《知青文坛》第1626期

陈月52029976

生于凡尘，活于俗世

文/风儿若有记忆（成都）

又一年秋天，窗外天湛蓝深邃，浩浩长空，苍穹茫茫。风来处，闭目，嗅吸，秋气，秋色，秋光，秋的呢喃，在秋风里明媚而清亮。

这个秋日，慵懒在家，甚是清闲，除了每日餐食，琐碎，再无其他可扰，自由散漫。想来，居家生活，闲暇以书为伴，甚好，充实心灵，让枯竭的灵魂，摆脱尘世喧嚣的干扰。闭上俗世的眼，打开心门，走入书的海洋。

于是，枕边多了几本闲书，散乱搁置，随时拿起一本翻看，发现总无法静下来，心里使一团麻，五味杂陈，于是放弃看书，躺床上对着屋顶发起了呆。

余秋雨说：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。” 而对于我，阅读可填补心灵空虚，暂时逃离周遭，去另一个世界，感知不一样的人生况味。

我本俗人，生于凡尘，活于俗世，生性愚钝，纵使拿出浑身解数，也始终难逃一个俗。对于智者看万物都有其存在的奥妙 “天地有大美，四时有明法，万物有成理。” 在智者眼里，万事万物存在，都有一个合理的自然法则定律。

我想，人生的价值，生命的意义，最初深隐盘踞在神秘广袤的宇宙中，流连陶醉在大自然母亲的怀抱中，借助人类的智慧复活。

人类永远难以超脱生命限有的价值，生命是大自然的产物，人类是万物的主宰。其实，在自然界面前，人类显得是多么渺小！微不足道。自然界，才是宇宙万物的主宰！人类终将会回归大自然，归为尘埃。

相信，每个生命来到世上，都自带光芒，或巧或智或平凡，都有其存在的价值 “巧者劳而知者忧，无能者无所求。” 一切的归结，在于天生使然，一个榆木脑袋的人，想必怎么塑造，锻炼心智，练其筋骨，也难开化，得到很大的提升。

怎奈，我本笨拙，脑钝性痴，看万事浅显简单，对人情世故常不得要领，束手无策！内心生怯，成了哑！

这双手不能巧，大脑不能智，必然就被排在无能平庸者之列，浑浑噩噩混迹于世了！虽快年过半百，性情里常有少女的羞涩，纯粹，憧憬。时常想来，一阵唏嘘。

一个人在这世间沉浮，飘零，风雨来时，冬雪寒暑，有个安身躲避的地方暂住，甚感欣慰！故而，时常所幸，在这尘世，我本过客，生命短短数载，有一方寸土可供我歇息，护此生周全。

几十年日月如梭，经过了沧海桑田，看透了人情冷暖，生命这一路，行的是悲悲戚戚，那些花开半夏的美好，回头，有欢喜，有悲伤，曾仿若少女的情怀，一遭被击碎的七零八落，一片残骸。

曾经的人间风雨路，在经年的氤氲里，在岁月的尘埃里，浮动着丝丝浅淡的惆怅。

“愿得一心人，白首不分离”是每个生命对人生美好的期许，曾经我们那么热烈的想拥有一份不属于自己的温暖，想把此生最美的憧憬，给一个无法触摸到的远方。

最后明白了，在生命的路上，来来往往，有些人，有些事，在不经意间的某个路口与你相逢，陪你一程，走过一段冷暖交织的光阴，一起看月缺月圆，一起走过岁月静好，在下一个路口，各奔了东西。

席慕蓉诗集里一段 “ 至今，还会不时回身寻你，忘了你已离去，然后，就这样静静地停顿片刻，让疼痛缓缓袭来，想着，原本有什么话要对你说，如果你还在。”

想来，人生何其短暂！生命本只是这尘世的过客。每个人在这世上如浮萍，聚散总是两匆匆，得到了什么，失去什么，都只不过是心底的一种感觉而已。

人生“争”什么？

文/屈军强（西安）

一个"争"字，有说不尽的话题; 一个"争"字， 古往今来引发了许多传奇的故事。

“争”是个会义字，本义为争夺，古书中对争的定义是，各种事物间的互相竞逐。甲骨字上下各有手之形状，中间为一曲折弯线， 互为争夺。争既有力求争到，达到之义，又有争执，争论之说，有差之数，有问之句。争长争短，争胜争败，争什么抢什么，儿女自有儿女福，自己自有自己缘。百年不过三万日，黄泉路上无高低，蜗牛角上还有何可争？

