龙年 4 上

狐狸

接龙年3，七旬老人本命年自驾鲁晋游，50后的我们既相信本命年之说，又不信本命年之邪。以我们的鲁晋之旅来增长我们的文化知识，以我们的鲁晋之旅来加深我们的社会体验，以我们的鲁晋之旅来扩展我们的视野。 2024/5/10行驶546公里，从多为平原的山东（省会济南市）穿过太行山来到多为山地丘陵的山西（省会太原市），于16：27抵达预订酒店。途中遭遇半小时的沙尘暴和倾缸大雨，车在高速公路上前不靠服务区后不能调头，只能打开车灯，把稳方向盘，慢速前行，终于逃出🌧区。 我们住店周围人烟气不足，当地市民热情介绍我们到市中心的山西会馆晚餐，我们打出租车前往，店面很有地方风情。 店堂里座无虚席。我们点了三个菜1山西粗粮套面22元，这是热心市民介绍可品尝到山西的各色面点，大概是外地人专供。2农夫山泉水煮菜42元，我第一次知道各式蔬菜放水中煮了也能上菜谱。3（小）代县熬黄河，二斤重。记得五年前自驾在河南吃过两次黄河鲤鱼，又大又好吃。这条鱼小而不鲜，但今天我们特别馋鱼，光盘。4米饭，不喜吃面食的胃。5小酌壶3年16元。餐费合计208元。打的回住店11元。 2024/5/11晋祠晋祠天龙山景区位于山西省太原市西南部，由晋祠、天龙山两大核心区域组成，占地面积3.86平方公里，为全国重点文物保护单位。景区历经1500多年鸠工店材、大兴土木，拥有古建筑136 座，雕塑 219尊，铸造艺术品33件，楹联匾额265 幅，石窟25座，造像500余尊，石刻碑碣400余通，千年古树32株，名贵花木 300多种，山光水色、古树名木，亭台楼阁、轩榭廊舫，自然生态与人文景观彼此交融、珠联璧合，是驰名中外的旅游胜地。晋祠建筑年代无从稽考，据文献说明不晚于北魏，晋祠已是闻名遐迩的旅游胜地。现有宋建圣母殿、鱼沼飞梁、金代献殿三大国宝建筑和周柏、宋塑侍女像、难老泉"三绝"，水镜台、对越、难老“三匾”稀世珍宝。天龙山景区我们年老不适宜登山就放弃了。 晋祠水镜台位于山西省太原市晋祠内，是一座现存较大的明清戏台，融合了重檐歇山与卷棚歇山建筑风格。该戏台分前后两部，后台为明代建造，前台是清代补建。前台有十二根明柱支撑卷棚式屋顶，周围加各种装饰，制作工艺精细；后身四角立柱，有两面围廊与前台连成，前后台之间设上下场门，前台中间悬挂着"水镜台”匾额。戏台体现了殿、台、楼、阁四种风格。晋祠水镜台匾额是由晋祠人清代翰林、书法家杨二酉所题，年代为清乾隆二十二年（公元1757年），是晋祠三大名匾之一。网图，前台清代补建。 水镜台后台明代建造水镜台取意于《汉书》中的"清水明镜不可以形逃"，象征着人世间的善恶忠奸尽人皆知。 对越坊创建于明万历四年（1576)。牌坊长12.5 米，宽9.3米，檐高6.55米，占地面积 115.8平方米，为四柱三楼，单檐歇山顶。檐下斗拱密致，纵横交叉，整个造型玲珑剔透，华丽典雅。瓦顶全部用琉璃覆盖，牌坊左右蹲坐铁狮一对，气势雄壮不俗。对越坊因匾额上书的"对越"二字书法传神，极为有名，所以称为"对越坊"，属于功德牌坊。对越坊为晋祠三匾之一。 献殿建于金大定八年（1168)，为祭祀时陈列供品的场所。面阔三间，进深两间，四周槛墙，中国现代建筑学家梁思成赞誉献殿"梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏","全部所为灵巧豪放"。是我国现存有明确纪年最早的献殿，为晋祠三大国宝建筑之一。献殿因为它通风良好，有利祭品保鲜，所以现代人戏谑它是古代冰箱。 鱼沼飞梁“鱼沼”为晋水第二泉源；“飞沼”系沼上石桥。创建年代不详，最早见于北魏郦道元《水经注》，现存实物建于北宋。桥面呈十字形，东西平坦，南北下折，视之如鸟之双翼。梁思成言："此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。"为晋祠三大国宝建筑之一。晋祠的中轴线是东西向的，圣母殿座西向东，鱼沼飞梁的十字桥东西向平坦，西展到圣母殿。鱼沼飞梁的南北向下折，可以方便游客各选己路。现代人称其为古代立交桥。 圣母殿建于北宋太平兴国九年（984)。殿内供奉周武王王后、唐叔虞之母﹣﹣邑姜，宋代加封"显灵昭济圣母"。殿高19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间。大殿四周围廊，古称"副阶周匝"，是中国现存古建筑中的最早实例。圣母殿是中国宋代建筑的代表作，对研究中国建筑发展史具有重要意义，为晋祠三大国宝建筑之一。"三晋遗封"清朝慈禧御笔 前廊廊柱上八条木雕蟠龙，是中国现存古建筑中的孤例。晋祠圣母殿前的木雕盘龙是现存最早的木制盘龙雕柱（宋代），已有近千年的历史。这些盘龙柱由龙和柱分开雕凿，经过榫卯结构拼接，历经千年依然完好。这些盘龙柱展示了中国龙文化的地位和中华文化的图腾。圣母殿前的这八条盘龙也各有名称，中间两条展翅欲飞的是应龙，两边对称的分别是蟠龙、蛟龙和龙。