宋人也。厥考（他的已故父亲）韦斋，历尉建之政和、延之尤溪二邑。始寓居垄寺,寻假馆郑氏而生先生，亦犹叔梁纥仕鲁为陬大夫，祷于尼山而生孔子也。先生年十四，而韦斋殁于建之水南环溪精舍，遗命先生师事胡籍溪、刘草堂、刘屏山三君子，而以家属之少傅刘公子羽。公为筑室于崇安五夫里。先生遂奉母祝夫人迁而居焉。晚年遵韦斋治命（‌“‌治命”是人死前神智清醒时的遗嘱，与“乱命”相对，后亦泛指生前遗言‌），改卜建阳之考亭，居之八年而殁。后二十七年，是为宝庆三年，其季子在佐其嫡兄塾之子鑑，相宅城闉，从士大夫请，作祠以奉先生遗像。建安之祠，实自兹始。

福建建宁府建安县有朱文公的祠堂，它的由来已经很久了。

朱先生的先祖是徽州的婺源人，就像孔子的先祖是宋国人一样。先生的已故父亲韦斋公朱松，曾经在建州的政和县、延平府的尤溪县两个地方做县尉。他们家最初寓居在政和县的垄寺，后来到尤溪就借住在郑（义斋）家，并在那里生下了先生。这就像孔子的父亲叔梁纥在鲁国做陬邑大夫时，在尼山祈祷后生下孔子一样。先生十四岁的时候，韦斋公在建安城的水南环溪精舍去世，他留下遗命让先生拜崇安五夫的胡籍溪、刘草堂、刘屏山三位君子为师，并把家事托付给少傅刘公子羽。刘公子羽在崇安的五夫里为先生筑了一间房子。先生于是奉母亲祝夫人迁居到那里。晚年时，先生遵照父亲韦斋公的生前遗嘱，选择了建阳的考亭作为居住地，他在那里住了八年之后告别了人世。先生去世后的第二十七年，即宝庆三年，由先生的三儿子朱在，辅佐嫡兄朱塾的儿子朱鑑，在建宁府城郭附近选择了一块地方，应士大夫们的请求，建造了一座祠堂来供奉先生的遗像。建安的这座祠堂实际上是从这里开始的。

嘉熙中，建守王埜别创建安书院，亦为祠其中以祀先生，而以真西山配之。元至正间，遣京学提举危斿航海奉制加封，颁上醖少牢告祠于家，仍致祭于书院。于时，两祠犹并存也。世移物改，书院寻毁，惟家居之祠仅存。然历年既深，梁栋朽坏。国朝永乐初，有绣衣黄门使行部过祠，督责守臣为加修葺。仍旧贯，撤朽更新，去坏为完，始有是观者。

到了理宗嘉熙年间，建宁府的守臣（知府）王埜另外创建了建安书院。他也在建安书院里建了祠堂来祭祀先生（朱子），并让真德秀（西山先生）配享。元朝至正年间，朝廷派遣京学提举危斿航海前来，奉天子的命令对朱子进行加封，并颁发了上等的美酒和羊猪的祭肉在家庙进行祭祀，同时也在书院祭祀。在那个时候，家庙和书院里的祠堂都还并存着。然而，随着时间的推移，事物发生了变化，书院后来毁坏了，只有家祠还保存着。但是，由于年代久远，家祠里的梁栋也朽坏了。我朝永乐初年，有一位绣衣黄门使（皇帝派出的使者）巡视经过祠堂，他督促建宁府守臣对祠堂进行了修缮。他们按照旧有的惯例规模，撤下腐烂的建构，更换新的材料，把破损的去掉，恢复了完好的原貌，才有了现在这样的景观。

正统初，诏复其家。景泰间，奉特旨征嫡长九世孙梃入京，钦授世袭翰林院五经博士，俾归以奉祀事。寻敕有司每岁春秋给官钱为购牲帛祭品，仍颁祝祠，命梃恒主其祭。继又因宪臣有请增益祭品，以门人黄榦、刘爚、蔡沉、真德秀配享。朝廷崇报之典，蔑以加矣。