争气，争先，争光，争先恐后人竖拇指。争吵，争斗，争持，争长说短令人不悦。从古至今，许多人争地盘，争名利，争美女，争财物，争权力，争大师，争大奖，明争暗斗，争风吃腊，争得两败俱伤，留下心醋往事一段段，美梦一场空。哲人有言:“ 高尚的竞争是一切卓越才能的源泉"。

在生活，我辈无闲心与人去争， 也最怕与人去争，一切随缘，快乐每天。在学习上争时间，在工作上争上游，在生活上争和谐，在养心上争健康，在艺术上争情境，在人生中争境界，争分夺秒充电之事勤为，争名夺利之事不干，与世无争，与人为善。 古人说:"遇人以和为贵，遇事以不争为争"。我们应以平常心态，坚持中和之道，集结祥瑞之气，淡然处事，争得必然，得其自然，和善兴然。"处处绿杨堪系马，家家有路至长安"。

日日是好日！"勤劳乃逸乐之根基也"。人无奋志，治功不兴。莫争空名声，莫争眼前利，上善若水，知足常乐，要争咱就争诚信，福慧，谦逊，宽宏，大气，开心，和美，责任，长寿，平安，真情，为此，争的过程才是快乐的，争的结果才是满意而兴慰的。"六尺巷"的故事让我们深受教益，礼让，宽让，互让，谦让，忍让，让我们品更高，心更美，人更更诚，事更顺。

“眼不高， 不能越从。气不充，不能作势。胆不大，不能驰骋。 心不死，不能入木”。争是人间的残酷，争是德行的向上，争是善意的淡定，争是做人的大气，争是处事的担当，争是五福的崇尚，争是天地的宽怀，争是优雅的张扬 。

"兰生萧艾中，未尝损芳馨"。人生在于争，人生莫要争，如何争？需要细细思考，用心感悟，让执著与快乐在不经意间，这就是人生智慧，知道自己是谁，明白自己该做什么，懂得争的目的和意义！

面对权力，怨恨，金钱，名利，争与不争是实际问题，吃苦是为了争口气，养心是为了争福乐，教子是为了争门风，我们该做什么？

用自己的价值实力去争，永远不晚！你说呢？

走进敦煌莫高窟

文/刘嘉国（西安）

莫高窟第204窟，窟顶 平瓣莲花飞天纹藻井。此窟开凿于隋末唐初。覆斗顶，窟顶藻井画飞天莲花井心，四披画千佛，南北壁中央画说法图各一铺，下画供养菩萨各十六身……第205窟，洞窟开凿于初唐，窟型为方形覆斗顶窟。洞窟正中设中心佛坛，佛坛上的塑像为初唐原作，保存至今已有一千三百多年。虽然变色较严重，但雕塑技艺非常精湛。主尊像释迦牟尼佛体态端庄，结跏趺坐于莲花座上，由于塑造手法写实逼真，身上的袈裟自然垂落于莲花座上，似被莲座上的莲瓣自然挑起，极富丝织物的质感。左侧的这身菩萨像，上身袒裸，下穿锦裙，侧身单腿盘坐于莲花座上，神情沉静、温婉，造型娴熟，比例准确。宽厚凝重的肩背、富有生机的胸腹，塑造的非常精到。尽管双臂已失，色彩已变，但从自然倾斜的姿态、丰满的身躯，特别是给人以肌肉丰肥之感的背部深陷处以及垂挂在莲瓣周围富有装饰性的锦裙折纹里，都体现出唐代艺术所崇尚的“浓丽丰肥”的时代风格。

北侧的这身天王像是敦煌彩塑的代表作之一。天王内穿甲胄，外着虎皮衣，两手相握于腹前，挺胸直立。甲胄严整，虎皮柔软厚重。虎皮衣，吐蕃叫“大虫皮”。虎皮衣帽是吐蕃表彰英雄的服装。这身天王像虽然面部残缺，但通过动作、姿态仍可见建立战功的武将的雄健威风之气概。着虎皮衣的彩塑天王像仅见于此窟……