其中第二根盘龙柱的龙爪形成了剪刀手的姿势，被称为"比耶龙"，成为游客打卡拍照的热门景点。 宋代塑像圣母殿内保存有宋代彩塑41尊，明代补塑2尊，是当时宫廷生活的真实写照。现代雕塑大师刘开渠曾赞誉其"是古今中外历史上最伟大的雕塑作品之一，是我国雕塑艺术宝库中的珍品，在我国的雕塑史上、美术史上占有重要的地位"。为晋祠三绝之一。 周柏西周初年所植，距今逾三千年，树身向南倾斜，龙蟠虬曲，形似卧龙，又名"卧龙柏"。北侧原有同年所植"凤柏"一株，两柏并列参天，"古袖齐年"为晋祠内八景之一。北宋曰："地员草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”古柏为晋祠三绝之一。 难老泉出水口：难老泉龙头下小僧人托钵接水站了多少年？晋水源头位于晋祠内，共有三泉。鱼沼泉和善利泉时流时枯，难老泉则长流不竭，泉水自地下约5米的岩石中涌出平均流量约每秒1.8立方米，常年水温保持在 17℃，清澈见底。泉名取自诗经名句"永锡难老"。据说饮用此水会青春永驻，岁月不老。难老泉为晋祠三绝之一。世传摸摸和尚头，万事不发愁；难老泉下洗洗手，开心快乐到永久。确实有人排队摸头排忧解愁，撩水洗手开心长久。 难老泉内立匾"难老"为傅山题（1727 年），是晋祠三匾之一。"晋阳第一泉"为刘汇题。 总结一下晋祠： 三宝：圣母殿、鱼沼飞梁、献殿 三绝：周柏、宋代彩塑、难老泉 三匾：水镜台、对越、难老晋祠将建筑艺术、文化内涵、自然景观完美融合，这是中国现存最古老的皇家园林，它不同于颐和园等皇家园的宏伟瑰丽，也不同于以苏州园林为代表的小巧玲珑的江南园林风格，它是宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范。引用林徽因的评价：晋祠的布置，既像庙观的院落，又像华丽的官苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁掩映在古树婆娑池流映带之间，像一个放大的私家园亭。在晋祠推开一扇门，打开一扇窗，随时和远去的历史不期而遇随时能感受到华夏文明唐风晋韵的无穷魅力。 2024/5/12往五台山途经阎锡山故居 阎家大院，又称阎府、阎锡山故居、阎锡山旧居，位于山西省忻州市定襄县河边镇河边村（旧属五台县）中心，是民国时期一度出任国民政府行政院院长阎锡山的一座庄园。阎家大院始建于民国二年 (1913年），总占地面积33万平方米。阎家大院由20多处大小院落、近千间房屋（现存27座院落，700余间房屋）组成。全部建筑几十个院落里的建筑各不相同，既有传统形式也有西方形式的引入，多为中西合璧的建筑形式。阎家大院不仅是阎锡山在政治仕途上升降浮沉的历史遗迹，也是研究阎氏家族繁衍兴衰的建筑实体。而这个建筑实体又以鲜明的民间民俗色彩和中西结合的建筑艺术风格，显示其独特的文化价值和美学价值。2013年3月5日，阎家大院被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 阎锡山（1883年10月8日 -1960年5月23日），字百川、伯川，号龙池，山西五台河边村（现属定襄县）人。他是民国时期的重要政治和军事人物，晋系军阀的首领，中华民国陆军一级上将。阎锡山毕业于日本陆军士官学校，曾是清朝陆军步兵科举人和协军校，也是中国同盟会会员。1911年武昌起义后，他被推举为山西都督。在北洋政府期间，他支持袁世凯称帝，并在1917年兼任山西省长，设立了公私合办的山西省银行和太原兵工厂等金融机构和军工企业。1930年，他与冯玉祥、李宗仁等人联合反对蒋介石，失败后逃往大连。抗日战争时期，他采取了两面政策。1949年逃离山西，最终于196 0年台北病逝，享年77岁，葬于七星区阳明山。 五台山风景名胜简介五台山位于中国山西省忻州市五台县东北部，是集自然风光与佛教文化于一体的国家级重点风景名胜区。2009年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。五台山由东南西北中五座环抱而立的峰顶组成。五座峰顶虽高却平，故名"五台"，其中北台峰顶海拔3061.1米，是华北地区最高的山峰，素有"华北屋脊"之称。五台山自然风光秀丽，五座台顶风光各异。五台山为世界五大佛教圣地之一，居中国四大佛教名山之首，是文殊菩萨的道场。早在东汉永平11年就开始造塔建寺，经过历朝历代的建筑和修缮，构筑起了辉煌壮丽的佛教古建筑群，为我国留下了宝贵的佛教历史文化遗产。五台山景点多，庙字多，我们不可能玩全，参照旅游社选1菩萨顶，2显通寺，3殊像寺三座寺庙。我们顺着公路往山上开，五台山每天上山私家车辆有限额 2000辆，早早就要开始预约，包括游客购票也是有限制要预约的（我们免票的无法限制），皖早几天就开始和五台山有关部门商洽，12:30我们获准通行。13:40停车菩萨顶寺庙的后门。 1.菩萨顶，全国文保单位。菩萨顶创建于北魏孝文帝年间，历代曾多次重修。