正统初年，朝廷诏令恢复了朱熹家族的地位。景泰年间，又奉特旨征召了朱家在建安的嫡长九世孙朱梃入京，钦授他世袭翰林院五经博士的职位，让他回来主持家庙的祭祀。不久，朝廷又敕令有关部门每年春秋两季提供官钱来购买牲畜和祭品，仍袭规制颁布祝祠，令朱梃一直主持祭祀。后来又因为宪臣的请求，增加了祭品的数量，并让朱熹的门人黄榦、刘爚、蔡沉、真德秀配享主殿。朝廷推崇报答朱熹功德的典礼，至此已经到了好得不能再好的地步了。

惜乎！旧祠规制浅隘，殂豆陈设，奠献升降俱莫能展。因循日久，大不足以称崇报之意。天顺五年冬，予自职方员外郎来守是郡。越三日，拜谒祠下顾眎（shi，同“视”）局促，心甚不安。锐意改图而虑难其地，退而与梃商之。梃曰：“屋西有堂数楹，败梁朽柱，固先侍郎在旧居也。旧为武臣所据，近因朝廷有修祠之命，赖司法之力已复之矣。其址高闉广阔，足以改创祠宇，但乏力耳。今遇贤候下车之初首询及之，诚有待也。”

可惜啊！由于旧的祠堂规模狭小，以致恭敬地摆放祭祀的礼器，按程序献上和退下祭祀祖先祭品等仪式都无法充分展开。由于长期这样因循将就，这座祠堂已经达不到足以表达我们对先生的崇敬和报答之意了。天顺五年的冬天，我从职方员外郎的职位上调来担任这个郡（建宁府）的守官（知府）。到任后的第三天，我去祠堂拜谒，看到它局促的样子，心里十分不安。我决心要改建它，但又担心地块不够用。回来后，我找来五经博士朱梃商量这件事。朱梃说：“祠堂西边有几间堂屋，梁栋已经朽坏，那里原本是先祖宋侍郎朱在的旧居。过去一直被武臣占据，最近因为朝廷有修缮朱文公祠堂的命令，靠司法的力量已经把它收回来了。那块地方位置高敞，四围广阔，足够用来改建祠堂，只是缺乏资金罢了。如今遇到贤明的长官您刚下车到任之际就来关心这件事，真是有望实现了。”

既得地，又虑财无所出，乃经营谋度，遇有羡余公钱，则存积以俟之。又发库藏，得无名色布五百余疋，仍不足。乃分俸钱以为之劝。而郡中尚义好名之士，咸翕然响应，各随宜出资以为之助。越三时，而财用稍称。适遇贾人贩大木至，有不期然而然者。于是发资市材，命工兴役。专委瓯宁县学训导王逊夫相梃，以掌其事。复令老人魏应璧、吴祯分董其役。

得到了地块之后，又担心资金没有来源，于是开始谋划筹措。遇到有结余的公款，就存积起来等待使用。又打开库藏，找到五百多匹没有名目的布匹，但仍然不够。于是我拿出自己的俸禄来作为倡导。郡（建宁府）中那些崇尚道义、喜好名声的士人也都纷纷响应，各自根据自己的能力出资来帮助。过了三个季度，资金才稍微充足了一些。正好遇到商人贩卖大木来到这里，这真是没有料到而遇到的好事啊！于是我就拿出资金购买木材，命令工匠开始动工。还专门委托瓯宁县学的训导王逊夫辅助朱梃，一起掌管这件事。又命令老人魏应璧、吴祯分别负责监督工程。

中构堂四楹，前为重门，夹以两庑。堂后建阁，以奉庋前代制诰并画像、遗书。阁之前，左为库，右为厨，悉以次告完。其费金以千计，而一毫不科于民；用人力以万计，而一夫不役于里。经始于壬午八月，落成于明年六月。又明年腊月之吉，始移奉先生故像于中，而列黄、刘、蔡、真四配像于左右。题其额曰：道学渊源之祠。而虚其两庑，俟参考先生门下平日从游之徒并子孙之贤而有功于奉祀者分立牌位，从祀于其间焉。

