于山之恋

行者自娱

　　于山之山，在城之中。海拔不高，常有登临之喜悦，有登临之悲伤，亦有登临之醒悟、觉悟。往昔常存丝拯世之举，无奈法轮常转，徒以渡已之力，亦支泛海浮沉而已。登于山可以去久疾，登于山可以抚怆伤，忆古思今追旧迹，常将于山泪满襟。

　　据载，鼓楼有对石狮子镇住乌龙江畔之五虎山。观于山、乌山之山势，挺象两只头朝外，尾相靠的昂首注视五虎山一举一动的大狮子，镇守着南门的出入。也许方便而不恐吓士民出入，头朝外是最好的天设安排。或许又经过相士术师的引导下，故有乌塔、白塔竖立于狮子之尾部，缚狮而紧不至逃脱而难御五虎来侵。山脉不长，各有四、五百米。山势不高，海拔乌山84米、于山52.2米。俯俯前行，顺势渐高，居闹市而安宁，置其中而安闲，故常有事无事而常相处之。当然，那是那些年的往事了，如今有了依依难舍的恋情。

　　福州有城内三山:于山、乌山、屏山，最早接触的是屏山。那个时候高考刚过，说不出郁闷与压抑，就跌跌撞撞到了尚未开发的原始屏山。那时候山顶浓阴密布，山脚隐隐约约还存在着历史的园林小廨石道拱门的遗跡。那个不重要，重要的事，旁边有高入苍芎、闭天如盖的几株大树，把太阳光遮的躲躲藏藏，象雨点似的，时有时无撒落在地上、长石椅上。人躺在暖暖的石椅上，眼望着星光闪闪的绿叶子，象母亲摇着摇篮子唱着摇蓝曲，不一会儿就进入了梦乡……后来屏山变了，那种感觉又在于山找了回来。那个时候心特困，茫茫宇宙孤叶漂流，于是时时穿梭于山周边三大书城:安泰图书城、越洋图书城与省新华书店，以为在广博的知识海洋定能找到心中的那个“绝望岛”（事出《鲁滨逊漂流记》）。书城逛累了或有所得，折上于山，便能于心中装入一时难得的抚慰。

　　于山可以分为五大块:定光寺（亦称白塔寺）、戚公祠、大士殿、九日台（鳌顶峰）、九仙祠。白塔寺在于山的西端，近南门处，地势不高而白塔耸立，旧时福州府城内四侧可以目睹，白晰而端庄，如妙龄嫦娥特别悦目。白塔修筑时有个精彩神怪故事，事在《闽都别记》可以查阅。白塔曾经修缮开放过，但没有进入攀爬过，实属大遗憾！那些年走投无路，常躲在寺中静养。那时候寺还不是寺，是艺术馆类附属，常有些写写画画的在此展出。目见着木瓦式建筑没有烟熏火燎的保护，对古建筑是种深深的伤害，心中也愤愤不平，亦有心参予保护。那些年鼓山涌泉寺接手了白塔寺，门口贴着招工信息，后来得知是涌泉寺宾馆需要也就不了了之。眼见着涌泉寺长着落腮胡须的大和尚亲历现场比划铺设台阶；眼见着白塔寺渐渐明朗、开阔而大方耸立而起；眼见着白塔比以前更白晰了；眼见着白塔寺比以前更慈祥静谧了……心中无限欢喜却又有点拉开了距离！寺内两边走廊及后墙走廊墙壁上，嵌有近一米见方的大瓷片，与视角齐平，上绘用蓝色的佛祖成道垂跡图，沿走廊上下顺势贴布，共有二百二十几块，为区别其他寺庙之最主要的个性特色。据说绕塔有某种功德，在享受佛音与静谧的同时，绕绕塔也享受享受某种功德的种植与布施。

　　这社会本非太平，不太平的社会总有英雄出世、入世而受人敬仰。纪念戚继光的遗迹可能在这于山算最多了，景色最好而位置最高了，有一大块的地方划归戚公祠。西与白塔寺同墙，东与白云寺紧邻，内有亭台楼廨假山游鱼，更有居高面五一广场之点将台。有铁筒火炮、有刺矛兵斧，刀光剑影的，不立而威。依岩石、悬崖、缝隙而创建的楼房、石阶，居险而不危，虽盘绕而不疲，反而兴趣盎然有股冲劲。一切俗事尘嚣，在此一派静谧渲泄下，回归了自然。卧石观榕，参禅熔玄，不竟心无所着了！如果不是戚公的功劳，能有这沿海的安宁！戚公祠旁有“醉石”，当然还有众多的摩崖石刻。这“醉石”特别有意境，现在也是。不管喜悦悲伤，七情六欲，在此坦然无存，在“醉石”旁，心已不在六道轮回之中，人生的最高境界因该就是这样吧。

