318成都—拉萨游（九、十）

陈舟

2024年9月25日，星期三，林芝天气：多云，温度：9-19度，拉萨天气：多云，温度：9-17度。今日游：巴松措

巴松措又名措高湖，藏语中是“绿色的水”的意思，长约18公里，湖面面积约27平方公里，最深处达120米，湖面海拔3480米。位于距工布江达县巴河镇约36千米的巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。

距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。

小岛上有唐代的建筑“错宗工巴寺”，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年的历史了。错宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供莲花生、千手观音和金童玉女。

【桃抱松】措宗贡巴寺的南面有一株桃松连理树，桃树抱着一棵松树一起生长，春天时，桃花与青松相映，煞是好看。

"核抱松"是一株桃树中生出一棵小松树的奇特现象，相传为巴松措湖主阿妈措美杰姆所饲养的一条灵鱼所化，据考证此树树龄已有600余年，因此又被称为"长寿树"。

2024年9月26日，星期四，拉萨天气：多云，温度：10-18度，今日游羊卓雍措、布达拉宫。

羊卓雍湖是西藏三大圣湖之一的淡水湖，西藏三大圣湖是‌玛旁雍措、‌纳木措和‌羊卓雍措。‌‌

‌玛旁雍措‌位于西藏阿里地区，神山冈仁波齐以南，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”，是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。它不仅是佛教的圣地，还被认为是世界江河的发源地，具有深厚的宗教和文化意义。

‌纳木措‌，藏语意为“天湖”，位于西藏自治区中部，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。纳木措不仅因其清澈的湖水和美丽的自然风光而闻名，还因为它是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，具有深厚的佛教文化背景。

‌羊卓雍措‌，藏语意为“天鹅湖”，位于西藏自治区山南市，是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊。羊卓雍措以其碧蓝的湖水和丰富的野生动物资源而著称，是天鹅、鱼鹰、班头鹊等鸟类的重要栖息地，展现了高原湖泊的独特魅力。

这三个湖泊各具特色，玛旁雍措以其神圣的地位著称，纳木措以其自然美景和深厚的文化背景吸引游客，而羊卓雍措则以其独特的生态环境和丰富的野生动植物资源吸引着人们。每个湖泊都有其独特的魅力和价值，吸引了无数旅行者和朝圣者前来朝拜和游览。

玛旁雍措（Lake Manasarovar），长26.0千米，最大宽21.0千米，面积412.0平方千米。玛旁雍错原是外流湖，其后又因冈底斯山前洪水、冰水堆积，堵塞河谷，演变成为内陆湖。

玛旁雍错为内陆淡水湖，水位4586.00米，最大水深81.80米，平均水深约46.00米，蓄水量200亿立方米，是世界上高海拔地区淡水资源量最丰富的湖泊之一。

纳木错，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖（青海湖4625平方千米、色林措湖12391平方千米、纳木错1961平方千米）湖面海拔4718米，形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积约1961平方千米。

补充了解：中国有五大淡水湖：鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。

羊卓雍措是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊，面积675平方千米，湖面海拔4,441米，湖面海拔4441米，平均深度约23.6米，最深60米，湖岸线250千米，流域面积6100平方千米，湖水储量约160亿立方米。

羊卓雍湖相传，美丽的仙女羊卓雍措私自下凡，遇见了昏迷在地的念青唐古拉，便爱上了他。两个人结合组成了家庭。直到有一天醒来时，蓦然发现床边闪着光芒的一对绝世珍稀绿松石耳坠，惊喜之余也发现念青唐古拉不在。原来念青唐古拉找回了记忆，想起了自己和妻子纳木措的种种，羊卓雍措知道真相后，便纵身向万丈深渊跳下，从那之后，西藏的北边从此又多了一个圣洁的湖，她就是羊卓雍措。神山圣湖大多都是成双成对的：冈底斯山与玛旁雍措、达尔果山与当惹雍措、念青唐古拉山与纳木措。而三大圣湖之一的羊卓雍措却是孤守天地。她是那么的圣洁宁静，不食人间烟火，象少女纯净的明眸，象温润的玉带流淌在天边。