三座古县衙 半部官文化（中）

——游江西浮梁县衙

文／萍晓（湖北）

热爱旅游的您，一定去过著名的瓷都景德镇或古镇婺源，却未必观光过距景德镇市火车站仅7公里的“江南第一衙”——浮梁古县衙。历史是先有浮梁县（621年建县，742年改名为浮梁），后有景德镇（宋朝景德元年，即1004年，设浮梁景德镇），且浮梁管辖景德镇。浮梁是县，景德是镇。

随着时间的流逝，历史的痕迹在很多地方逐渐消失，但在浮梁县，一个充满历史魅力的古县衙得以保留下来，让人们有机会领略到1200年前县域的政治文化风貌。

浮梁县古县衙位于景德镇市浮梁县的旧城村，距景德镇市区8公里。唐天宝元年（742 年），新昌县改名为浮梁县，属饶州。现存古县衙占地65000平方米（相当于95亩），规模宏伟，比河南内乡古县衙大一倍左右。

关于浮梁之名的来历，民国间野史有一说：某年秋天县治（相当于县政府）正堂选梁，在江村选中八人合围的古樟树，但无法运至县城。走旱路抬不动，走水路遇干浅。正在发愁时，突然暴雨倾盆，河水猛涨，栋梁随浩浩洪水而下，一路上百姓护送，莺歌燕舞，直抵县城，故得浮梁县名。

现存的古县衙的建筑“亲民堂”因火灾于乾隆二十七年（1762年）重建。清代，浮梁县衙进行过多次修缮。古县衙大堂（也称亲民堂）的最后一次修葺是宣统元年（1909 年），由时任知县张承祖主持修葺。

1916年，古县衙成为当时县政府的留守处。抗日战争时用作临时中学。新中国成立后，古县衙先后被改作学校和工厂，主体建筑得以保存，是现存较为完整的古代传统县级衙署。1987 年，被定为江西省重点文物保护单位。

古县衙比较完整地保留了中轴 、 堂及三堂等县衙原有风貌。整座建筑坐北朝南，错落有致，廊道相接，浑然一体。衙署内陈列了古代官服、刑具、十八般兵器、讯杖、官轿、夹棍。

衙院内宽敞空旷、古木参天，中有40米长古路甬道，直通大堂。穿过仪门踏上甬道，威严之感油然而生。

浮梁古县衙的建筑等级为五品衙署规制，主官多享受五品待遇，这在全国是屈指可数的。知县是官居五品，是因浮梁地处皖、浙、赣三省交通要道，战略地位十分重要，且上交税收多，尤其是茶叶税收，约占全国茶叶税收的八分之三，有十五万贯。

浮梁县有着发达的地域经济，县民“摘叶为茗，坯土为器，伐楮为纸”“富则为商，巧则为工”，茶瓷并举，《敦煌变文集·茶酒论》中就有“浮梁歙州，万国来求”的记载。

唐代著名诗人白居易《琵琶行》中写道，“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。当时，闻名于世的瓷都景德镇归其所辖，景德镇为皇宫烧御瓷，朝廷派三、四品的官员到景德镇监督烧瓷。如果县官级别低就没有资格会监督陶官。

景德镇瓷业工人来自四方，经常闹纠纷。本县知县品级高于邻县，就容易协调处理纠纷。在县衙大堂屋脊梁上写有“钦加同知衔，赏戴花翎权知浮梁事张、毛公建”。其中“同知”官名就是五品。而且是皇帝加封的。张，就是宣统元年的浮梁知县，叫张承祖，虽然帝制早废，但衙署犹存。

唐代诗人白居易晚年曾旅居浮梁县，因其兄弟曾任浮梁县县承（相当于该县二把手）。其居住所就在浮梁县衙后一座平房内，至今已恢复原貌。有一副楹联很能说明情况：聿诤时政，心在苍生，万户争传新乐府。身在浮梁，神归东洛，千秋永祀老诗翁。

相传，当时县官原配夫人，一年内有一个月的探亲假，可以住在县衙内。而县官所纳之妾，只能住在后墙外，往返走后门。院墙垒得很高，墙头上拉上铁丝网以防小妾自由出入。可见封建社会妻妾是有严格等级界限的。

县衙旁，有巍峨耸立的宋代红塔，它有“江西第一塔”之称，1959年列为全省重点文物保护单位。全塔共七层，从地坪至复盆顶塔高37.8米。塔身皆用大型青砖实砌，每层均用青砖叠砌出外挑平台，不设钩栏。

