<p class="ql-block">听、你不一定听到过的苏中故事；
</p><p class="ql-block">看、你不一定看到过的苏中景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">
范仲淹在宋 景祐二年（公元1035年）捐其南园宅地，奏请立郡学，即办“苏州州学”，并创庙学合一的官学规制。
</p><p class="ql-block"> 据南宋·楼钥所作《范仲淹年谱》上记载：
</p><p class="ql-block">“景祐二年（公元1035年）公四十七岁。在苏州，奏请立郡学。先是公得南园之
地，既卜筑而将居焉，阴阳家谓必踵生公卿，公曰：“吾家有其富贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉。”遂即地建学，。既成，或以为太广，公曰：“吾恐异时患其隘耳。”
</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">由此可知，范仲淹在南园创建的苏州州学（后称苏州府学）不仅地理位置好，而且建的十分大。那么选谁来当这个学校的校长呢？（当时府学校长称为教授）这位 “市长”----范仲淹真得用心，他启用了当时正在苏南地区作私学传授的胡瑗，来当苏州府学的第一位校长。
</p><p class="ql-block">（旧时代府学的一把手叫教授，既是行政领导，又是教学主管，并亲自授课。教授由地方长官礼聘，教授之下有学正、学录、直学等辅导教学人员，县学的一把手叫教谕。)
</p><p class="ql-block"> 元 柳贯《新修平江路儒学记》：“吴郡有学，起范文正公；而学有教法，起胡安定先生。”
</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡瑗何许人也？</p> <p class="ql-block">沧浪亭“五百名贤祠”里供奉着胡瑗像，其像赞语为“安定设教、士先立志、分斋授业、经义治事”
</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡瑗（993年-1059年），字翼之，祖籍陕西安定堡，学者称其为“安定先生”； 世人又尊称为“先儒胡子”；谥号：文昭。江苏如皋人，北宋初期著名学者，理学先驱、思想家和教育家。
</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">如皋安定广场一景</p> <p class="ql-block">胡瑗自幼聪颖好学，7岁善属文，13岁通五经，20岁与孙复、石介等人到山东泰山栖真观求学深造。10年不归，潜心研习，7次应考不中，遂放弃科举。1032年春返回泰州，办私塾讲学。1035年范仲淹礼聘其任苏州州学教授。后经范仲淹的引荐，胡瑗以布衣身份得宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬，提拔为校书郎官。1040年，随镇守延州的范仲淹到陕西，被举荐军事推官。此间撰《武学规矩》一书，提倡国家大兴武学，以抵御外部侵略。1042年经范仲淹的引荐，应湖州太守滕宗谅之邀，任湖州州学教授。1044年范仲淹推行新政，取胡瑗教学法撰为《学政条约》颁行全国，设中央太学。1052年胡瑗升国子监直讲，主持太学。后胡瑗晋升太子中舍暨天章阁侍讲，成当朝太子的导师。1059年，胡瑗卒于杭州，葬于湖州。</p> <p class="ql-block">湖州胡瑗墓现状</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡瑗在苏州州学
</p><p class="ql-block"> 1034年，胡瑗开始到苏州一带设学讲授儒家经术。他的到来，轰动苏城。时值范仲淹在南园开办郡学后，范仲淹毫不犹豫地聘他为首任教席。先期，胡瑗不适应官学体制，以难招学生、学舍太大、学生难管等由请辞。范仲淹以他的学识和管理一一予以说服，并送自己的儿子范纯佑拜其为师。开学后，胡瑗即制订了一套严格的校规。由于范公子能带头遵守，故其他出身豪门的学生无一胆敢肆意践踏。在各任知州的鼎力支持下，郡学很快就成为了全城各地学府的楷模。
</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">范仲淹题胡瑗像</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡瑗在苏州州学（后称苏州府学）教学特点：
</p><p class="ql-block"> 胡瑗在苏州府学执教的5年（1035-1039）间，制定《安定学法》，“科条纤悉具备”，使学生学得生动、扎实，学生日众，从之学者常数百人。《安定学法》的主要内容，可概括为如下几个方面：
</p><p class="ql-block">（1）首行"分斋教育"。根据学生禀赋、个性、兴趣、爱好，实行分斋教学。如分经义、治事二斋，经义斋专攻六经；治事斋专攻治兵、治民、水利、算术等科。分斋目的，主要“使之以类群居，相与讲习”，因材施教。
</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（2）教师言行身化。要求教师以身作则，树立表率，感染学生。在讲授时虽酷日盛暑，教师仍公服坐堂上，严教师弟子之礼。在课堂外，“视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄”。可见当时师生之间的融洽感情。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（3）强调考察游息。不仅注重课内，还注重课外。“诸生食饱，未可据案或久坐”，“当习射、投壶、游息”，“当歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外”。“学生只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游四方，尽见人情动态，南北风俗，山川气象，以广其见闻，则为有益于学者矣”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（4）严格校规品行。严立学规，详细周密。严师生之礼"食不语，寝不言、头容直！"。甚至明文规定"食饱未可据案，或久坐，有伤气血"。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（5） 注重教法，丰富多样。有时教师主讲，使学生获得知识；有时以自学形式教学，使学生学会独立钻研，独立思考；有时为激励学生的创新精神，请研究有得的学生代教师主讲，再由教师纠正代讲中的差错或补充不足之处，等等。</p> <p class="ql-block">此外，他还认为：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”由此可见，《安定学法》（后亦称《苏湖教学法》）是一套比较完整的、并符合教学客观规律的教学法。它产生于一千年以前，开创了我国教育发展史上新的篇章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋神宗《御题胡安定先生》赞曰：“先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行苏湖之中。师运而尊，如泰山特屹于诸峰。诚斯文之模范，为后世之钦崇!”</p><p class="ql-block">王安石誉为“天下豪杰魁”；</p><p class="ql-block">范仲淹尊为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；</p><p class="ql-block">苏东坡诗为“所以苏湖士，至今怀令古”；</p><p class="ql-block">程敏政断言：“自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。”</p>