醉美川西第一祠，——寿安陈家大院游记

老罗

在成都市温江区寿安镇林环水绕的田野上，静静地隐藏着一座鲜为人知的古建筑群，它就是全国第七批重点文物保护单位——寿安陈家大院。

陈家大院位于寿安镇百花社区，始建于清乾隆年间，清同治三年（1864年）扩建，经八年竣工，是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式建筑群，占地面积约15亩，建筑面积3000余平方米，有大小庭院12个，布局合理、组合紧凑、造型优美，是川西现存规模最大的祠堂建筑，被誉为“川西第一祠”。

陈家大院有两个与众不同的特点：一是陈家大院采用了坐西朝东的建筑布局，不同于普通川西民居坐南朝北的布局；二是陈家大院南北向由相对独立的三个院落组成：南侧是大花厅，是整个建筑群里最为精致的部分；中间是三重大院，沿着中轴线依次为前厅、正厅、正宅，是整个大院的核心建筑；北侧是小花厅，前是翠柏山房，即陈氏家族的私塾和书房，后是忠孝祠。

上个世纪五十年代初，随着陈家大院最后一代家主陈地石的死亡，陈家大院被没收成为公产公房，随即被改变用途。十年浩劫时期，陈家大院遭受了毁灭性的破坏，面目全非。2015年温江区政府启动保护性修复，2017年4月修缮竣工开馆。现在的建筑面积虽不及最初的二分之一，但川西民居“大观园”的风范依稀可见。

陈家大院空中俯瞰图（图源自网络。目前该区域属禁飞区）

在陈家大院门前空旷的场地上竖立着两根气势恢宏的双斗桅杆，彰显出大院主人的身份地位非同一般。当地百姓也因此把陈家大院称之为“陈家桅杆”。

桅杆，是我国古代封建社会科举制度的产物，不仅具有深厚的历史文化底蕴，还承载着家族荣耀与个人成就的象征。

桅杆，有单斗和双斗之分。单斗桅杆通常代表考取了举人这一级别的功名；双斗桅杆则代表考取了进士这一更高级别的功能。

清同治年间，身为朝廷高官的陈氏父子功成名就，归隐乡野。父亲陈宗典作为咸丰年间的翰林，采用双斗桅杆理所当然；其子武举陈登俊则因救驾有功被同治皇帝亲封为武状元，这才有了陈家大院门前的两根双斗桅杆。

陈家桅杆主要包括一大一小两个石斗。大斗位于桅杆的中部偏上处，由四块刻有精美纹饰、上大下小呈梯形的石块拼合而成。大斗上雕刻的图案主要围绕“才高八斗”的主题展开，具有丰富的文化内涵和艺术价值。小斗则位于桅杆的顶部，同样采用精美的雕刻工艺。这两个石斗不仅承载着陈氏父子取得的功名，还象征着家族的荣耀和地位。同时，石斗下方还有竖长形的镂空雕刻撑坊，用于承受石斗的重量并让其更稳固地套在桅杆上。桅杆的雕刻工艺精湛、图案丰富多样，包括龙凤、云纹、花卉等吉祥图案，以及各种寓意深刻的文字。

图为月悬桅杆

从双斗桅杆往前行，迎面就是大院的正门（上图）。门前一对石狮子，威武雄壮、憨态十足。门楣上方的匾额上书四个楷书鎏金大字“陈氏宗祠”。乌漆光亮的黑色大门既与大院主人的身份相符，同时也象征着主人低调、朴实无华的生活态度。

进大门后，迎面是一道横陈的中门（下图），平时中门紧闭，只有五品以上官员才打开此门迎接，普通人只能从侧门进出。

陈家大院大门外两侧是八字粉墙，北侧的粉墙上镂空刻一“福”字、阴刻“观物”两字；南侧的粉墙上镂空刻一“寿”字、阴刻“见宾”两字。观物、见宾四字凸显陈氏父子是笃学好古、学识渊博之人。