红塔反映了北宋初期塔的建筑外貌，艺术造型的时代特征，是浮梁“古代城徽”之誉，为浮梁的象征，浮梁历史的见证。“西塔夕照”成为古代当地著名的风景之一。

古县衙景区有以贴地瓷砖建设的历史文化长廊。长312米，由216块青花瓷板铺就而成，综述了浮梁的概况以及悠远流长的官文化、瓷文化和茶文化，记载了浮梁一千三百多年要事珍闻和浮梁作为瓷都之源的发展历程。

城门楼为仿古建筑，城门楼高15.6米，由城墙、主楼和角楼组成。主楼座落在8米高的城墙之上，登上城门楼可一览古城美景更显其巍峨高大，雄伟壮观。

古县衙景区有壮观的擎天瓷柱，无论是直径还是高度，都是目前世界上直径最大、叠瓷最高、无法以万件来计数的一件陶瓷作品，堪称世界之最。擎天瓷柱的制作成功是世界陶瓷烧制史上的一次重大突破。

古县衙景区有哥德堡号雕塑。18世纪中叶，一艘名叫“哥德堡”号的瑞典木帆船经过18个月的航行，来到中国广州，开辟了瑞典和中国的"海上丝绸之路”。景德镇瓷器和浮梁茶叶通过“哥德堡”号开辟的“海上丝绸之路”远销瑞典等西方国家。

当地县志记载，宋景祐三年（1036年），北宋著名的政治家，文学家范仲淹罢知饶州，到任不久，便来到浮梁县巡视。他政绩卓著，文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。

古县衙的建筑具有徽派与赣派相结合的特色。县署里面的楹联，涵盖了封建社会地方官处事方法和原则。镌刻或书写在门楣、檐柱据统计有50多副，大多对仗工整，平仄有致，寓意深刻。如，县衙头门的楹联是“治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢”。

意思是作为治理浮梁的父母官，上受朝廷的重托，下系人民的忧乐，头顶的压力如擎天之柱，因为知县任期三年一届，可连任三届，头尾近十年，所以说“十年踏地”，表明知县“为官一任，造福一方”的决心。

浮梁县衙可称为北京故宫的县级版，历史鲜活而岁月真实。“唯政不在多言，须息息从省身克已而出；当官务持大礼，思事事皆民生国计所开。”以浮梁县为圆心点，向周边辐射250公里，则包含庐山、黄山、武夷山、九华山、三清山、龙虎山、鄱阳湖、千岛湖等旅游佳景，值得前往。

静观万物、道通天地

文/吴锡强 （西安）

宋代理学家程颐在《秋日偶成》一诗中这样写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思如风云变态中。”明确地告诉我们，大自然的一草一木都和人的心境相同。看春暖花开，则春意融融；看秋风萧瑟，则肃杀动容。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时之景不同，情感则各有所异。然而天地大道直通有形万物之外，精义入神，思虑精微，直入云卷云舒、白云苍狗的瞬息变化中。这后两句话充分昭示人为万物之灵，一定要超凡脱俗，不要陷入繁杂琐碎的事物中。

走过千山万水，历经坎坷曲折，拥有一份深情和宁静，感受人间烟火里的温柔，用心慢煮岁月，多少铭记于心的人和事历历在目，使我们悲喜交加、感慨万千。

生命中经历的无数苦难，使我们变得更加坚强、自信。人间烟火里有爱、有温暖，更有坎坷荆棘、狂风恶浪。身处低谷时，更要每临大事有静气，宁静淡泊，坦然面对复杂多变的局面，积极地探索、仔细地寻找自我发展的有效途径，实现人生的价值。

不管有多少烦恼忧愁的事，都要拥有良好的心态。心中有明灯，不断地完善充实自我，边走边悟，善待自己，善待别人，理解和包容所有的人和事，在知足常乐中，路会越走越宽，事会越办越顺。

事物都有两面性，爱你的人，给你温暖和幸福，伤你的人，促你历练和沉稳。随缘随分，不急不忙，不争不抢，才是人生的大智慧。

人生路上，山一程，水一程，还有风一更，雪一更。我们要欣然面对冷酷严峻的现实局面，宁静淡泊，消除杂念，不懈地丰盈充实自己的精神家园，让世界的一切都变得美好和快乐，才活出了人生的真谛。