明永乐年后藏蒙喇嘛教徒进入五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省包含山西巡抚、大同、总兵、代州、朝台等均需向大喇嘛进贡。菩萨顶也是满族言语的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝它实际就成了皇室的寺庙，位置极端尊贵。菩萨顶的建筑布局坐北朝南，占地面积大概是3 万平米。沿着中轴线依次是天王殿、大雄宝殿和大文殊菩萨殿，两侧各有两座配殿，其中大雄宝殿的东西两侧是怖畏金刚殿和带箭文殊殿，大文殊殿的东西两侧是祖师殿和金刚殿，大雄宝殿里面还供奉着十世班禅的相片。 菩萨顶真正的后门大乘门，普渡众生。 大文殊殿 配殿金刚殿，祖师殿 大雄宝殿 配殿怖畏金刚殿，带箭文殊殿 清康熙御笔"五台胜境” 天王殿山门外牌坊清朝乾隆题"灵峰胜境" 山前是陡峭的山崖，有108级台阶连接山门和"佛"字照壁。听说走下这 108级台阶，所有的烦恼全消。 塔院寺（意外误入）位于山西五台山佛教中心区台怀镇，原是大华严寺的塔院。明成祖永乐五年 (1407年）扩充建寺，改用今名，是五台山五大禅林之一、青庙十大寺之一，全国文保单位。寺内以舍利塔为主，藏式，总高约60米，全部用米浆搅和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。塔刹，露盘，宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铃，风来叮当作响，极富古刹风趣，人们把它看作五台山最醒目的标志。现在寺庙和白塔均在大修缮，我误进入粗览。 2显通寺始建于东汉永平十一年（68年），北魏时称大孚灵鹫寺。唐代称大华严寺。明初赐额大显通寺，万历中改永明寺。清康熙二十六年 (1687年）复名大显通寺。占地面积43700平方米，是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。显通寺位居五台山十大青庙和五大禅寺之首，为全国文保单位 现存建筑均为明、清遗构。中轴线上，一连七进殿堂，从南到北依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，七重殿宇各具特色，辉煌壮丽。 显通寺第一怪，钟楼建在外。明万历皇帝为庆母寿，把钟鼓楼等都归到塔院寺，显通寺遂决定造一座五台山最大的钟楼在寺外，楼下做通道，楼上按幽冥钟。 显通寺山门并不在寺的中轴线上。山门歪着开是显通寺的第二怪。 显通寺没有天王殿，没有四大天王和哼哈二将守护寺庙为显通寺第三怪。映入眼帘的显通寺古色古香的山门，门额上高悬一面鎏金匾，上书"大显通寺"。门两旁，各立一通石碑，碑高5.5尺，宽 2.7尺，左右两边的碑身上各书草体"龙""虎"二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象。按照汉传寺院布局，第一重殿应为天王殿，而显通寺却没有天王殿。在唐代，五台山的塔院寺和显通寺原为一座寺院，寺名"大华严寺"。明成祖永乐五年（1407)，将大华严寺分成两寺。在分寺后，原来的天王殿划给了塔院寺，而显通寺则用这龙虎二碑替代，以起到护持寺院的作用。原来显通寺请来龙虎碑守家护院。 在五台山显通寺座西向东的山门廊里，左右两边屹立着两青兰色的龙虎碑。石碑上无碑额下有方形碑跌，碑身上分别刻"龙"、"虎"二字。 "龙"、"虎"二草，是一对海内罕见的珍贵草书。"虎"字碑的右下方，还沏着七个小草，即"雷雨居士光宅书"。据查龙虎碑为雷雨居士傅光宅至五台山所书。图左为虎碑，图右为龙碑。 两个碑亭，一个有280字颂扬功德。- 是无字碑。都是清乾隆御碑。据说当年乾隆问显通寺主持，在显通寺能看到菩萨顶吗？主持答能看到菩萨顶龙头，我们这里两眼泉水是龙眼，中午会睁开眼。天下哪容两个真龙天子？乾隆大怒，命把泉眼填埋了，在这龙眼位置竖碑盖亭。 在殿宇重重的古建筑群中，有一座白色的建筑特别出挑。因为它并不像古建筑，而更像座民国时期的建筑，带有强烈的现代风格。它就是中国三大无梁殿之一﹣﹣显通寺无量殿。无量殿是显通寺中轴线上的七座大殿中的第四大殿，是由明代万历年间的妙峰禅师奉旨修建的。也许是明清以后，能用来建超大规模宫殿的优质和粗大的木材越来越难获取，于是匠人们就创新地用砖石建造出结构奇特的无梁殿。因无梁殿与佛家"功德无量"谐音，因此称为无量殿。无量殿顾名思义，它的大殿从上到下，没有一根木梁，完全是通过砖拱之间合理巧妙的力学组合相互支撑。它外看是一座七开间的两层楼阁，内部则是三开间的穹顶结构，和西方石制建筑相似，它充分利用砖石自身的重量，从底向上，逐层收缩至顶。 进入无量殿内，我惊讶它的建筑外方内圆，空间宽阔的三间穹顶殿窟供奉着圆满报身卢舍那佛，供有着5米多高的卢舍那铜佛一座，八角十层高七米多木雕佛塔一座。而外面七个开间还分别挂有佛陀九次宣讲《华严经》七处道场牌匾，所以又被称为"七处九会殿"。