西行之二十四：拉萨，拉萨

流走飞

拉萨，一个如雷贯耳的名字。

　　就像对一个地方太过熟悉反而不知从何说起，我们甚至搞不清为什么要来拉萨而惯性般的来了。是因为举世闻名的神秘布达拉宫？四海来朝的千年大昭寺？还是因为拉萨本身就是绝无仅有的宗教圣城？我说不清。不过既然来了，总是要看看。

　　布达拉宫可谓一票难求，须提前十天以上进行预订，这对我来说是件逆鳞的事。既然大家挤着要去，我就不想去争。恰好同行伙伴与我看法相近，也就没有提前订票，心想要是在拉萨能搞到价格合适的黄牛票固然为好，实在看不成也就随缘安心。在我看来，旅游的目的不是为了凑热闹，也不是为了完成任务似的打卡以证明自己来过，更不是发圈显摆到过哪里哪里，尤其是去西藏这类信仰浓厚的地方。世上的万事万物都是千人千面，旅游也不可能面面俱到，选取自己感兴趣的人事物体验或感悟到了就达到了目的，无须邯郸学步，蹑人后尘。真正的景象在路上也在心中，而不是声名之下，比如玛旁雍措。

　　到达拉萨的当天，我们趁夜色瞻仰了布达拉宫，灯光映照下的布达拉宫身影坚定而神秘，色彩璀璨，橙黄白赭高度和谐地统一在一起，在我心中是极美的。第二天我们又近距离围观了这座雄伟的宫堡（没弄到票），晨光中的布达拉宫褪去了灯光的渲染，更显刚毅厚重。拉萨河盆地的红山拔地而起，依山而上的布达拉宫一路伸向蓝天，仿佛通往遥远的天国。

　　既不能进宫感受，何妨想象一下这座一百多米高、一千多间房舍、政教合一的巨大建筑，不用说里面定是汇集了古代西藏宫殿寺庙之最，高墙、大殿、佛像、灵塔、金顶、珠宝、壁画、装饰等等，无不气势雄伟，金碧辉煌，工雕巧琢、精美绝伦。其盛大豪奢之气凝聚了世代西藏人民的智慧和财富，以及他们对信仰至死不渝的精神力量。一将功成万骨枯，换个角度想，一个穷奢极欲的伟大工程的诞生，又何尝不是芸芸众生血汗的凝积！不用去看，想想也差不多了。

　　大昭寺门槛相对较低，不需提前预订门票。我们只到寺前就感到前所未有的朝拜氛围，人们在寺前空地上就是一通五体投地，甚至有点嫌弃我们这些遮挡视线的路人，生怕佛祖看不到他的虔诚跪拜。我默默地双掌合什，心中想问：万能的佛祖，您老人家忙得过来吗？

　　八廓街是环绕大昭寺的一条转经道和商业街，街道两旁商铺鳞次栉比，还有农奴监狱展示馆、清朝驻藏衙门遗址、根敦群培纪念馆等等，热闹繁华，人群熙攘。我们也跟随人流按照顺时针方向转了一圈，算是跟佛祖弱弱地见了个礼。顺便还参观了几个馆所，其中农奴监狱的复原场景令人触目惊心，魂摇胆颤！生而为人，命运别若云泥，恶者如魔鬼，弱者似羔羊。解放西藏实在是无量功德，救农奴于水火，挽苍生于倒悬，不知他们的后代是感谢文明的力量还是佛祖的慈悲！

　　据资料讲，西藏佛教传自中土大唐，信者众而植根深，其有因乎？宗教多为慰藉心灵之义理，疗愈创伤之良方，明教义于经卷，寄希望于虚空。如印度佛教，早在汉朝就传入中国而未能推广，因为汉朝国泰民安，老百姓无伤可疗。历经三国两晋南北朝的频繁战乱，民不聊生，众生皆苦，信教以求心安且图来世，是以南北朝佛教兴盛，香火旺传。我不懂西藏历史（虽然阿里博物馆有部分说明），只是悄悄地想：在西藏，佛教历史远不及苯教，根深叶茂远有过之，是否跟曾经的西藏统治、佛教教义有关呢？

　　西藏牦牛放养于高山草原，吃原生态野草长大，肉质纯正鲜美，非内地饲养牛可比。初临圣城，既为解口腹之馋，也想为拉萨人民贡献一点GDP,就一起去逛牛肉干商店。同伴中有个人来疯，见了美女爱扯淡，侃价时借着酒劲口若悬河，把女店员撩得娇笑频频，花枝乱颤。价格谈得差不多了，同伴问店员可以邮寄不，美女说可以，同伴说最好连你一起寄，美女反应很快，说要得，就是邮寄太贵。同伴说要不干脆找个地方等你，美女问在哪里等，同伴口吐莲花：第三根电线杆下，不见不散。美女笑嘻嘻应道：不见不散！我们被这快速的对答惹得哈哈大笑，难能可贵的是吊出了八十年代的文艺腔:电线杆下，还第三根呢。第二天同伴真去买了些牛肉干，见面劈头就问，昨晚我在电线杆下等你怎么不来，美女飞速答道：数错电线杆了。