《应无所住而生其心》

秋实

《应无所住而生其心》

佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
原文应该是应无所住，而生其心。指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。就是心对於所接触的境界都不起见闻觉知一无所住，但是这个心却有外於六尘的分别性一生其心。也就是楞严经:若離前尘有分别性即真汝心。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分” ，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。

六祖慧能：“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六祖慧能说的 ，“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”
“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。
“应无所住而生其心”：“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。