看不完的上海博物馆-宝塔乾坤圆应塔遗珍展

尉莎莎

上海古塔分布上海保存至今有13座古塔，青浦柳塔、吉云禅寺塔（青龙塔）、万寿塔，李塔、秀道者塔、兴圣教寺塔（方塔）、护珠塔、圆应塔（西林塔）、法华塔、南翔寺砖塔（双塔）、龙华塔和华严塔。上海古塔的材质和形制比较单一，除南翔寺双塔为砖砌外，其余11座塔皆为砖木结构。塔的形制全部为楼阁式。上述古塔大都同佛教有关，或建在寺中，或埋藏舍利，或由僧人而建，许多塔的地宫、天宫中皆装藏佛教造像、经书等。圆应塔是众多古塔之一，始建于明洪武二十一年（1388年），为纪念圆应睿禅师而定名圆应塔。明正统九年（1444年），圆应塔迁建于现址。圆应塔为砖木结构，呈八角形，共有7层，高46.5米，为上海市郊已测定的古塔中最高的一座。楼阁式。塔的外形，基本上与上海龙华塔相似。 银片铭文版清道光十九年（1839) 银塔此塔由银片锤碟而成，由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座呈方形须弥式，下有四如意云头状支脚，底部阴刻盛开的花卉纹。塔身四面开壶（ kun ）门，四角做出凸起的圆形倚柱，每层檐面做出瓦珑，第一层塔身未开门一面刻写铭文"山柬濟南府德州任城關外祖居信官高任松江府同知妻蘇氏喜捨寶塔一座"。塔刹由仰覆莲花座、三重相轮、葫芦宝珠等部分组成。银塔造型高耸挺拔，细节玲珑精巧。 宝瓶里的福禄寿喜宝瓶发现时套在中心木柱上，外套铜宝珠。长喇叭筒状，下大上小，简壁面镶嵌有银经盒、福、禄、寿、喜铜盒、造像、钱币等，涉及形象包括韦驮、罗汉、无量寿佛、魁星点斗、寿星、观音等。铜盒中的造像分别为：福﹣﹣魁星；禄﹣﹣观音、寿星；寿﹣﹣阿閦佛；喜﹣﹣禄官等。儒、释、道的融合，反映了我国传统文化中各种信仰和思想体系合和共生的特质。 福~魁星 禄（观音菩萨） 喜（禄官） 寿~阿閦佛 金刚玲明洪武至正统（1368一1449）金刚铃是藏传佛教持验类法器，常与金刚杵并用，称为金刚铃杵，铃声清微入耳，用于修法时惊觉诸尊、警悟有情。与金刚杵一起使用时，以金刚杵代表阳性，金刚铃代表阴性，有阴阳和合之意。金刚铃一般都有铃舌，但也有少数供于佛塔中，舍去铃舌，只作形象者。此金刚铃内部有残留痕迹，可能原有铃舌。发现时置于地宫北供台第一层中部，为上海地区塔宫中首次发现。 银贴金方塔明洪武至正统（1368-1449)方塔由银片捶摸而成。方形单层刹座、相轮几部分分别制作插焊成一弥座，下有四如意云头状支脚。塔身面中部各开一龛，塔身内供奉一尊佛瓣座上，有火焰宝珠背光。塔身表面模糊不清，似为火焰纹。在背对佛文，可看出"奉佛信女……奉佛弟子花蕉叶，五重相轮、仰莲火焰宝珠等刻卷云纹等，已模糊不清。方塔由银片捶摸而成。方形单层刹座、相轮几部分分别制作插焊成一弥座，下有四如意云头状支脚。塔身面中部各开一龛，塔身内供奉一尊佛瓣座上，有火焰宝珠背光。塔身表面模糊不清，似为火焰纹。在背对佛文，可看出"奉佛信女，奉佛弟子花蕉叶，五重相轮、仰莲火焰宝珠等刻卷云纹等，已模糊不清。 铜一佛二胁侍像南朝至隋（420-618)圆应塔地宫发现此像为一光三尊式，即主尊和二胁侍共用一个莲瓣形背光。主尊阿弥陀佛赤足立于高覆莲瓣圆台座上，两旁各侍立一尊菩萨。背光背部阴刻发愿文："华亭县奉佛信女沈素真自无男女今发心铸造金佛一座所祈愿亡故父母祖宗往生莲界正统十年六月十八日捨施"。阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为"西方三圣"。佛像整体造型属于南朝样式，背部铭文为后人补刻。观音菩萨头戴宝冠，冠正中驻化佛，大圆耳挡。面相丰满。佩戴华丽项链、手镯、璎珞等饰件，背部帛带略翘，颇富动感。双手交叠，抱膝于侧，半跏趺坐。前方左右两侧各一弟子，左侧弟子双手捧奉法器，右侧弟子双手合十于胸前。 铜十一面观音菩萨立像五代（907-960)铜贴金菩萨立像元（1271-1368)圆应塔地宫发现 铜金释迦牟尼佛坐像宋（960-1279)圆应塔天宫发现庄严妙相圆应塔发现的佛教造像，有佛、菩萨天王等，质地以铜、银为主。铜造像均为铸造，多表面鎏金，大部分为单体圆雕像。佛像静穆庄严，为依照佛教造像典籍仪轨铸造。