“观物”出自宋代诗人王义山诗“静中观物了吾心”，意即在平静的状态下观察事物，可以洞察自己的内心。

“见宾”出自宋代诗人苏颂诗“忽见嘉宾喜可知”，意即突然见到尊贵的客人，内心的喜悦是可想而知的。

前厅是大院中轴线上的第一重院落。

院落的正前方是前厅大门（右上图）、（右下图）为大院大门之中门、左侧是通往大花厅的月门（左下图）、右侧是翠柏山房房门（左上图）。

陈家大院所使用的川西民居建造方式讲究因地制宜，因材设计，以木、石灰、青砖、绿瓦为主，轻简节约且与环境协调，以浑然天成的“穿斗结构”为标志，颇具自然之美。整体建筑峻峭雄浑，局部形态俏丽轻盈，雕梁画栋、空镂浮刻、套兽钻木，兼收并蓄间展现了中式建筑美学。

前厅大门上方高悬“皇恩祖德”匾额，旨在告诫后人永世不忘皇上和祖先的功德。门楣楹联：“修炼多年永不离祖父向指，功成一朝还期布衣希古风”。这副楹联表达了一种深厚的家族情怀、对古代文化的尊重和向往，以及个人在取得成就后仍怀有更远大目标和追求的精神境界。既是明志，也是激励后人。

前厅之后即为正厅。

前厅与正厅之间有庭院相隔、回廊相连，是家族议事、聚会、祭祀、接待客人的重要场所。

正厅一分为三，中间是庄严肃穆的议事厅，厅内金麒麟追逐火球的姿态活灵活现，凸显主人的显贵地位。两根门柱上有楹联“高文典册垂家法”、“茂矩隆规立世程“。这副楹联不仅是对家族传承和个人修养的规范和期望，更是对社会风气和道德标准的呼吁和倡导。

正厅正中高悬“恩沐九霄”匾额，下方是金麒麟巨幅图案；左右两侧分别挂有“福”、“寿”两个大字，上方高悬“忠骞于朝”、“纯龢之德”牌匾。从牌匾的落款来看，应该是附近的乡绅、官员庆贺大院落成而送的贺匾。

“恩沐九霄”表达了对恩惠的深深敬意和感激之情，以及对崇高境界的追求和传承。

“纯龢之德”融合了道德品质、人际关系、政治作为等多个方面的内容。不仅是个人修身养性的指南，也是国家治理的重要原则。

“忠骞于朝”不仅是对个人品质的赞美，更是对一种理想政治状态的追求，体现了古代士人对忠诚、正直、公平等价值观的坚守和追求。

连接正厅与前厅的回廊。

正厅之后就是正宅，中间有庭院相隔。正宅是陈氏家人起居之所，是整个大院里最为实用的院落。院内房屋布局对称，起居室、议事厅、会客厅、厨房一应俱全，整齐有序。正宅居中是堂屋，南北两侧是两间卧房。

堂屋高悬“积盛还瞻”匾额，旨在告诫陈氏后人在取得成绩时，要始终保持谦虚谨慎的态度、不断总结经验教训、认真规划未来，积极应对新的挑战。

上图（右）为正宅的堂屋，是家族祭祀神灵和议事的地方。

正宅与整个大院一样是坐西朝东的布局，居中是堂屋，按照“北尊南卑”的原则，主卧应位于堂屋的北侧，这组图片（右中）就是主卧，这间卧室属于家族中尊贵的长者。

厨房与饭堂，虽然室内空空如也，看不到当年鼎盛时期的烟火气，但从墙上的图片和文字中可以追溯到当年的模样。

寝庙，是陈家大院中一个重要的建筑部分，位于大院中轴线的最西端，正宅之后，通常用于祭祀祖先和举行家族仪式。寝庙作为陈氏宗祠的一部分，承载着家族的历史和文化传承，具有深厚的历史和文化价值。