在祠堂中建造了四间堂屋，前面是重门，东西庑夹以两翼。堂屋后面建造了阁楼，用来供奉前朝留下的制诰以及画像、遗书。阁楼前面，左边是库房，右边是厨房，都按照次序建造完成。这次改建的费用以千金计算，但没有向百姓征收一分钱；使用的人力以万计，但没有从乡里征调一个夫役。工程始于壬午年八月，落成于第二年六月。又过了一年，在腊月的吉日，我们才把先生的故像移奉到祠堂中，并排列黄榦、刘爚、蔡沉、真德秀四位配享者的像于先生左右。我在祠堂的横额上题写了“道学渊源之祠”六个大字。并清空两庑，准备参考先生门下平日从游的弟子以及子孙中贤能并有功于奉祀的人，选出人选分立牌位于此，让他们在其中配祀。

嗟夫！先生发明六经，表章四书，集群贤之大成，继往圣之绝学，其传道之功不在颜孟下。前人道之详矣，是宜配享孔庙，位次颜孟，方协公论。而乃列诸从祀之末，与汉儒为伍，于义未安。今观先生过化之处，莫不有祠，皆有义存焉。婺源之祠，表所自也；尤溪之祠，著所生也；考亭之祠，承所终也。其他游宦讲学之地，所祠不一，然皆莫宜于建安之祠焉。盖建安古郡，名总各邑而通诸道。先生往来始终寓于斯，后世嫡长累世居于斯，前朝颁封、制命藏于斯，我朝录荫后人，褒崇明祀，实在于斯。以是较之祠之立，莫宜于建安，而建安之祠当为诸祠之魁。凡我有官涖（通“莅”）是邦者，岂可视为寻常而忽之哉？朔望率郡人子弟焚香拜谒，此理之常，固不可忽；春秋循例，给祭品，必丰必洁，此岁事之常，尤不可不谨。门丁库役，更替有常，不可缺也；修饰祠宇，帝命昭昭，不可违也。此皆有官者之责。若每晨必参，每祭必诚，典守戒严，罔敢渎漫，其责在承祀荫官与凡朱氏之后人焉。

伟大啊！先生阐明《六经》，注解《四书》，集聚了群贤的大成，继承了往圣的绝学，他传道授业的功劳绝不在颜回和孟子之下。这个问题前人已经详细地论述过了，所以先生理应配享于孔庙，且位次至少应在颜回、孟子之后，这样才会协同于公众的议论。然而，现在却把先生列在孔庙诸多从祀者的末位，与汉代的儒者放在一起，这在理义上是不妥当的。如今看先生凡教化所及的地方，没有不建立祠堂的，且都有深意存在其中。婺源的祠堂表明了先生的籍贯本原，尤溪的祠堂记载了先生的出生所在，考亭的祠堂承载的则是先生的终老之景，还有其他游历、做官、讲学的地方所建祠堂，各有不同，但全都比不上建安的祠堂更合适宜。因为，建安是古代的郡城，它的名下有统辖着的各个县城，且交通便利可通行各地。先生当年往来游历始终寓居在这里，后世的嫡长子孙也世代居住在这里，前朝颁发的封号制命也收藏在这里，我朝对先生后裔的录用，在祠堂中举行崇高的褒扬和祭祀之礼，实际也在这里。因此，若以这座祠堂来比较众多祠堂的设立，没有比在建安设立祠堂更合适的了。所以显而易见，建安的朱祠应当是天下众多朱子祠堂中的魁首。凡是我等有来到这个地方为官的人，怎么可以把这件事看作寻常而忽视呢？每月的初一、十五率领郡中的子弟焚香拜谒，这是常理，本来就不能忽视；春秋两季按照惯例供给的祭品一定要丰盛、一定要洁净，这是每年例行的祭祀，尤其不能不谨慎对待。看门人、库役的更替要有常规，不能缺少；修缮祠堂是皇帝的明确命令，不可违抗。这些都是做官者的责任。而像每天早晨必须去参拜，每次祭祀必须诚心诚意，祭礼严守典制，不敢有丝毫的轻慢，做好这些的责任就在奉祀世袭官和所有朱氏的后人身上了。

祠成之初，已请少保李公记之矣。然纪其大而遗其细，予故敢续书始末详细，以诏来者。谨记！

祠堂建成之初，已经请少保李公贤为它写了记文了。但是李公贤的记文只记录了大概的情况，却遗漏了一些细节，所以我敢在这里继续写下祠堂建造过程的详细始末，以便告诉后来的人。是为记！

明福建布政司建宁知府 刘钺 撰

久健、佩韦 断译

2024年10月