银造像均为银片剪裁、捶探、錾刻而成，背面多有发愿文。佛像体态丰、装饰繁缚，反映明清时期佛教造像突破了典籍仪轨的限制，体现了世俗社会的审美倾向和生机活力。 铜观音菩萨坐像宋（960-1279)圆应塔地宫发现观音菩萨头戴宝冠，冠正中驻化佛，大圆耳挡。面相丰满。佩戴华丽项链、手镯、璎珞等饰件，背部帛带略翘，颇富动感。双手交叠，抱膝于侧，半跏趺坐。前方左右两侧各一弟子，左侧弟子双手捧奉法器，右侧弟子双手合十于胸前。 青田石佛坐像元（1271-1368）圆应塔地宫发现释迦牟尼像是中国古代最常见的一种佛像。他苦行多年，最后在伽耶的一棵菩提树下经过七天七夜的禅思静虑，最终悟出了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得无上大觉而成佛。这件作品是众多佛坐像中最常见的"成道像"，表现的是释迦牟尼在菩提树下成道的瞬间。 铜鎏金祖师坐像元（1271-1368)圆应塔地宫发现祖师内着无袖孔背心，左边披一条又宽又长的披肩作为袈裟，没有穿腋下褶，披肩也只留在左肩及身后而没有搭上右肩。这尊祖师造像非常特殊的穿着表明其应为14世纪藏传佛教造像风格的萨迦祖师像，为元代藏传佛教在江南地区传播提供了实证。此尊铜造像外部原有鎏金，现已大部分剥落。座下封藏有刻铭。藏传佛教中，祖师是一些在佛教史上对于修行或弘法有杰出成就的大师，藏语称作"喇嘛"，即上师。因藏传佛教特有的师、佛、法、僧"四皈依"思想，祖师具有非常重要的意义和功用，其造像也特别受到重视。 铜鎏金佛坐像元（1271-1368)圆应塔地宫发现 青田石观音菩萨坐像元（1271-1368)圆应塔地宫发现 汉白玉弥勒佛像元（1271-1368)圆应塔地宫发现' 铜鎏金观音菩萨坐像发现于地宫北供台第三层中部元（1271-1368)铜观音菩萨坐像菩萨游戏坐于椭圆形深束腰仰覆莲座上，右手抚膝，左手支撑于身侧，身躯舒展，姿态优美。头戴五叶宝冠，发髻高耸，正中驻化佛，耳饰花朵形大耳挡。面庞丰腴，神态寂静。上身袒露，下着薄裙，裙上刻精美花纹，身佩华丽项饰、臂钏、璎珞。观音菩萨崇拜传入中国大约是在魏晋时期，这与净土宗的盛行是分不开的。净土宗的信仰是称名念佛往生西方极乐世界，方便之门很快被大众所接受。在随后的佛教传播中，观音菩萨被大幅度地本土化，成为家喻户晓的第一大菩萨。 铜观音菩萨坐像元（1271-1368)圆应塔地宫发现 银鎏金佛立像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 铜鎏金如来坐像明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银佛坐像明（1368-1644)圆应塔天宫发现 银鎏金地藏菩萨坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金韦陀像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现发现时站立于地宫东供台第一层中部。韦陀头戴尖顶盔帽，身着铠甲战袍，双手合十于胸前，腕上横托金刚杵，双腿直立于高束腰仰覆莲瓣座上，座中空，身被背分片合成。面部方正，神态威武。 铜鎏金力士像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 石天王像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔天宫发现 银贴金罗汉像明（1368-1644)圆应塔天宫发现 银贴金僧人立像明（1368-1644)圆应塔天宫发现 银鎏金佛坐像明（1368-1644)圆应塔天宫发现 诉愿祈福圆应塔发现的带发愿文的文物，多为银鎏金造像，也有部分为铜、石造像。从发愿文可知，除部分为在前朝旧物上刻写之外，大多是由上海本地银匠制作、由佛教信徒施舍的民间造像。发愿文中出现地名多为松江府华亭县、上海县，内容多为保佑合家无虞、吉祥如意、身心康泰、买卖兴隆，或祈愿亲人超脱往生等。塔中发现的银塔、金刚铃等佛教用器和吉语钱、压胜钱等，也是信众施舍以供养诸佛、趋吉避凶。 