寝庙共有两层。登上十级台阶，即达上层，上层有一香案，香案正中有一牌位，红底黑字，上书“陈氏历代先祖香位”。两侧是彩绘二十四孝图。下层设有家法室，用于惩戒触犯家规的家人。

北侧小花厅主要建筑为“翠柏山房”和“忠孝祠”，此外，还有两个附属建筑“别有洞天”和“安心处”。

翠柏山房位于前院的北侧，是主人的书房和办私塾的地方。翠柏山房的门比较小，很不起眼，但内里有书房三间，布置典雅，有名人字画、石刻，凤雕书案，楠木书橱，陈设有序。

翠柏山房的两个门柱书有对联，“就屋安梅绕泉种竹，临风舒锦负旭钞书”。这副对联表达了一种追求安静、闲逸生活的态度，以及在自然美景中进行文化艺术活动的生活情趣。两侧还有诗词，如今字迹模糊，难以辨认。

翠柏山房，除了正规学习教育外，也是对子孙进行“族规”、“宗规”、“家规”教育的地方。

山房内陈旧斑驳的墙壁、黑漆漆的木桌木椅，述说着岁月的沧桑。墙上挂着一幅孔子像，应挂在画像两侧的对联“学而不思则罔，思而不学则殆”，不知何故放在了地上。

图为翠柏山房内部布局（南北向）

翠柏山房（东西向）内部布局。翠柏山房的东侧的天井是安心处，西侧天井是别有洞天。图中近处的山门通往别有洞天，远处的山门通往安心处。

“安心处”，位于翠柏山房的东侧，是陈氏家族子弟面壁思过的地方。

穿过翠柏山房西侧的山门，进入一天井，名为“别有洞天”，是分隔翠柏山房和忠孝祠的小院落。这个小院是主人和文人雅士吟诗作赋、抚琴弄墨的地方。

天井内的墙上镶有一块碑刻，上面有诗曰“春花开得早，夏蝉枝头噪，黄叶飘飘秋未了，白雪纷纷冬又到，叹人生容易老，倒不如早清闲，乐逍遥，虽不能成仙了道，亦不至混俗滔滔”——了一居士题。

忠孝祠，位于别有洞天天井的西侧，是陈家大院一处具有深厚文化底蕴和历史价值的祠堂建筑，它不仅是家族祭祀祖先的场所，也是传承家族文化和精神的重要载体。

忠孝祠采用坐北朝南的建筑布局，前有天井、后为厅堂。厅堂的墙上镶有四块碑刻，主要记载了陈氏家族的籍贯和迁徙过程，以及陈氏祖训。忠孝祠的地上矗立着满汉文字的圣旨碑刻各一个，是陈氏家族荣耀的象征。

通过这些碑刻，可以深入了解陈氏家族的历史背景，同时也为解开陈家大院建筑布局坐西朝东之谜提供了佐证。陈氏家族乃重庆壁山人氏，因对川西坝子舒适安逸的生活环境心生向往，陈氏先祖带着族人西迁，辗转三次终寻得满意居住地——温江寿安天鹅村。从此，家业日渐兴旺，后人功名显赫，逐渐成为富甲一方的名门贵族。重庆位于成都以东，陈家大院坐西朝东，意在不忘先祖。然而令陈氏父子始料未及的是，坐西朝东的布局，并未迎来紫气东来的祥瑞，反倒是百年之后招来了来自家乡红卫兵肆无忌惮的破坏。

忠孝祠厅堂前有两根柱子，柱上有对联：“基业万春天恩祖德，家声重庆麟趾龙骧”（左上图）。

忠孝祠天井布局非常紧凑，天井里有一个鱼池，池子上方有一座精美的石拱桥，两条活灵活现的石龙装饰桥身，桥上雕塑图案丰富、栩栩如生。

忠孝祠前的石拱桥直通一个小门，门上有对联：“圣德未酬忠务尽，先灵欲妥孝当思”，门楣上书：“忠孝祠”（左下图）。

这个狭长的甬道，是连接忠孝祠和正厅的通道。这种通道在陈家大院不止一处，是私密性和连接性统一的保证。

月门，位于前厅南侧，与翠柏山房相对，通过此门可进入与大花厅上客厅相邻的侧院。侧院是陈家大院的账房，也就是收租的地方。侧院的西侧有一座石砌牌坊门，这就是“停云馆”门，穿过“停云馆”门就是大花厅。

