<p class="ql-block">3.13 王孙贾问曰:“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也?”子曰:“不然,获罪于天，无所祷也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译：王孙贾问孔子:“(人们都说)‘与其巴结奥神，不如奉承灶神’，这句话是 什么意思?”孔子说:“不是这样的。如果得罪了天，那祈祷又有什么用呢?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解读： 3.13 颇值得玩味。“与其媚于奥，宁媚于灶”一句，是当时的俗语。奥，是房屋的西南角。古人认为，西南角有神。灶，是灶台。古人认为那里也有神。</p><p class="ql-block">奥神的地位要高于灶神。所以，这句话的直接意思是:“与其去求高级别的神，不如去求低级别的神。”</p><p class="ql-block">王孙贾是卫灵公的大臣。他对孔子说这句话，是话里有话。当时，孔子周游列国，来到卫国。他为了推广自己的学说，找到了卫灵公，以及他的宠妃南子。但是，卫灵公与南子都不能赏识孔子的学问，而只是看重了孔子的名声。</p><p class="ql-block">王孙贾作为一个弄臣，以为孔子是来卫国求官的，且事情办得不顺利。他希望拉拢孔子，用他的名声为自己服务。他向孔子说出这样的话，暗示孔子来巴结自己。所以，这句话的弦外之音是:“与其巴结卫灵公或南子，不如来求我啊?”</p><p class="ql-block">对于王孙贾的这番话，孔子回答得很巧妙。孔子是来传道，而不是来求官的。所以，他所说的“获罪于天”一句，其中的“天”当理解为“天道”“大道”。那么，他回答的意思是:如果违背了我所信奉的大道，就算是当上了大官，又有什么用呢?</p><p class="ql-block">最后，3.13 接续3.10~3.12，认为祭礼要注重礼的精神。但是，3.13比前面三句又提高了一个层面。3.10讲的是禘礼的内核现在被人们所废弃，要如何办才合礼;3.11讲的是禘礼的重要性;3.12讲的是要重视祭礼的精神内核，即真心;3.13则在谈祭礼的更高层面的准则，即合天道，扬正气。可见，从3.10到3.13，是一个层层递进的关系。</p><p class="ql-block">另外，3.12与3.13是一组，讲的都是祭礼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.14 子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻译： 孔子说:“周朝的礼制是参考了夏、商两朝，修改调整而得到的。所以，周朝的礼制是丰富而完备的!我赞同周朝的礼制。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解读 ：3.14的意思很清楚，即周朝的礼制是对夏、商两朝礼制的集大成者。如果能够运用周朝的礼制来治理天下，天下必然会大治。而只有天下得到大治，天道才算得到了落实。所以，从篇章结构角度看，3.14是3.10~3.13所讨论内容的必然结果:恢复周礼，天下大治。</p><p class="ql-block">由 3.14，我们还能读出一层意思，即孔子并不保守，他认同文化改革。否则，他也不会说周朝的礼乐是夏、商两朝礼乐的集大成者。孔子及其儒学是先进文化的代表，体现了时代性。</p><p class="ql-block">不过，孔子认同的改革是在既有文化的基础上做调整与发展，而不是对原有文化的全盘否定。全盘否定既有文化的做法，会切断中国的历史传承，破坏中国社会的情感主轴，不利于中国社会的稳步发展。</p>