银鎏金佛坐像饰明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银鎏金佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金地藏菩萨坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金舍利塔 明洪武至正统（1368-1449) 铜一佛二弟子像明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银鎏金佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金释迦牟尼佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金一佛二弟子像明（1368-1644)圆应塔天宫发现 银片佛坐像明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 银鎏金三世佛像牌明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银鎏金菱形牌饰明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银鎏金塔牌明正统十三年（1448)圆应塔天宫发现 吉祥语钱压胜钱 明（1368-1644)圆应塔地宫发现 银佛字盒洪武至正统（1368-1449)圆应塔天宫发现 银花卉纹盒宋至元（960-1368）银如意花结纹盒元（1271-1368)圆应塔地宫发现 青玉莲鹭纹炉顶青白玉双螭纹炉顶元（1271-1368)圆应塔地宫发现 白玉观音"佛"字牌饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 敬奉七宝圆应塔中发现的玉、水晶、玛瑙等饰件及钱币等财货珍宝，多为善男信女作为七宝施舍于塔内的。天宫内文物据天宫石碑记载，时代最晚为明正统十三年（1448）以前。地宫内文物原供奉于山门右面原塔，正统九年宝塔迁建时置于新塔地宫中，因此其年代最晚为明洪武二十二年（1389）以前。圆应塔的这批饰件是研究元明玉石、水晶、玛瑙等器物的最好标准器。 二十面体饰、六瓣菱花形饰件、鼓形饰剑珑圆应塔地宫发现 玛瑙水滴形饰玛瑙椭圆片饰玛瑙羊距骨元（1271-1368)圆应塔地宫发现 玛瑙鸟形把杯元（1271-1368)圆应塔地宫发现 玛瑙葵纹带跨南宋（1127-1279)圆应塔地宫发现花纹作六花瓣形旋叠，下有环臂作半弧形直接与带饰相接，形成环状系孔。反面皆有一条垂直状起凸，匠师利用这一起凸作横穿孔，以备穿带佩挂。 花朵形饰、梵文饰 青玉"大泉五十"佩圆形，内弧方孔，表面刻"大泉五十"字，上方镂刻重环纹。玉质洁白，半透明，表面莹润光泽。 青玉龟吐云纹带跨元（1271-1368)圆应塔地宫发现 海兽葡萄纹铜镜明（1368-1644)圆应塔地宫发现 琉璃瓶明（1368一1644） 青玉兽面蕉叶纹双耳瓶明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 铜香炉明（1368-1644)圆应塔地宫发现 青玉"秋山"炉顶炉顶作圆柱体，以祚（ zuo ）树为景，树丛中圆雕一对雌雄鹿。鹿回首站立，三角眼，削竹形耳，体表以纵横不一的阴刻线作体毛装饰。作树下有灵芝，灵芝菌盖宽大，盖边作对称卷云纹。该器底部为片状底座，表面镂雕时残留的不平痕迹不作锈蚀。底座有透孔，作缚结之用。元（1271-1368)圆应塔地宫发现"秋山"玉是指与北方游牧民族秋天狩猎题材相关的带有虎、鹿、熊、山、花草树木等图案的玉器。 