这座无量殿造型优美生动，内部结构坚固宽大，历经400多年完好无损，是我国古建筑创新求变的典范。显通寺在大兴土木，各种古迹在修缮中，我们无法多游，从被绿幔遮盖的露头看，的确辉煌壮丽。 3殊像寺是五台山青庙十大寺之一，也是文殊菩萨的祖寺。这座寺庙于山西省忻州市五台县，是五台山五大禅林之一。特别值得一提的是，寺内有一尊高达9米多的文殊菩萨像。由于五台山是文殊菩萨的道场，因此，来到五台山的游客和信徒都会优先拜谒这座寺庙。 大文殊殿高达近十米的文殊菩萨骑狮子塑像，我和皖都没照到，可能游客实在太多了，那就听听故事吧。这尊文殊菩萨像又叫"荞面头文殊菩萨"。传说塑造此像时，文殊菩萨于天空显真容，匠人急中生智，拿出他厨房和好的荞面照形捏制，刚捏好，文殊的真容便隐去，匠人接着用泥仿塑，却总是不理想，便干脆把荞面头安在塑像上，并贴上一层金，于是这一塑像就有了荞面头文殊菩萨的称谓。康熙帝题匾《瑞像天然》。文殊殿内的殿壁还悬雕了五百罗汉渡江的故事，这五百罗汉中，有动有静，色彩艳丽，刻画逼真。我们也没拍摄到，可能我们连大殿都没挤进去。 在殊像寺出口处有一座小亭子，里面有一通碑，记录了1948年3月23日，毛泽东、周恩来、任弼时同志在解放战争三大战役中来殊像寺，在收集的资料中显示领导同志还去了显通寺、塔院寺，可能它们现在正大修，我们没法看到他们的展示。“一九四入年三月二十三日，在西北战场人民解放军转入进攻形势下，毛主席、周总理、任弼时领导同志从延安出发，东渡黄河，跨越同蒲，续经代繁，穿鸿门岩，登五台山，上长城岭，过龙泉关，驻西柏坡。指挥部署了三大战役，召开了七届二中全会，彻底打跨了蒋家王朝，赢得了解放战争的全面胜利。 ” 宗教场所的寺庙都成风景名胜，门票成了寺庙的产业支柱。我们老人享受免票待遇，但是体力不支难以多游。总结游三寺1菩萨顶黄庙之首，皇室寺庙。2显通寺青庙之首，开山鼻祖。3殊像寺文殊祖庭，领袖莅临。4塔院寺拆分寺，白塔为五台山佛教圣地显著标志。 夜寝五台山民宿2024/5/13游 1悬空寺、2应县木塔。 1悬空寺坐落在恒山第二主峰翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏后期，距今已有 1500多年历史，为全国重点文物保护单位，以建筑奇巧、风格独特、三教合一著称于世。唐代诗仙李白观后醉书"壮观"二字盛赞其险绝，明大旅行家徐霞客在游记当中用"天下巨观"来形容。2010 年美国《时代》周刊将其评为"世界十大最奇险建筑"。公元491年当时是北魏的天师道长寇谦之要建一座寺院，达到一个"上延霄客，下绝嚣浮"这么一个效果的一个寺院，他要向上能够跟天上的神仙共语，向下要与人世间的喧嚣浮沉隔绝，所以他的后人就在恒山选址建了这么一座寺院，悬空寺远远眺去仿佛空中仙宫，虚实相生。最初叫玄空寺，直到后来因为寺庙整体上是悬在空中的，建在一个崖壁上，所以这个玄字就改成了悬空的悬。 悬空寺山门整个悬空寺的占地的面积其实就是150平方米，我们叫麻雀虽小，五脏俱全，它有大雄宝殿，有钟楼，有鼓楼，它是非常的齐全。布局巧妙，它分成了三个部分，第一个部分其实就是一个正规的一个寺庙的一个结构，第二部分是一个楼，第三部是一个天栈桥，它形成了一个一线天的这么一个布局。它是建在一个悬崖峭壁上，它距离地面最高的大概有70到90米的高度，它这个建筑非常奇特，建在这个半空中，它整个建筑叫半面石窟、半面楼。由于景点的特殊环境，游客必须按指定路线前行，多数是单行道，不仅路线是单行，路宽也只能单行。我们的参观路线是不走回头路的单行道，所以就不是按寺庙的建筑布局走的。 悬空寺面朝恒山悬空寺的建筑布局：座西向东，面朝恒山。寺前平台，山门，南钟鼓楼，佛堂院上层大雄宝殿、下层佛堂，北钟鼓楼，南楼三层，栈桥，石窟阁，北楼三层。 佛堂院，北钟鼓楼 佛堂院可做法事下层佛堂，供奉1米高的木雕观音龛。 大雄宝殿由三个独立的殿阁组合而成第一个殿阁太乙殿，供奉太乙救苦天尊。中间是三佛殿，里边供奉释迦牟尼佛，药师佛和阿弥陀佛，这三尊佛像是悬空寺的镇寺之宝！右边是关帝殿，里边供奉的关羽。悬空寺的大雄宝殿为全国最小。 长栈桥位于悬空寺的南楼和北楼之间，由悬崖挑出的悬臂梁以及梁端下方的铁杉木支柱承载着楼身的重量，全长约10米。桥上建有楼阁，楼内设有殿堂，供奉着佛像。长栈桥将佛庙和楼宇等景观有机地结合在一起，形成了奇幻、险峻和精巧的景观效果。 北楼第三层三教殿位于全寺最高处 三教殿里C位是释迦牟尼，左边是孔子右边是老子。佛、道、儒三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。 南楼第三层雷音殿供奉佛教释迦牟尼众神赶来听释迦牟尼佛祖讲经说法皆是明代泥塑珍品此殿悬雕最多，可惜大部分被破坏。 悬空寺是一座充满历史和文化底蕴的古建筑。它不仅展示了中国古代建筑的精湛技艺，也传承了中国古代文化的精髓。