千年历史，美丽画册 记家门口的敦煌石窟展

郭根臣

　　我们於九月廿九日去深圳市当代艺术館，观看展出敦煌美学与世界的连接艺术展；地址深圳艺术馆与城市规划馆地铁：福田少年宫地铁站…

我们曾於2021左右去敦煌莫高窟实地参观，深感其宏伟壮观，深感其博大精深，随旅行团游览，只能是走马观花，不能详细了解其壁画涵义。这次家门口的敦煌莫高窟展，图像、内容、不亚于实地游览的感觉，而且弥补了上次实地观景的不足。

敦煌，是汉唐中国通向世界的门户，它处于古代丝绸之路"咽喉要地"，是东西方贸易的中转站，也是佛教落地光华的重要驿站。丝绸之路繁荣和兴盛的一千年，既是东西文明千年交流史，也是佛教东传中国的传播史。千年间，古代的敦煌吸纳不同地区的文明精华，催生了公元4至14世纪的敦煌莫高窟壁画、彩塑艺术，以及莫高窟藏经洞珍贵文物。这些历史绵长、内容丰富的文化艺术品，反映了中古时期佛教思想和佛教艺术的中国化过程，展现了华夏各民族之间以及中国与欧亚多元文化艺术的交融荟萃，见证了世界不同地区文明源源不断交流传播的历史进程。敦煌莫高窟以其多元的、世界的、超越时空、经久不衰的魅力享誉世界。因其符合世界文化遗产的全部六项标准，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国时期的北凉、南北朝时期的北魏、西魏、北周，以及隋、唐、五代、宋、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

甘肃省是石窟文物大省，拥有石窟寺205处，其中世界文化遗产3处，全国重点文物保护单位18处，被誉为"石窟艺术之乡"。莫高窟和麦积山石窟位列"中国四大石窟"，炳灵寺石窟和北石窟寺分别位于丝绸之路甘肃段南道和北道关键节点，榆林窟和西千佛洞是敦煌石窟的重要组成部分。

特色中的特色，也在国内外享有盛誉。2017年1月17日，麦积山石窟艺术研究所、炳灵这6处石窟是我省石窟精华中的精华，寺石窟保护研究所、北石窟寺保护研究所3家石窟管理机构，正式整建制划归敦煌研究院统一管理。

沙弥守戒自杀故事莫高窟第257窟北魏。

古代印度有一位笃信佛教的长者，送子到一位高僧门下受戒为小沙弥，衣食均由一位富有的名叫清信士的居士供养。有一天，小沙弥奉师傅之命前去清信士家化斋，恰逢清信士全家到友人家赴宴，只留下清信士的小女儿在家，少女见前来化斋的小沙弥年少英俊，向小沙弥做诸种媚态，小沙弥数度拒绝不成，最后引颈自杀，少女见状，悔恨不已，待父亲清信士回到家后，少女向父亲哭诉实情。清信士将此事呈报国王，国王对小沙弥不舍佛法，守戒志坚的精神而感动，下令焚香木，火化小沙弥的尸骸，并起塔供养。来自《贤愚经．沙弥守戒自杀品》。

莫高窗第17届室学园

莫高窟第17窟，即是举世闻名的敦煌藏经洞。此窟建于晚唐大中、咸通年间（851-862年），位于16窟甬道北壁，初建时是敦煌高僧统洪辩的影堂（纪念堂）。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。靠近北壁地面上有一长方形禅床。禅床上端坐的是洪辩高僧像，这身塑像是敦煌彩塑代表作之一。高僧背后壁上画菩提树二棵，树枝上悬挂着净水瓶和布袋。东侧菩提树下画一持对风扇的比丘尼，西侧菩提树下画一执杖、持巾近事女，表示他们曾是洪辩法师生前的侍者。

公元11世纪初叶，由于时代更迭或战乱等尚未确知的原因，大量佛经、佛画、法器和其它宗教、社会文书等文物五万多件被秘藏于此窟，砌墙封门，且表层饰以壁画。藏经洞随即在大漠中封存了九百多年。公元1900年（清光绪二十六年五月二十六日），这个密室被道士王圆在清理莫高窟积沙时，偶然发现。就在这个小室里藏有公元四世纪至十一世纪，历时七个世纪（上讫晋代，下至宋初，历十六国，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，七百年间连联相续）的古代各类文献资料及文物艺术品约五万余件。出土文献内容特别丰富，上至天文地理，下至典当买卖契约，涵盖了政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术和人民生活等各个领域。

夜半逾城莫高窟第329窟初

此画描绘释迦作太子时，为求"解脱"之道，立意出家，夜半乘马逾城，入山修行的情景。画中悉达多太子戴宝冠，乘握缰，天神托马蹄，飞奔于空。马前有骑虎仙人开道，后有天女、力士护卫。伎乐飞天奏乐散花，云彩飞动，天花旋转，一派动的境界。

乘象入胎；此幅描写佛祖释迦牟尼降生的故事，是佛传故事画中最具代表性的题材之一。故事讲述：古印度迦毗罗卫国净饭王和王后摩耶夫人多年膝下无子，常为无人继承王位而烦恼。一日，摩耶夫人在梦中见到空中有菩萨乘白象而来，从她右肋进入腹中。摩耶夫人从梦中惊醒，召相师占卜，知有圣神降胎。梦中受孕的摩耶夫人其后在蓝毗园诞下悉达多，即佛教的创始人释迦牟尼

