跟着悟空去古刹之1—崇庆寺，法兴寺

Mozart

最近，有一个游戏突然火爆，是黑神话悟空。我们从小就听孙悟空的故事，如今，在高科技的支持下，悟空以全新的面貌又出现了。不仅是悟空又来了，而且把山西推到我们面前。

山西有现存我国最多的地上文物，有无数的国宝，古迹吸引我去探访。这次悟空这个游戏，选择了许多山西的国宝呈现在我们面前。

在这股强有力的悟空旋风之下，我再次来到山西。如果你到景点入口，就看到悟空站在门口，就知道黑神话悟空在这里取了景。

山西长治市的长子县，暗藏着我国最美的宋代雕塑。我先来到了，

崇庆寺

崇庆寺在一座叫做紫云山的山上。山上的这个高高的平台上面是寺院的建筑。

门口依然看到悟空在迎接我们。

走进边侧的小门，里面是个四合院。正面大殿屋脊上金狮驼宝瓶的琉璃瓦精致无比。

天王殿就是前面站着悟空的那里楼的内侧。

走进第一进的天王殿，只见里面有两位高大威猛的天王守立一侧。

这两座彩塑是原汁原味的宋代彩塑，一眼望去，已经千年，两米多高的塑像威风凛凛，取半蹲姿势，如果站直了，就比姚明还要高了。

这里有一个特征，天王身穿华丽的战袍，飘起的衣袖在墙上固定了，不但是表现的衣服在风吹之下的动感，而且这样固定非常牢固，历经千年仍见舞动的气势。

天王的神态也非常生动，一双逼人的眼睛，让妖魔鬼怪避退三舍。

天王殿的对面是千佛殿，东西两个配殿分别是大士殿和十帝殿。我们沿顺时针方向，就先走到大士殿。

一进大士殿的大门，迎面而来的三大士塑像就在面前，观音居中，旁边是文殊和普贤。塑像身穿华丽的服装，优美的姿态瞬间让你的目光停留下来。

然而，这是重塑的。1991年崇庆寺曾经发生过重大盗窃案，12个罗汉塑像的头部被盗，盗贼见三大士因年久失修损毁严重，无法盗走，便将其推倒，彩塑瞬间被摔的粉身碎骨，行为恶劣到让人愤怒。这些盗贼捕获后，头目刘文忠被判死刑。

被盗的彩塑头像12尊全部追回，并已修复。三大士因破碎严重，只能重塑。2000年在彩塑世家，非遗传人史延春先生的带领下，根据之前的图片资料，复原了这三大士的塑像，让我们看到的国宝原来的面目。但是，真迹被毁坏的伤痛，就永远留在了这个殿堂。

山西的文保有一个弱点，总是一个或者两个村里的干部挑起了保护国保的重担，他们守候着这个千年的宝贝，常常是一守就是10年，20年，30年。我们看到的这些文保员，现在都已经老了，他们将最美的青春献给的文保事业。却以单薄的力量抵抗猖獗的盗贼。

而今，这些国宝经过悟空带入我们的视野，那样，就有成片上万只眼睛在守护这些国宝。

重塑的三大士塑像如此地完美，菩萨目光沉静，依然在教诲众生。

大士殿的华彩乐章其实不是三大士，而是十八罗汉。他们分坐的三大士的两侧。据佛坛题记，为宋元丰二年（1079年）作品。所以这十八罗汉尤其珍贵。

唐代的佛教期初是没有罗汉的，后来渐渐有了十六罗汉。到了宋代补充了2位，有了18罗汉。罗汉就如同我们生动当中的任何一个人。或许，就可以直接看到自己的影子。这就是到了宋朝，佛教世俗化了。