抬眼看烟火，低眉盼健康。享受平凡日子里的温柔和暖意，善待自己，善待别人，则幸福和快乐如愿而归，不期而至。

西安三日嘹咋咧

文/东光（北京）

在西安，随遇而安。我和史老师结伴而行，住进了一家叫做丽晶庭院的酒店。老夫老妻在一个地方住久了也腻歪，换一个地方就是另外一番心情。读完贾平凹先生的小说《废都》，就觉得西安这座城市一定很好玩儿。

酒店坐落临街胡同出口处，人来人往。庭院古朴典雅，对面就是钟楼。长安自古帝王都，自然有视野；周秦汉唐大历史，当然有看头。我和史老师第一次来西安，有些眼花缭乱，刚刚在酒店安顿下来，大唐时装展就开始了。

房间里洗漱完毕，已近傍晚时分。我们决定先去永宁古城，感受一下古代长安的气派。酒店不远处还有一个回民街，听说那里的羊肉泡馍很有名，就说回来去那边转一转，晚餐就在小吃街里解决了。

城墙南门是个很文艺的地方，给人一种穿越的感觉。我们在登上古城墙，华灯点亮。先找一水吧坐下来喝茶看古城墙周边的壮观景象。西安话听得懂，学不来，开口一个nge就把我给难住了。nge，先张嘴，发鼻音，溜达出一个“额”的音儿，nge就是我，我把nge说成了“饿”。

东北农村方言说“饿”和nge差不了多少。字典查无此字，nge也就只能有音儿无字用“额”顶替了。史老师说，武则天给自己造一个曌字，为什么就不能再造一个nge字呢？我就跟她说笑话，说nge是“朕”的意思，满大街都是nge，人民才是nge！西安人爱说“额滴神”，大概也是这个意思吧！

“疑问是知识的源头，当然也是智慧的起点。带着疑问看世界，可以有不同的角度，或者质疑过程，或者寻找因果。敢于提问，善于思索，寻找答案，见识真理，这个世界就会是一个不断清晰的世界。知识就是如此丰富起来的，智慧就是如此成熟起来的。”

在西安城墙垛口处记起冰夫先生写的这段文字，颇有感想。不一会儿功夫，城墙灯火全部打亮，钟楼鼓楼灯火辉煌。西安古城的夜生活由此拉开序幕，青年男女手拉着手，老头老太肩并着肩，我们俩边走边拍照。镜头里旌旗猎猎，镜头外熙熙攘攘，疑问接踵而来。

疑问和好奇差不多，好奇本身就是疑问。去大雁塔的路上，沿途有很多古色古香的建筑，不知什么来头。在南广场，几乎全是好奇和疑问。疑问是nge的思想里怎么会有那么多疑问，好奇是nge看见了什么都好奇又不知为什么！

就这么看，就这么走，就这么想，满脑子的问题要解开。不知道为什么要来这儿，来这儿又什么都不懂。什么都不懂就什么都想问，一走一问，一问一答，好像明白点什么，其实还是没明白。也许旅行就这样，懵懵懂懂中，疑问成为有趣，成为知识点，回味无穷。

回民街离丽晶庭院不远，饭馆林立，清真食肆摊点连成一片。从早到晚，小街被浓厚的市井气息所笼罩，烤肉串儿，涮牛肚的热火弥漫小街，年轻人边走，边逛，边吃，我们要进店品尝的西安著名小吃biangbiang面。

那个字，只会读，不会写，弄成输入法，华为手机无此字；那个面，筷子挑起仔细看，简单、够味儿、滑稽，筷子夹住，轻轻拉起，活生生一条“裤腰带”！外地老客好像不是来吃面的，而是来吃“字”的，手指在桌子上不停的划拉，都说这个biang字也太西安了吧！

陕西历史博物馆雄浑博大。轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼。现馆藏文物171万余件。商周青铜器，历代陶俑，汉唐金银器，唐墓壁画精美绝伦，彰显周秦汉唐时期陕西古代物质文明。

第四展厅何家村窖藏出土的镶金兽首玛瑙杯、鎏金鹦鹉纹提梁银罐、鸳鸯莲瓣纹金碗尤为惹眼，两大罐子的稀世珍宝至今仍有诸多疑问和谜团。一个有历史的城市，走着走着就有了自己的角色。