我探秘了它的神奇，感受了它的古老，多想通过穿越向古代工匠致敬和感谢。 2应县木塔（又名佛宫寺释迦塔），建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔高67.31米，底层直径30.27 米，总重量7400多吨，是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑。 1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为"世界上最高的木塔"。木塔造型，稳重端庄、比例得当、轮廓优美。木塔为"明五暗四"共九层的双层套简式结构，全塔没用一颗铁钉，全靠木构件和 59种斗拱卯榫咬合垒叠而成。1966年、1974 年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利，在四层主像内发现的一批辽代珍贵文物，对研究我国印刷工艺发展史和辽代政治、经济、文化及建塔的历史背景，具有重要的学术价值。木塔塔身内外悬挂52块牌匾6幅楹联"释迦塔"竖匾位于第三层塔檐下，是全塔最古老最珍贵的牌匾。这三个字由金代昭信校尉、大书法家王珊（huan）所题，制匾时间为金明昌五年，距今已有 830年历史。这三个字是木塔牌匾的"始祖"，也是它的学名。"峻极神工"横匾位于第五层檐下，明成祖朱棣御笔。这个匾于万历四十一年（1613 年）五月重装。"天下奇观"匾位于第四层塔檐下，明武宗朱厚照御笔。明武宗在正德十二年（1517 年）为了庆祝应州之捷，登塔宴赏功臣时书写了这四个字赞美木塔。“天宫高耸"匾位于第二层塔檐下，以及含"永镇金城"等木匾皆为清光绪各年间的应州知州所书"正直"二字横匾出自清代雍正年间怀仁知县李佳士之手。"天柱地轴"匾位于第一层塔檐下，由明万历通政使、《应州志》编撰人田蕙所书。应县木塔的这些题匾不仅展现了其丰富的历史文化价值，也见证了中国古代建筑艺术和书法艺术的精湛技艺。 应县木塔内的第一层佛像为释迦牟尼佛，高达11m，是全塔最大的佛像。佛像结跏跌坐于束腰莲花座上，脸形丰满宽圆，螺发高髻，髻中镶嵌宝珠，双耳下垂，环形耳坠有典型的辽风格，嘴角及下巴处绘有胡须。右手施说法印，左手作与愿印，外着通肩式袈裟，胸部袒露，裸露处贴金。须弥座平面呈八边形，各角有力士肩擎，力士肌肉隆起，姿势各异。每面正中有蟠龙间柱一根，须弥座上为仰莲座，莲花瓣三层，下面两层绘有宝珠纹，上面一层每瓣绘有一尊佛坐像。 应县木塔已经在这里等你968年05月13日16时32分59秒这张电子牌很严谨，非时间非地点都作废。 应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。应县木塔成为旅游打卡地，一方面是木塔的奇迹和漂亮。另一方面是梁思成和林徽因的美丽爱情传说。这么精致的木塔，蕴藏着建筑师伉俪郎才女貌的浪漫故事，咋不令人心驶神往。 2024/5/14游 1雁门关、2云岗石窟。 1雁门关位于代县县城西北20公里的勾洼山上为世界文化遗产万里长城的重要组成部分，历史上是塞北游牧区与中原农耕区的分界地，是具有较高知名度和文化影响力的古代关隘，有"中华第一关"之誉。雁门关景区占地面积30平方公里。从西周开始，雁门关共发生过大小战争 2000多次，其中影响历史过程的事件有昭君出塞、慈禧南逃等，历代帝王汉高祖、汉武帝、隋阳帝、唐太宗、慈禧、光绪帝及历史名人李广、蔡文姬、李白、杨家将、徐达、毛泽东等都在雁门关留下了行经的足迹和历史的华章。 雁门关瓮城位于关城北侧，北门未设顶楼，为砖石结构，俗称小北门，明代建筑。门额石匾书"雁门关"三字，门洞两侧镶嵌砖镌楷书对联一副："三边冲要无双地，九塞尊崇第一关"，均为明末清初大书法家傅山所题。 地利门与天险门相对应，亦称西门，明代建筑，高11.5米。西门上筑有杨六郎庙，门洞上方额匾书"埊利"二字，为武则天所题，城门上建有宁边楼。创造"埊利"这个字同样不太为人所知，可能是武则天在雁门关创造的其他文字之一。 祖祖辈辈山西人走西口必经雁门关；王昭君出塞和亲从雁门关青石板上踏过；200 年后蔡文姬从此路归汉；杨家将四代人舍命镇守边关；唐朝诗人李贺"黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，这座名关在中华民族大融合进程中做出了巨大历史贡献，其厚重的历史底蕴和丰富的文化内涵得天独厚。 雁塔景区的标志性建筑之一，为四边九层密檐式实心砖塔，高21米。这座塔不仅为雁门关增添了一道独特的风景，而且其建筑风格和历史意义也使其成为该地区重要的文化遗产。雁塔的建造体现了古代劳动人民的智慧和技艺，其结构坚固，历经风雨仍屹立不倒，见证了历史的变迁。此外，雁塔还与长城上的其他关隘一样，以"险"著称，被誉为"中华第一关"展现了其在军事防御体系中的重要地位。雁门关的雁塔不仅是军事历史的见证，也是中国古代建筑艺术的瑰宝，吸引着无数游客和历史爱好者前来参观。 