大花厅，位于陈家大院南北轴线的最南端，是陈家大院建筑群中最为精美的部分。大花厅的总体布局包括：上客厅及附属耳房、爱吾庐门、停云馆门、庭院盆景、照壁等，不仅体现了清代川西坝子的建筑特色和宗族文化，还展现了精湛的园林艺术和雕刻技艺。

上图：大花厅客厅（左）、停云馆门（右）；

下图：爱吾庐门（左）、上客厅前照壁（右）

大花厅东西两侧的石砌牌坊形大门，不仅具有高度的艺术价值，还体现了当时建筑工艺的精湛。它们不仅是进入大花厅的重要入口，也是整个建筑群中艺术价值最高的部分之一。

图为从东面进入大花厅的石砌牌坊形大门——“停云馆”石牌坊门。

石砌牌坊形大门上的雕刻精美绝伦，展现了清代工匠的高超技艺和独特审美。这些雕刻不仅具有高度的观赏性，还反映了当时的社会文化和审美风尚。作为陈家大院的一部分，石砌牌坊形大门见证了陈家大院从始建到扩建的历史变迁，也反映了清代川西坝子的建筑风格和宗教文化。

图为从西侧进入大花厅的石砌牌坊形大门——“爱吾庐”门。

大花厅，是陈氏家族接待达官显贵的地方。大花厅由上客厅及两个附属耳房组成，整个大花厅堪称木雕工艺博物馆，其门窗木雕工艺精湛、内容丰富、寓意深刻，是川西木雕工艺之精品，尤其是上客厅后壁裙板上的木雕，更是陈家大院留存不多的艺术品，是整个宗祠建筑中最具艺术价值的部分。

这座建在上客厅后面的假山，是迄今为止巴蜀地区最大的庭院盆景，盆景造型宏伟、用料考究、做工精细，具有石山盆景瘦漏透的特点。有一个流传甚广的说法：陈氏父子崇尚道学，向往群峰环绕起伏、林木葱郁青翠的道家名山青城山，便在此建造了这座重现青城山景观的石山盆景。然而，经有关方面多方考证，此石山景色实为陈氏家族祖籍地重庆壁山县的“壁山八景”：绝院夜雨、东陵小钟、圣灯普照、茅来仙境、两散云遮、金涧晴雪、虎峰马迹、石泉凝脂。

淡雅灵巧、古朴典雅的园林。

大花厅飞檐翘角的建筑，雄浑大气，又不失灵动精巧。

大花厅残存的墙垣，得到了很好保护。

“莫以岁云暮，当极观太无，早回头，勿忘旧路，遥天远，乐还本始初。”照壁正面的这句话蕴含着深刻的人生哲理和对时间流逝的感慨。它提醒人们要珍惜时间，及时反省自己的行为和选择，不忘初心，坚持走正道。即使人生路途遥远，也应当享受回到最初的快乐和满足。据说这是四川茶盐道黄云鹄的真迹。

“秉心塞渊”，出自《诗经•定之方中》，原文为“匪直也人，秉心塞渊。”意指秉持实在且充实深远的内心。形容人心地正直、心胸宽阔且务实厚重。“秉心塞渊”也正是陈氏父子的人生追求。

陈家大院后花园的休闲凉亭，掩映在郁郁葱葱的林木里，给人一种舒适安逸的感觉。

陈家大院就像一颗深藏在川西坝子的原石翡翠，表面朴实无华，但却内涵丰富，恰同它最初的主人一样，内敛低调、秉心塞渊。知道它的人不多，来过的更少。一旦来过，必然会为它深厚的历史文化底蕴所吸引，且收获良多。