宋代十八罗汉塑像的精湛工艺和独特魅力，被誉为“中国宋塑罗汉之冠”，堪称中国人文艺术的巅峰之作。

看看窗前这个僧人闭目沉思，气定神闲。形态栩栩如生。

他在讲经论法，口若悬河。身上披袈裟，衣袂飘飘，流露出宁静与超然之气。每一尊罗汉像都独具匠心，生动传神，仿佛在诉说着千年的佛教故事。

罗汉塑像中有的是梵像。那是当时的外国人喔。手里碰什么东西还没研究出来。

从他的肤色，看上去是印度人呢。

那个梵像啊，在不同的角度还看到不同的表情呢。

而这位老者，饱经风霜，愁纹满面。

他凝神沉思，充满智慧。

这两个人是我最喜欢的，一个是布袋和尚的化身吗？另一位是优婆夷。

他憨厚的笑容是在嘲笑人世间的小人。

而这位优婆夷，不但是告诉我们，无论是男是女都可以信佛，无论在家过出家都可以修行。

这些塑像真是国之瑰宝。看着这些塑像，时光好像也会因此而凝固。

看过这些罗汉，就明白了所谓“天下罗汉两堂半只因未到长子县”这句话的含义了。

崇庆寺最重要的建筑是千佛殿。千佛殿是北宋大中祥符九年（1016）年原物。

千佛殿面阔三间，进深六椽，单檐九脊顶。面阔11.72米，进深11.76米，基本呈方形。

佛坛东西两侧有文殊、普贤二菩萨结跏趺相对而坐，须弥座六边形，层层叠涩，上置仰伏莲花台。两菩萨头束高髻，袒胸，双手相向于胸前作说法印。各自身后有高大舟形背光。

这些佛像保留了明代佛像的特征，圆脸，嘴巴特别小。全身彩绘。

文殊，普贤二菩萨像背后锥形的凹面覆船型火焰悬塑背光是在宋代原作的基础上修缮的。非常华丽。

二菩萨背光后面，各塑有净瓶观音一尊站像，这种形制的造像极为少见，在山西仅此一例。

在主像释迦佛前有一尊明嘉靖六年（1527）增置的铸铁包泥塑毗卢遮那佛，手作说法印。

这里的四壁原来是布满了小佛像。是有千佛。但是，这个殿曾经是用做过仓库，在岁月的摧残下，目前只有西壁还残存了近200个小佛像。

虽然殿内大佛像是明代的，而这些遗留下来的小佛像却是宋代的原物。

地藏殿，又称十帝殿，中间是地藏，两侧地狱的判官，10帝和6判官。精美的楼阁和彩塑。

十帝殿内彩塑造像有两点特别之处。一是阎君形象的塑造。二是悬塑阴曹地府。

十帝和六判官的背后，是云雾缭绕的天空楼阁，非常华丽。阎帝和判官将审视你一生的功德和罪恶。决定是送上天宫或者打入地狱。

阎君形象以历史上十位著名帝王为蓝本，借用皇帝的威仪来表现阎君的威严。用“人间王”来再现“阴世王”，很有想象力。

正中佛坛上的主尊造像是地藏菩萨。带着慈悲的目光，来拯救末法时代的罪人。

看看这地狱的判官，我好像听到他们的对话，

“你看这个罪人，欺压百姓”

“先打五十大板”

“你们要好好做人，不要贪污，免费在地狱里受罚”

这就是世俗化了的佛教。很多形象让我想起了大足石刻的人物造型，有着异曲同工之妙。

旁边的立柱上爬着许多怪兽，看注视着天空楼阁。天堂与地狱在这个殿会合了。

法兴寺

法兴寺旧址坐落于长子县慈林山坳，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（公元401年），因为旧址开发煤矿，于是就搬迁到坐落于山西省长子县东南慈林镇崔庄翠云山上。

法兴寺坐北朝南，现存平面布局为唐代特征，经楼、佛塔在殿之前部，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿。这就是一进山门首先看到的舍利塔。

这里要介绍一位文保员，长治市‌长子县天王寺‌法兴寺崇庆寺文物所副所长张宇飞先生。他起初是因为1991年崇庆寺文物失窃案的发生，就响应县里文物主管部门的号召，成为法兴寺、崇庆寺的文保员，这一待就是几十年。守着这些国宝，为前来参观的客人讲解。

今天就是由张宇飞先生亲自为我们做讲解。

法兴寺有三绝。

第一绝， 舍利塔，又称石殿，始建于唐咸亨四年（公元673年），通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，整个外形似塔非塔，似殿非殿。是我国现存唐代古塔中的孤例。

这是搬迁前的样子。是后人加上的屋顶，瓦片和粉墙。在这次迁移中拆除，恢复了塔的本来面目。但是，内壁的壁画却无法恢复了。

塔内的中心有座佛像，是北魏的作品。带着北魏佛像特有的微笑。

第二绝， 燃灯塔，标志显示建于唐大历八年（公元773年），通体青石构建，小巧玲珑，形制秀古，亦名长明灯、灯幢。塔身上每一层都有浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，是研究我国盛唐时期浮雕艺术的实物遗存。

这是燃灯塔底下一层，雕刻着伎乐歌舞。舞者的衣服随着身体的转动都飘起来了。

大殿整体解体又重新装配。更换了腐烂的材料。所以看上去是新的，但是结构和面貌保留的原来的模样。我们中国的木建筑是不追求永恒的，替造法能够将建筑的形象永久保留下来。

殿中石砌一“凹”字佛台，中尊释迦佛像端坐在方形莲台上，两翼弟子左为迦叶、右为阿难，胁侍菩萨左为文殊、右为普贤，台前还分站两位护法金刚。

第三绝， ​宋塑十二圆觉像，始塑于北宋政和元年（公元1111年）虽为宋塑，但却保持了大唐的风韵，气质奔放而不失清雅。

右一，焰慧地菩萨：菩萨坐于方形须弥座莲台之上，双手握于胸前。

右二，不动地菩萨：菩萨目光专注，双唇闭合，嘴角轻垂，左手掌扬，右手落。左腿盘曲半圆铁形须弥座莲台之上。

左一，法光地萨通：菩萨云高卷，宝增束发，双目微视，表情娴静含蓄。庄严又慈爱。

我从网上找到了这尊菩萨迁移前的照片，可以看出，也许是迁移过程的受损，两只手是略有不同的。菩萨背后描绘在墙上的背光也在大殿迁移和替造之后消失了。

这尊菩萨因为极为优美的姿态，被誉为最美宋代菩萨像。侧面窗户射入的30度侧光，不就是最早的伦勃朗光嘛，把塑像表现的充满了艺术感。

裙据及足，赤足踏于连蒂。就连这身飘然欲仙的衣服，就足以让时间在这里停留。

窗户射入的西下的夕阳，给大殿带来了一点暖色。

左二，远行地菩萨：菩萨倚坐于八角形须弥座莲台之上。右足向内抬合，双臂向外轻张。

左五，极喜地菩萨：右腿盘曲，半跌坐于八角形须弥座莲台之上。左腿跷起，右手抚膝。左臂曲肘支于膝上。

菩萨的手，璎珞，衣服，用雕塑语言在讲述佛经故事。

看了大殿的12圆觉塑像，可不要忘记，大殿背后还有一尊水月观音。看上去是温和的女性形象，这尊菩萨也是宋代泥塑。

看过圆觉殿，上到最高一层菩萨殿的位置，就看到了近处的圆觉殿和远处的煤矿。

法兴寺的参观，时光飞速地流逝，西沉的日将石塔染成了金色。

古寺的人都离去了，我是最后一来寺院的一位游客。