天险门为关城主城门，即东门。明代建筑，门高 12.5米，门洞上方额匾书"天险” 二字，为武则天所题。武则天在雁门关写下的"䒶险"两字，其中"险"字是繁体字，寓意着地势险要，强调了雁门关的地理位置重要性。而"天"字则是由草字头、田、戈组成，寓意着粮食富足、国土广袤、兵强力壮的军队，象征着国家的富强和武则天的权威。东门上筑楼台，曰雁楼，毁于日寇侵华时期，20世纪80年代重建。 世界文化遗产长城—雁门关段 全国重点文物保护单位代县长城雁门关段 景区大门上有毛泽东龙飞凤舞的草书"雁门关"。图右路旁有一个形似碉堡建筑，上书毛主席为"中华第一关"之雁门关题写的关名。"雁门关"三个字大气豪迈，雄浑霸气，流畅自然，笔力千钧，似乎有"万夫莫开"之勇猛。 2云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊 17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），北魏皇帝拓跋理将都城从盛乐迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝即位以后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在北魏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到北魏正光年间（520~525年）。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛 252个．石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。 昙曜云岗石窟创者 第3窟此窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，窟高 45米，是开凿于云冈中期的石窟，迄北魏迁都洛阳前也没有完工，初唐复修。 洞窟的后室，在凸出的壁面西侧雕刻有三尊大佛像，即一佛二菩萨。这三尊造像十分精美，是阿弥陀佛与观世音、大势至善菩萨像。即所谓西方净土中的“西方三圣”像。 第5窟为三世佛布局，主尊释迦牟尼佛高达17米，结跏趺坐，为云冈最高的佛像。 第6窟俗称“云岗第一伟观”中国的蒙娜丽莎 第8窟露齿菩萨 第8窟拱门侧的佛雕 第8窟 第7、8、9、10窟前 第9、10窟 此两窟的洞窟形制与造像布局基本相同是一组双窟，双窟前室有列柱开间，是北魏雕刻家在中国汉民族建筑形式的基础上，吸收外来建筑艺术的极高水平的典型新创作。此两窟就外貌和建造特征看，表现的是北魏时三间殿的殿堂建筑形象，颇具汉魏以来中国建筑"金楹齐列，玉岛承跋"的遗风。现有窟檐为近年来复建。 第12窟音乐窟 第13窟本尊交脚弥勒像，高13.5米。弥勒像臂下雕一头四臂力士，称"托臂力士"，与交脚弥勒巧妙融合为一体。北魏工匠艺术家们雕塑时唯恐巨大的手臂断裂，富于想象而匠心独运地雕凿出这一形象。 第15窟此窟是云岗石窟群中最为特殊的一种窟形，平面为长方形，窟高近十米，窟内壁面的雕刻内是以千佛造像和装饰水生浮雕画为突出表现。壁面表现的千佛造像，雕刻的形式是小佛龛一个接一个排列起来，布满整个壁面上层，佛龛内的小佛像往往千人一面，这是云岗石窟群中窟内雕刻千佛像最多的洞窟，所以此窟俗称"千佛洞"。 第16~20窟是云冈石窟群中开凿最早的五座洞窟，由北魏著名高僧昙曜主持开凿，所以又称昙曜五窟。五个窟均为大像窟，穹窿顶，外壁满雕千佛。 第18窟大像人窟，袈裟上布满千佛。 第19窟 第20窟昙曜五窟的主要造像为三世佛，佛像高大，高鼻深目，显示出一种浑厚、质朴的造像风格为中西文化融合的典范。其中第 20窟主尊释迦牟尼坐像高13.7米，面相丰圆，俗称"露天大佛"。 洞窟从东向西编号（1-45号），但不代表洞窟的开凿时间顺序早期（16-20)：又称"昙曜五窟"，五尊大佛分别隐喻五位北魏皇帝，人佛合一。中期（5-14)：建于昙曜五窟后、北魏迁都洛阳前，造像和洞窟已向宫殿式转变鲜艳华丽、精美细腻。晚期（剩余）：建于北魏迁都洛阳后，多为民间石窟，呈蜂窝状镶嵌在山崖上，因地势而开凿，简约明练。 据我个人参观过的我国四大石窟印象，云岗石窟多彩的颜色，中西结合的风格，雕像神态动作的精致刻划，略胜一筹。 2024/5/15大同一日游三处1华严寺、2善化寺、3九龙壁 1华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元 038年），寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京救建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内"奉安诸帝石像、铜像"，从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末年，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。 