青玉瓜果纹带跨白玉镂雕牡丹花饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 白玉叶形镂空云龙纹佩元（1271-1368)圆应塔地宫发现 灰白玉龙纹带跨元（1271-1368)圆应塔地宫发现 青白玉卧鹿形带饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现青玉"秋山"带饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 墨玉螭纹铊尾元（1271-1368)圆应塔地宫发现 灰白玉云龙纹带饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 青玉双螭纹方体圆角环元（1271-1368)圆应塔地宫发现 白玉鳜鱼形佩元（1271-1368)玉鱼双体佩明（1368-1644)圆应塔地宫发现 青玉三螭纹璧南宋（1127-1279)圆应塔地宫发现 青玉三螭纹璧南宋（1127-1279)圆应塔地宫发现青玉三螭纹璧螭在中国古代被视为祥瑞和辟邪之物。《说文解字》描述螭"若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声"。或云："无角曰螭"。古人描绘螭的形象，一般在龙的整体形态上，融合虎、猫等兽类的特征，尤其是头脸部位，有的还会在额头正中刻"王"字。圆应塔发现的玉饰件中，常见螭衔灵芝的吉祥图案。 青白玉螭纹璧南宋（1127-1279)圆应塔地宫发现 青白玉灵芝鸟纹饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 白玉鸳鸯双体佩元（1271-1368)圆应塔地宫发现 灰白玉龙纹带跨元（1271-1368)圆应塔地官发现 珊瑚执荷童子佩元（1271-1368)珊瑚执荷童子佩该童子整体以一小单枝珊瑚创作而成，根据珊瑚的自然形态巧妙设计，充分运用原料进行雕琢，逼真写实，俏皮可爱，生机勃勃，富有元代孩童雕刻特色。作为珊瑚质地佩饰，这件背枝童子佩亦是作为"七珍"的珍宝形式被供奉于圆应塔地宫中。 3青田石作揖童子饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 白玉灵芝善财童子饰元（1271-1368)圆应塔地宫发现 银鎏金孔雀形饰明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现孔雀回首，高冠，尖嘴，翘尾展翅，整体作开屏状，造型舒展优雅。佛教重视孔雀是受古印度文化的影响，其原型为印度蓝孔雀。孔雀明王、阿弥陀佛的坐骑均为孔雀，孔雀明王与穰魔梨（ rang tu li ）童女第二手亦均执三五茎孔雀尾。在佛教世界中，孔雀还是著名的音乐鸟，能发出美妙音声，使诸天人欣喜欢悦，使民众回心向善。 白玉婴戏三人挂饰明洪武至正统（1368-1449)圆应塔天宫发现 青玉持荷童子佩明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 青玉持荷童子佩明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发 青玉螭纹珑璏明（1368-1644)圆应塔地宫发现 玉葵花口盘明洪武至正统（1368-1449)圆应塔地宫发现 琥珀念珠明洪武至正统（1368一1449） 西林寺圆应塔就建在寺内诉愿祈福圆应塔发现的带发愿文的文物，多为银鎏金造像，也有部分为铜、石造像。从发愿文可知，除部分为在前朝旧物上刻写之外，大多是由上海本地银匠制作、由佛教信徒施舍的民间造像。发愿文中出现地名多为松江府华亭县、上海县，内容多为保佑合家无虞、吉祥如意、身心康泰、买卖兴隆，或祈愿亲人超脱往生等。塔中发现的银塔、金刚铃等佛教用器和吉语钱、压胜钱等，也是信众施舍以供养诸佛、趋吉避我凶。诉愿祈福“圆应塔发现的带发愿文的文物，多为银鎏金造像，也有部分为铜、石造像。从发愿文可知，除部分为在前朝旧物上刻写之外，大多是由上海本地银匠制作、由佛教信徒施舍的民间造像。发愿文中出现地名多为松江府华亭县、上海县，内容多为保佑合家无虞、吉祥如意、身心康泰、买卖兴隆，或祈愿亲人超脱往生等。塔中发现的银塔、金刚铃等佛教用器和吉语钱、压胜钱等，也是信众施舍以供养诸佛、趋吉避凶。” 宝塔藏乾坤圆应塔是上海市现存最高的古塔，1994年维修古塔时发现了壹仟多件文物装藏，从南朝到清代晚期，品种繁多，在全国也不多见。此次展馆品是众多发现文物中的一部分。各类饰物、石像的雕工精巧。映射出当时的民俗、信仰，生活审美和风土人情。