唐代美女体重过百，肥美丰满。审美感官需要文化修养，却也受历史年代和时代变迁的影响。唐代女人以肤若凝脂，云发丰艳，樱唇贝齿，软玉温香彰显雍容华贵。

现代美女则是以杨柳细腰，纤纤素手，身材高挑，杏脸桃腮赋予现代城市以浮华。唐代美女也许是以皇上喜欢就是美，现代美女则可能印在广告牌上才算数，也许吧。

自由行和旅游不一样。自由行是自己给自己开路，不用打扰任何人。两个人想往哪去就往哪走，渴了喝口水，饿了吃口饭，累了歇歇脚。从大雁塔出来又到了小雁塔。依然什么都不懂，就排队进了西安博物院。那里有文字说明，实物展示。仔细看，眼神儿不够用。

展室里大多都是东张西望的人，那些拿着单反相机拍文物的人有些像电视剧里的“间谍”。也有嘴不闲着的，说杨贵妃是秦始皇老婆云云。毫无疑问，清静之地如此胡说和肤浅是对先人的不敬！

随遇而安就是想去哪去哪，没有时间表，没有路线图。退休老人的视野大也大不到哪儿去，到此一游是很多人的想法，视野旅行啥也不懂却能听到见到不少小笑话。

秦始皇帝陵博物院包括秦始皇兵马俑博物馆和秦始皇帝陵.丽山园两个景区。平民百姓“一瓶子不满半瓶子晃荡”，夸夸其谈是很得意的事。排队等待进入兵马俑2号坑遗址时，几个中年胖女人正在评价秦始皇，连“老秦”几时起床，早餐吃什么，有几个老婆都说的花哨具体。那个领头的人让几个胖女人摆出姿态，花裙撩起，V指伸过头顶。一番“茄子式”拍照似乎很可爱，却被工作人员再三制止……如此，兵俑无语，游人无语，我们看到了，听到了当然也无语。

西安的古墓特别多，这是全世界都有名的，有段子为证：到北京看墙头，到上海看人头，到苏州看桥头，到杭州看丫头，到南京看石头，到西安看坟头。都说地上文物看山西，地下文物看陕西，还真没说错。

在西安，时不时地就有新闻说某某工地又发现古墓了，老百姓都习以为常，听西安人的口气，哪个建筑工地要是不发现几个古墓古玩什么的，反而不正常，这让我这个出生在边疆小县城土屋子土炕的人羡慕不已。

去碑林博物馆，貌似有学问，其实看热闹。碑林所展示的书法艺术，需知出处，懂行才行。走进西安碑林博物馆，首先看到的不是碑林，而是孔庙。孔庙也称文庙，是封建社会祭祀孔子的地方。

自古庙门都是朝南而开，碑林孔庙却由一道影壁代替。东西两门侧开，不知何故，西安孔庙无南门，又是一个疑问。来不及看出究竟，只好买一本“碑林博物馆”小册子待日后慢慢细读。

从碑林出来，听说有个永兴坊，原是唐朝谏臣魏征府邸，还听说那里有一个陕西方言广场，就觉得有意思。去永兴坊大多是步行，我们俩边走边玩儿，步行到永兴坊，高德导航帮了我们大忙。

大约40分钟后，我们来到永兴坊。听老陕子秦腔，看游客喝摔碗酒，还有杨贵妃皮影什么的，随便找一家面馆坐下，欣赏陕西八大怪。永兴坊不仅历史厚重，还可以品尝到正宗的陕西民间小吃，我和史老师一人一碗油泼面，算不上什么好吃却也十分够味儿。

从华清池回来，西安下雨了，下个不停。听说这两天都有雨，就想着该回北京了。自由行不需要刻意找路子，定方向，在南来北往的人群中行走，没人问你啥时走。

西安没白来，明年还要来。视野撩拨疑问，疑问填补空白。旅行总会有感悟，老有老的感悟。有感悟才会有情趣，情趣也是一种可以回味的食粮，开阔你的视野。

离开西安，我还想，究竟哪个字能代表西安呢？是额？是嘹？还是怂？反复比较感觉一个“biang”字最有代表性。或许biangbiang面里的面字才更有些味道吧，很文化，很历史，很腔调，很个性，很西安，难道不是吗？

西安三日“嘹扎咧”！

插图：网络 音乐：古风