华严寺普光明殿是2009年重建的，原殿已毁，毗卢遮那佛译为"光明普照"，大殿自此得名，殿内"华严三圣"中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。大殿四壁画绘制精美，讲述善财童子参拜五十三位老师的故事。 山门"上华严寺"门是老的，匾是新的。 大雄宝殿始建十辽清于八年（公元1062 年），辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天省三年（公元1140 年）依旧址重建、大殿面阔九间、进深五间，总面积为1559平方米、为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。 "大雄宝殿"和"调御丈夫"都是释迦牟尼佛的尊称，牌匾是明代原物，作者为明代总兵马林。 殿内主供五方佛，为明代艺术之精品，环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。 大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，是我国早期建筑中最大的鸱吻。 华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米。上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500 平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作、呈云中古刹华严寺，是历史之珍品，是文物之精华，更是中华文化之结晶，它将继续以其珍贵的历史价值和独特的艺术魅力流传百世。华严宝塔"契合乾坤"等匾众多，宝塔虽是重修的，但是用心选取多墨宝。 善化寺前五龙照壁原来是大同城南兴国寺山门前的照壁，1980年迁到善化寺门前。这座照壁是明代万历二十三年（1595 年）建的，顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖，下有琉璃斗拱支撑，壁面用五彩琉璃镶砌，宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，盘旋回绕上下翻腾，下方须弥座的束腰雕有蛇兔、牛、马等动物，姿态各异。 2善化寺俗称南寺，位于大同市城区南街西侧。寺庙创建于唐代，玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名为大普恩寺。辽末保大二（1122年）其建筑大半毁于兵火。金天会六年（1128年）至金皇统三年（1143 年）寺僧国满大师主持重修，历时15年告梭。明正统十年（1144年）改称今名善化寺。寺院占地3万多平方来，建筑布局仍保留唐代风格。主要建筑坐北朝南，沿中轴线依次排到着天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿。大雄宝殿左右为东西配殿，前端两侧为阁楼式建筑普贤阁和文殊阁，三圣殿前两侧有东西配殿。寺内建筑高低错落，层次分明，左右对称，蔚为壮观。殿内保存有塑像、壁画、碑刻等珍贵文物。特别是大雄宝殿内的塑像自然逼真，个性突出，雅饰精美；壁画色彩柔和，构图得当，寺内西面为一座极具中国传统园林特色的花园。善化寺以其历史悠久，保存辽金时期建筑多而闻名于中外。 1961年3月列为全国文保单位。 善化寺山门是寺院的正门，金代建筑，面阔五间（29.1米）进深二间（11.3）殿内塑有明代落成的天王四尊，手持琵琶为东方持国天王；右手持剑为南方增长天王，右手持蛇为西方广目天王，右手持塔为北方多闻天王；横眉怒目，姿态威严，所以也叫天王殿。历代均有大修，在2010年时，山门前檐正中板门上方牌匾更换为"善化古寺"。而由潞城王朱逊宁（朱元璋第十三子代简王朱桂嫡三子）题写于明嘉靖七年（1528年）的"威德护世"牌匾，改挂在山门后檐上了。 天王殿之后就是三圣殿，同样建于金天会六年至皇统三年间（1128-1143 年）, 圣殿坐落在一米多高的台基上，前有宽阔的月台，是现存辽金建筑当心间最宽的。三圣殿，看起来像一只展翅欲飞的大鹏三圣殿是善化寺中殿，殿内中央塑有"华圣"像。中为毗卢遮那佛，左为文萨，右为普贤菩萨。殿内还保存有的两通碑碣，其中金大定十六年的通为宋通问副使朱弁所撰，这通金碑不仅是珍贵的文物资料也是难得的书法妙品"华严三圣"，三圣殿因此得名。这三尊造像于康熙年间重装，金塑风格犹存。三圣殿内明代泥塑六尊。中间佛两侧立胁持菩萨，佛坛背后塑韦驮天王。 大雄宝殿为辽代遗构，面阔七间（41.80米），进深五间（26.18米）。