兑法图莫高窟第322窟初唐

这是莫高窟初唐第322窟的一幅说法图。这铺弥勒说法图，主尊佛像善跏坐，两侧菩萨侍立，人物聚集在一起，背向布置，前后交错，紧凑而不拥挤，菩提树、华盖和飞天与佛、菩萨形成主次、轻重、疏密的关系，展示了强烈的对称感。菩萨身姿已渐秀丽，形象健康美丽。脸型修长而白皙丰满，表情各异，似在窃窃私语，或含情脉脉，富有含蓄之美。神态端庄，肌肤的白色厚重而莹亮，衣饰的色彩简洁大方，在土黄底色的衬托下，呈现出质朴而淡雅的风格，令人感到悦目清新。

莲花飞天藻井图案莫高窟第329窟初唐

此窟覆斗形顶，莲花飞天井心。中心画莲花，花心呈五色转轮。四身持花飞天，在蓝天中，乘流动彩云，环绕莲花飞旋。边饰卷草、方格、联珠纹样及垂角幔帷，以深、浅红色为主，配以白、赭石、黄丹、色彩热烈，变化丰富。是初唐藻井的代表作之一。

莫高窟第3窟是敦煌石窟的代表洞窟之一，是敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟。大慈大悲救苦救难的观世音菩萨可以满足众生的一切愿望，救助人们的种种困厄和苦难，使得观音信仰在中国的民间拥有着最广大的信徒且长盛不衰。此窟西壁佛龛内外两侧均画有观音，造型衣着各有不同。南、北两壁各绘一铺千手千眼观音经变。东壁窟门两侧分别画有散财观音和净瓶观音。第3窟的艺术成就是多方面的，这其中最突出的是以线造型的技巧。此窟的作者善于使用多种线条表现不同质感的物象，使画面既富于变化又具有统一和谐之美，是莫高窟石窟艺术的绝响，也是中国古代美术史中弥足珍贵的精品佳作。

在展馆留下记忆

莫高窟是敦煌石窟的代表作，呈现石窟中人物臉谱

文殊变榆林窟第3窟西夏；文殊变和普贤变是唐代以来盛行不衰的壁画题材。这幅榆林窟西夏第3窟的文殊变，使这一题材的绘制达到了它的艺术巅峰。画面中，山峦气势磅礴，水色苍茫，文殊菩萨手持如意在青狮背莲座上半跏趺坐，形象丰腴、俊雅、坚毅、沉静。而象征智慧威猛的青狮足踏莲花，步伐稳健有力，训狮奴用力拉着缰绳。在文殊菩萨周围画了帝天、天王、菩萨、罗汉、童子等圣众，描绘出他们在云海之上渡海的仙境。画面背景远处的山峦，群峰耸立在清澈的水面上，环抱着许多巍峨的佛寺庙宇，这是《华严经》所说从古以来文殊菩萨居住的清凉山。整幅画继承了中原李公麟、马远、夏圭一派的白描人物和水墨山水的传统，是一幅规模壮观、气势恢宏、意境深远的艺术性颇高的佳作。

普贤变榆林窟第3窟西夏；幅普贤变是榆林窟西夏第3窟的作品。画面中普贤菩萨乘坐大象，右腿半跏坐于莲座上，头戴冠，身披帛，璎珞随风飘扬，手持经书，俯视下界，神态悲悯。空中有菩萨、天王、罗汉及道教的天人，环绕普贤菩萨周边，乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁，左侧中部画玄奘取经与猴行者牵托经大马，在巡礼中向菩萨合十礼拜，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。

文殊变榆林窟第3窟西夏：文殊变和普贤变是唐代以来盛行不衰的壁画题材。这幅榆林窟西夏第3窟的文殊变，使这一题材的绘制达到了它的艺术巅峰。画面中，山峦气势磅礴，水色苍茫，文殊菩萨手持如意在青狮背莲座上半跏趺坐，形象丰腴、俊雅、坚毅、沉静。而象征智慧威猛的青狮足踏莲花，步伐稳健有力，训狮奴用力拉着缰绳。在文殊菩萨周围画了帝天、天王、菩萨、罗汉、童子等圣众，描绘出他们在云海之上渡海的仙境。画面背景远处的山峦，群峰耸立在清澈的水面上，环抱着许多巍峨的佛寺庙宇，这是《华严经》所说从古以来文殊菩萨居住的清凉山。整幅画继承了中原李公麟、马远、夏圭一派的白描人物和水墨山水的传统，是一幅规模壮观、气势恢宏、意境深远的艺术性颇高的佳作

与文化血脉息息相关

敦煌文化延续近两千年，是世界现存规模最大、延续时间最长、内容最丰富、保存最完整的艺术宝库，是世界文明长河中的一颗璀璨明珠，也是研究我国古代各民族政治、经济、军事、文化、艺术的珍贵史料。

80年来，一代又一代的莫高人秉承"坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取"的莫高精神，在极其艰苦的物质生活条件下，他们不遗余力地投入到敦煌石窟的保护、研究、弘扬等各项工作中，取得了不少重要研究成果。

二零二四年九月卅日

於深圳海连