悠然凌驾于圣湖之上的，是拉轨岗日山的主峰——宁金抗沙峰。拉轨岗日山是一条延绵约360多千米的山脉，它把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开，藏族人民把它的主峰叫做“宁金抗沙”，意思是“夜叉神住在高贵的雪山上”。宁金抗沙峰海拔7206米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一，它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，著名的卡若拉冰川就在它的南麓。

八廓街：八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街引又名八角街，位于拉萨市城关区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，

在那东方高高的山顶上，

升起一轮皎洁的月亮，

未嫁娇娘的面容，

时时浮现在我的眼前。

“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。

达赖密宫

去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。

玛吉阿米酒馆

对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓央嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传。

大昭寺（Jokhang Temple），又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

进入布达拉宫广场前

布达拉宫，位于西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上。布达拉宫由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，建于631年， 后随着吐蕃王国解体，其因天灾人祸而遭严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，重建布达拉宫，往后不断扩建逐至形成现之规模.

布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群。建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地，白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制。

布达拉宫是主要由红宫、白宫、四大堡和僧舍，以及山脚下的方城和北面的龙王潭共同组成的城堡群。建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地，白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制，在建筑年代上白宫早于红宫。

布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的宫前雪老城内的原西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。

牛奶墙、阿嘎土、白玛草，藏族建筑里的三大精粹在藏区随处可见，尤其以代表藏族建筑传统经典和辉煌的布达拉宫最为突出。

布达拉宫的牛奶墙习俗源于西藏的降神节，这个节日在每年的藏历九月初六开始，到藏历九月二十二日之前完工。传说在这一天，神仙会降临人间，谁家的墙面刷得白、刷得干净，神仙就会留在他们家。

这个习俗已经持续了300多年，不仅是为了美观，更重要的是为了保护这座宏伟的建筑。西藏的气候条件恶劣，布达拉宫的墙体经过一年的风吹雨淋，容易褪色和缺损。因此，在秋冬季节，天气干燥凉爽时，对布达拉宫进行粉刷是一个重要的维护工作。

粉刷所用的涂料是由石灰、牛奶、白糖、蜂蜜和藏红花等混合而成。牛奶和白糖的加入是为了增加涂料的黏性，使其不易脱落，这种做法被称为“泼糖墙”。整个过程包括白宫、红宫、黄宫的粉刷，根据墙体色彩调配不同的涂料。这项工作不仅由专业的粉刷匠完成，还会吸引大量民众参与，形成一种社区参与的文化活动。

阿嘎土是西藏藏式古建筑屋顶和地面采用的传统材料或制作方法，先将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打。在夯打过程中，工人排成一排，边唱边夯，场面颇为壮观。夯制出来的阿嘎土屋面和阿嘎土地面美观、光洁。但容易被雨水冲刷，变得粗糙，甚至漏雨。

白玛草，藏语中也称为边玛草，是一种具有深厚文化意义的建筑材料。它主要用于藏式建筑中，特别是在‌布达拉宫等重要建筑的外墙装饰中。白玛草的原料是柽柳枝，这种植物生长在高寒地区的深山中，生长期慢，质地坚硬，枝干不易分叉。采集后的柽柳枝需要去掉枝梢，剥除树皮后晾干，再用湿牛皮绳捆绑成小束，层层夯实后用于建筑。白玛草不仅因其不弯曲、不易腐烂的特性被广泛应用于建筑，还因为其庄严肃穆的装饰效果和能够减轻墙体重量的功能，在藏式建筑中占有重要地位。然而，由于白玛草的采集和加工过程复杂，利用率低，成本高，因此只有‌寺庙、‌宫殿等高规格建筑才能使用，普通百姓无法负担。这也使得白玛草成为旧时藏区社会等级的一个标志。