单檐庑殿顶。殿内仅当心间有平棋藻井各一间。余皆为彻上露明造。大雄宝殿内的彩塑是中国辽金彩塑之代表，主佛坛之上是五方佛、二弟子、二胁侍菩萨，两侧佛坛上为二十四诸天，共计33尊。五方佛两侧为二十四诸天像，沿大殿东西两壁分两组相对排列，各十二尊。这些造像立于青砖台座之上，主要以坐式和立式为主。墙壁上保存有清代康熙年间所绘壁画190 多平方米。 普贤阁辽代建筑，重檐九脊顶楼阁，总高18 米，1953年曾落架重修。结构精巧，形制古朴。内有普贤菩萨骑象坐像，周壁绘制《普贤经变》壁画，根据普贤的故事而绘制的壁画。 文殊阁原为和普贤阁结构形式完全相同的楼阁式建筑。民国年间毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年按"原材料、原形制、原工艺、原做法"的"四原"原则复建。 3九龙壁为全国重点文物保护单位。始建于明洪武二十五年（1392)，是明代王府的照壁。大同九龙壁是我国现存规模最大，建造年代最早，体量最大，制作最精美的一座五彩琉璃照壁，距今已有600 多年的历史。（其他两座九龙壁都在北京，一座在北海公园，一座在故宫皇极门前，都是清代乾隆年间所建。)明朝建立后，明太祖朱元璋为了巩固大明江山，达到朱家统治天下的目的，便把他的二十四个儿子分封到全国各地当藩王，其中封第十三子朱桂到大同做代王。朱桂就藩后，依照南京宫殿为蓝本，在大同城内大东街兴建了规模宏大的代王府，其是在原有辽金西京国子监的基础上，于洪武二十五年（1392年）建成的。代王府落成后，相当宏伟壮观，如同皇宫一般，但朱桂总觉得缺点什么。于是决定在代王府门前建九龙壁一座，以此烘托王府气势，照壁长45.5米，高8米，厚2 米。壁前修一倒影池。池长34.9米，宽4.38 米，深0.9米。倒影池中间建石桥，以石柱栏围绕，石柱上雕有各种动物形象。每当夏秋之季，经过光的折射，微风吹波一池春水照壁的九龙游动，犹如真龙再现。明朝崇祯十七年（1644年），李自成的农民起义军在西安建国，在挥师北进的过程中，代王府惨遭兵燹。代王朱传济全家及明朝官员被杀戮殆尽，代王府就此变民军的行营。之后不久，起义军总兵张天琳纵火一炬，代王府终化为灰烬，唯有隔街而立的九龙照壁巍然独存，静静地向人们诉说着二百多年的辉煌历史。 照壁由三部分组成，下层为基座，也称须弥座，为束腰形。中为壁身，上为斗拱装饰，庑殿式琉璃瓦顶。龙壁东西两端分别是"旭日东升"和"明月当空"的图案。须弥座上雕有两层琉璃兽，一层是麒麟、狮、鹿、马等；另一层是小型行龙。走兽生动形象，各具特色，神态各异，栩栩如生。壁身是龙壁的主体，用六层琉璃构件拼砌而成，共计426块。九条巨龙以各种姿态出现，腾云驾雾，翻腾于波涛云海之中。龙与龙之间用山石水草图案紧密相连，互相映衬烘托。 恰逢甲辰龙年，看了大同九龙壁的"来龙去脉展"，感慨万分。大同九龙璧代表了明代琉璃制做工艺的最高水平，成为人类珍贵的文化遗产。今天我们在欣赏我国琉璃工艺精湛水平的同时，不能不感受到我们祖先伟大的智慧和创造力，从而更加增强我们作为龙的传人的自尊心和自豪感。 鼓楼是明楼阁式建筑的典型代表。清吴辅宏《大同府志》（乾隆版）记载："鼓楼，在府治东南，永泰街，明时建。清乾隆四十六年（1781年）和咸丰二年 (1852年）又先后两次分别对鼓楼加以修葺。它是大同市区内现存唯一的古代高层楼阁，楼内备有测定时间的"铜漏壶"和"定更鼓"，制作极为精巧。 鼓楼一层十字穿心辟门，西北壁上有阶梯可达二层和三层之上。二、三层均四面辟门，为六采格扇，其外四周置栏杆，游人凭栏远眺，整个大同城一览无余古时顶楼架放一大鼓（已废），为晚间报更所用，现鼓楼有一面鼓，为第一届云冈旅游节而制，置放于底层。楼的底层外檐廊下存有清代顺治、康熙、咸丰年代的维修碑记九通，字迹虽模糊，却是研究鼓楼的直接资料。早年，鼓楼二、三层檐下各悬有一方牌匾：东向上为"歌风"、下为"云开春晓"；南向上为"鼓楼"，下为"声闻四达"；西向上为"振德"，下为"和声鸣盛"；北面上为"时雍"，下为"瞻云就月"。康熙御笔楹联一副镌刻在鼓楼北口东西两根柱子上，上联为"世事让三分，天宽地阔"，下联为"心田留一点，子耘孙耕"，这些匾牌，未能保存下来，甚为可惜。现鼓楼原有的牌匾已经进行了恢复。 就在鼓楼旁有家店招很张扬，敢这样招摇过市想必有拿手好戏。进到店里，干净，整洁，桌椅摆放的很宽敞，让人进来就坐下不想走了。过了饭点，仅年轻的一家三口在就餐，当地人。老板娘来介绍，进疙瘩汤店当然每个人来份；土豆粉（这称呼粉的都是粉条不是干粉），当地特色，来一碗尝尝；肉饼有牛肉的猪肉的羊肉的，我们先要一个猪肉的尝尝，尝一口就急呼再来一个。吃饱喝足均是绝佳的风味小吃。 在大同选择性的玩了三个景点，切身感觉到大同是被低估的宝藏城市。煤城是它的别号，掩盖了它底蕴深厚的文化和历史，随着污染治理，大同不仅重有它的蓝天白云，还会有更多的山西游呈现。 未完待续图文均来自本人《七旬老人自驾鲁晋游日记》美篇集