<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那回去正定旅游除观看了天宁寺木塔，还去隆兴寺，因为隆兴寺被著名古建筑学梁思成称之为“京外第一刹”，所以必须一看。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">来到正定城东门里街，远远就能看到隆兴寺的尊荣。史料记载，隆兴寺建于隋开皇六年，初名龙藏寺，唐代改为龙兴寺，清康熙四十九年，由皇帝赐名“隆兴寺”，传言康熙皇帝怕龙，这个说法有点过，只能说皇帝乃真龙天子，避讳龙字而已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">令人惊讶的是，鼎鼎大名的隆兴寺竟然没有山门！有传闻说是当年监管工程的大将尉迟敬为赶回朝中救秦琼性命而忘记安排，等下属追赶来询问时，尉迟恭已进入河南境内，他随手一指说就这吧。为此留下“寺大山门远，山门在河南”的夸张之语。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">也有人说隆兴寺的山门是那个雕有龙图案的红照壁，还有人说隆兴寺的天王殿既是山门，又是寺中第一殿。我觉得后一说法颇有道理，是因为想起上海的三大寺庙之一的玉佛寺；玉佛寺也没有山门，据说是因环境所限而省去，把天王殿作了山门，如此想来，隆兴寺没山门也并非怪事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">按梁思成大师的说法，来隆兴寺旅游，观看重点是寺中的“六绝”：摩尼殿、倒坐观音、千手千眼观音、龙藏寺碑、转轮藏阁、铜铸毗卢佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我对建筑一窍不通，但还是能看出摩尼殿的设计与众不同，尤其是殿顶。懂行人说，摩尼殿建筑的最大特点是其十字形的四面抱厦。这种设计在宋代罕见，它增加采光，令人肃然起敬，很符合对佛的崇拜与敬仰。摩尼殿的结构设计遵循了《营造法式》中的抬梁式建筑原则，很具历史研究价值，所以深受像梁先生这样的专家学者重视，他曾断代摩尼殿建于1050年，比后来出土文物的1052年仅差2年，多厉害！这就是中国的顶级专家！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摩尼殿内槽北壁上是一幅五彩悬山泥塑画，虽然是明代作品，但数十个人物塑像依然栩栩如生，尤其是中间部位的五彩观音菩萨像，此观音像被视为寺中最惊艳一绝，因为这尊观音像不仅色彩鲜艳，神态更是无比动人，有人形容为“闲逸潇洒，风度翩翩，突破了传统宗教造像的严肃之风，可以说是中国最美的观音像，堪称称艺臻极品”。鲁迅也曾赞叹是“将神人格化了”，是“东方美神”；梁思成的评价更为细腻，说“她富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这尊菩萨另一个特点，她是坐南朝北，而非传统的坐北朝南，故被称为史上罕见的“倒坐观音”。记得在辽宁锦州奉国寺也见到过倒坐观音，只是不及摩尼殿里的精致漂亮。不明白设计倒坐观音的寓意，有说是象征着观音菩萨不度尽众生、永不回头的慈悲之心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大悲阁内供奉的被誉为“华北四宝”的千手千眼观世音菩萨像亦是六绝之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这尊高约22米的观音像铸于北宋开宝四年，是我国古代最大的青铜制品。现存观音像的身体和合十的两只手臂是宋代铜铸，其余木质手臂为民国时期重修。抬头仰望，铜像上方有一块写着“三摩妙地”的匾额，原来的是清乾隆皇帝御笔，不知哪个年代被毁，现在这块是正定籍书法家、石家庄市书协副主席尹沫书写。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">手机“搜一搜”三摩妙地，告知是佛教一个重要概念，表示一种深度的禅定状态，又称三摩地，住心于一境而不散乱的意思；三摩地是不生不灭，不增不减之处。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摩尼殿左手边是转轮藏阁，我对书籍向来有兴趣，但这里的经书不是用来阅读，而是用来转的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有记载，这座转轮藏殿始建于北宋，木质结构，分上下两层，下层安装有转轮设置，柱网布局采用移柱造法，檐柱采用插柱法，此法在我国古建筑中极为罕见；转轮藏内可放两吨经书，为佛教信徒提供经典的存储超大空间。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">去西藏都没搞清转经的深意，在转轮藏阁才有点明白，原来转经主要是针对不识字或无暇翻阅经书的人，通过顺时针推动转轮替代阅读。看来转经是为方便文化水平不高的信徒，帮助他们修行的；常见的只是信徒一面转经一面嘴里念叨着六字真言，仅此而已；一般人理解，转经似乎是一种毅力和精神层面的修行。而要达到高深层面的修行，还是得学习和研究经论经典，要先闻法、再思维、后修行。不知这样的认识是否正确？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毗卢佛位于隆兴寺的最末端的毗卢殿内，虽然那是隆兴寺最深最僻静的地方，据说毗卢佛却是国内现存佛像中设计最考究，最精美绝伦的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毗卢佛青铜造像铸造于明朝万历三十五年，是万历皇帝为其生母慈圣皇太后祝寿御制的，由三层莲座和三层四面佛像组成，整体高达6.72米，莲座上的每个莲瓣都铸有一尊坐式小佛，我试图数数，但放弃了。听说有1072个。有人说这展示了明朝时我国已具备了高超的铸铜技术。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隆兴寺第六绝是《龙藏寺碑》，立碑于隋开皇六年（586年），楷书，碑阳30行，行50字，以楷体记载了建造隆兴寺的有关资料。此碑之所以列入六绝，是因为后来被公认为“隋碑第一”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">该碑的楷书书法在风格上处于南北朝向唐代过渡时期，既不同于南北朝的魏碑，也不同于唐代的楷书。其笔画瘦劲有力，结体方正平稳，展现了独特的艺术魅力。所以说《龙藏寺碑》在书法史上具有承上启下的重大意义被誉为隋碑之冠、楷书之祖。康有为视其为“六朝集成之碑，隋碑第一也”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隆兴寺内不仅有罕见的六绝，而且院内古柏参天，绿树成荫，宁静祥和，融宗教与自然美为一体；这又加深了人们对梁思成先生所提的“京外第一剎”的回味和理解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每每走进披满历史沧桑的庙宇，感觉都在长知识，好像还有修行上的收获。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p>