‌藏传佛教四大教派分别是宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。‌

‌宁玛派‌，俗称“红教”，创建于西元8世纪晚期，以莲花生大士为初祖，注重大圆满法，传承分为经典传承和伏藏传承。

‌萨迦派‌，俗称“花教”，起源于11世纪中叶，注重显密两教传承，特有的“道果法”是其独特之处。

‌噶举派‌，俗称“白教”，创建于11世纪，强调耳听心领，注重传承的口传心授。

‌格鲁派‌，俗称“黄教”，由宗喀巴大师于14世纪创立，注重戒律传承，以阿底峡所著《菩提道灯论》为核心基础。

达拉宫里最著名的文物是帕巴拉康观音像。‌‌

帕巴拉康观音像是布达拉宫的镇馆之宝，一尊檀香木雕成的观音菩萨像，据传这尊木质观音像从公元7世纪流传至今，是由在印度、尼泊尔交界之地檀香木自然形成的菩萨造型，整尊佛像未经加工。观音的面容慈祥，脸颊圆润，衣饰华丽，目光深邃，整个佛像气势非凡。它站立在莲花金台之上已经有1300多年，在战火纷飞的年代，曾流转多地，却仍完好无损回到了布达拉宫。

‌藏传佛教四大教派分别是宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。‌

‌宁玛派‌，俗称“红教”，创建于西元8世纪晚期，以莲花生大士为初祖，注重大圆满法，传承分为经典传承和伏藏传承。

‌萨迦派‌，俗称“花教”，起源于11世纪中叶，注重显密两教传承，特有的“道果法”是其独特之处。

‌噶举派‌，俗称“白教”，创建于11世纪，强调耳听心领，注重传承的口传心授。

‌格鲁派‌，俗称“黄教”，由宗喀巴大师于14世纪创立，注重戒律传承，以阿底峡所著《菩提道灯论》为核心基础。

布达拉宫的选址颇具匠心，建在拉萨河谷盆地中央的红山上，符合藏族堪舆风水观。自初建之时，就取法自然，依山势而建，不讲究中心对称，居高临下，更有俯视众生，抚慰人世之精神。

布达拉宫的建筑风格鲜明，运用了大量的色彩对比使布达拉宫更绚丽多姿。红、白两色是其主体颜色，装饰构件更加醒目突出，象征着政教合一文化内涵。其次从造型上看，空间序列不是水平方向上推进，而是在自下而上的垂直方向，层层向上的建筑纵向空间序列，把红宫、白宫和“雪”由下而上分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”学说，遵循了佛教三界的宇宙观。

建筑装饰方面，墙檐质感柔软的红色边玛（sben-bad）饰带，与镶嵌在墙内的巨大铜质锱金饰物（sben-rgyn）形成的色彩对比；白色的墙壁和黑色梯形窗套，窗檐上飘动的五彩布幔，形成了动静之美，在蓝天白云映衬下使建筑形象更加明快稳固。

红宫作为布达拉宫建筑群的中心，起到控制全局的作用，使整个建筑群主次分明。而且红宫在白宫和扎夏（僧舍）周围一片白色建筑物的围合下，大胆的选取了很强烈的绛红色为主体颜色，在高原强烈的阳光下，显得更突出。红宫平顶上耸立的七座金顶，丰富了全宫的构图。宫前几条向上攀沿的“之”形台阶，和台阶边上的绛红色边玛檐墙，与白色的宫墙形成对比鲜明，连续向上、向下的韵律和节奏，相互穿插往复，格外生动，又富节奏感。

布达拉宫内部陈设和布局体现佛之身（sku）、语（gsung）、意（thugs）三个条件，宫内的佛像、壁画和唐卡等是佛的法身之象征；宫内的佛塔（灵塔）是佛的精神的体现，也就是意之所依；宫内一切佛经是佛的语言和教诲的象征。布达拉宫内陈设和布置着数以万计的塑像和壁画，使布达拉宫成为藏传佛教艺术的宝库。红宫的主体建筑供奉八座灵塔，都用黄金白银包裹，宝石镶嵌。

晚上由旅行公司做东，安排在拉萨网红餐厅用餐（吉祥圣雪藏餐），为这次旅行画上句号。

店主人拥西卓玛积极参与藏文化的传播，通过她的餐厅展示家族的收藏品，并邀请客人参观，以增强顾客的用餐体验。

拥西卓玛上过中央、西藏、凤凰卫视电视台，为介绍和传播藏文化一直在努力在践行。

收藏的野牦牛头

藏餐非常可口，所提供的餐食均有特色，非常喜欢。