　　过戚公祠、白云寺，便是路旁的九仙洞与炼丹井。洞不深，可容八、九个人。古者修真，不在高堂阔庙，唯喜依形就势，各得其所，各有成就。无世俗累赘，独清享而飘移。炼丹井不深，地面用整块圆石护栏护着，可容一人出入。井栏下用一大镀锌管隔着，下垫不锈钢板板上打众多圆孔，可观看井中水而不置人入井中乱摸得遗丹而“得道羽化登仙”。这于山多为岩石而少见为土的地势，掘的井水，不溢不枯，非仙力而不为也！今井水非为人所用，落叶常悬水中，非可饮用矣！

　　大士殿想进入得靠机缘。在这福州许久也不过得入两、三次，这回又吃了闭门羹。据介绍在此革命过，留着一个斑驳锈迹的土炮，让菩萨僧尼都不敢靠近。大士殿一直空着，也不知要空到何时？也许佛教以“空”渡世，“空”自有空的玄理吧，若没有烟薰缭绕的维护，就怕保不住这华丽的土木建筑。大士殿内有座观音阁，阁后有株大榕树，树下围着大围圈，放着水，鱼在水中特别安闲地穿梭之树根之间。大榕树后是后座房，中有厅，厅后有石壁，石壁上阴刻有乾隆御题《大士出山图》。由男性幻化成女性的壁画，据说全国为数极少。置这中，特别特别静谧，有“安居平五路”的意境，也简直可比“世外桃园”，都不再想出世了。大士厅左侧廊壁上有块不大的碑刻，当时第一次看到一男士潇洒的揭开一张拓片，这要是把观音得道图拓下来该多好啊！当然在此焚香参禅更是绝佳地域，那怕是歇一歇已经是极品消费了，那怕是多烦的心事在此也不是事了！

　　大士殿旁有狮子岩，形若巨大坐立石狮，面朝五一广场，更朝五虎山方向，能不让人怀疑于山就是传说中镇虎之狮子！过状元峰上爬至九日台，为于山最高峰，现为开音乐的场馆。此次七十五周年国家庆，里面就特别热闹了。东下有“舒啸台”，为莆邑明代黄仲昭先生于劳作之余，舒啸高歌、活动筋骨之所。当年黄仲昭先生应邀主持编撰《八闽通志》，于九仙殿东轩花六年时间成书八十七卷，为当时方志中水平较高的书，其体则为后来方志的范例。这舒啸台为当时镇守福建的太监陈道为黄仲昭题名并作记，特有意义。

　　于山早名九仙山，九仙祠位于山东麓，坐看鼓山山脉日出日落。当年他们落迹于此时，一定有大宏愿与大目标与太阳逐时、赛时，若不然，太阳过午，一切就无从再谈了！九仙祠可从五一路上来，过天君殿，达三清殿。三清殿左侧为观音殿，两殿中有路弄，路弄前直通何氏九仙君殿。九仙殿与太乙殿、关帝殿同为会仙阁，居玉皇阁之左，玉皇阁右侧为斗姆殿，玉皇阁居三清殿中后座，三清殿两侧为于山碑廊。何氏九仙君为福建府志等书籍有记载的汉初入闽人物，路迹清晰，落处明朗，最终于莆田市仙游县九鲤湖得道羽化登仙，他们留下来的最大贡献——祈梦，使莆田成就祈梦的故乡。母亲早年好梦乐祈而缕有印验，有段时间陆续清晨上莆田九华山祈梦，为乡里所推赞。也许是母亲之诚，遗幸子孙，对梦亦是一番敬仰。去年母亲病忧，暇时，登临九仙君殿乞求，同日母亲仙逝，似有仙助接引而为叹！如今快周年了，一直来颓坠委糜，将于周年之际再登九华山并叙写《母亲留下之孤独与几个梦》以慰母亲在天之灵与不孝儿之思念之情并重新振作！

　　早年总在父母的护佑下成长茁壮，母亲总唠叨着:“父母单宠不孝儿”！是啊！母亲走的那段时间我终于哭了，在生的时候常带给她的尽是牵挂与担心，而不能给她所需与安慰！事后纵有“力拔山兮气盖世”又能如何！在她最困难时，我把今生所得告知:“南无阿弥陀佛”！人生本苦，不苦就不是人生哪！于山是座静谧之山，它可以把尘世浮浊过滤成清鲜甜美的空气，沁人心脾，宣人浊气，超脱世俗，笑看人间，能不恋于山乎？