<p class="ql-block"> 从泰安到成都有三千多里，当我风尘仆仆地踏入武侯祠时心神竟有瞬时恍惚，假如回到三国时代，我会是哪国人呢？</p><p class="ql-block"> 早在公元208年曹操就统一了北方，到曹丕称帝时形式就更稳固了。因此从地理上说，小医老杜住在北方理应是地地道道的魏国人，你说我一个魏国人来到蜀国激动啥呢？可能是心底对对英雄的仰慕和对“明君贤臣”治世的期盼复苏了吧？</p> <p class="ql-block"> 严格来说，武侯祠应有广义和狭义之分，狭义的武侯祠指汉昭烈庙内那所祠堂，广义上我们一到汉昭烈庙就就认为是到武侯祠了，完全忽视了正门牌匾上的“汉昭烈庙”那几个鎏金大字。</p><p class="ql-block"> 庙和祠是有区别的，只要能管辖一方的神仙就可以配庙。如土地庙、龙王庙、火神庙、二郎庙、东岳庙等，而凡人立庙至少得是王和帝才能拥有，如孔庙、岳王庙、关帝庙、汉昭烈庙等。</p><p class="ql-block"> 祠的应用就更活泛一些了，名人可用普通人也可以用。一般家族中都有宗祠，那是本族祭祀祖先的，至于以人名命名的祠堂则是专门祭祀那些伟人名士的，如先贤祠、武侯祠等。</p> <p class="ql-block"> 一开始的时候，武侯祠是和昭烈庙分开的，就是遵循庙和祠的礼制。</p><p class="ql-block"> 到明朝的时候，蜀王朱椿见武侯祠香火旺盛，而昭烈庙则稍显冷清，于是才把诸葛亮和关羽张飞请进了昭烈庙，算是给他们三位增加配享太庙的殊荣。</p><p class="ql-block"> 刘备生前靠诸葛亮打天下，死后还靠诸葛亮赚香火，刘备殿牌匾上书“明良千古”，日字写成目字，未尝没有赞刘备有知人之明的意思。</p> <p class="ql-block"> 在刘备坐像前，看着这位出身寒微，从事“织席贩履”的小贩到“天下英雄”的转变，小医老杜心生敬仰，恭恭敬敬地磕了几个头，又想到他为了兄弟情不惜以身犯险，这样能为下属找场子的好领导几乎没有了，于是又多磕了几个。</p><p class="ql-block"> 天地英雄气，千秋尚凛然</p><p class="ql-block"> 势分三足鼎，业复五铢钱</p><p class="ql-block"> 得相能开国，生儿不向贤</p><p class="ql-block"> 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前</p><p class="ql-block"> 我心中默诵完这首《蜀先主庙》后，就不再想刘备的事了。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 穿过昭烈庙后，我来到真正意义上的武侯祠。在静远堂中，看着羽扇纶巾身披鹤氅的诸葛亮，我心说“孔明先生，山东老乡看您来了”（诸葛亮是山东琅琊人，其父诸葛珪曾为泰山县丞）历史上盛赞诸葛亮的诗文对联太多了，随便举个例子就是精品，除了磕几个头表示敬意外，我这张拙口实在说不出什么溢美之词了。</p> <p class="ql-block">《三国演义》中的蜀国是君正臣贤、文</p><p class="ql-block">官不贪财武将不怕死的优秀政体组合，兼之不求同生但求同死的兄弟情朋友谊感天动地，是忠义之士理想的归宿。假如刘备的命运再好一点，可能他就一统天下兴复汉室了！这么优秀的条件都没成功，看来汉室真是气数尽了。还是清人魏际瑞的《五丈原》最能代表大多数人的切身感受。</p><p class="ql-block"> 汉业如灰已不燃 ，忠臣孤掌拨寒烟。</p><p class="ql-block"> 三分天下四川地， 六出祁山五丈原。</p><p class="ql-block"> 司马但能拼急走， 卧龙到此竟长眠。</p><p class="ql-block"> 至今原上秋风色， 二月长如八月天。</p>