读书杂记！

宁静致远

许久，与书不见了。多了些杂事，又发掉落厉害。

最近，网络上关于语文教材的讨论，格外热闹，归结起来几点，一是古诗文读音问题，二是拼音和汉字学的顺序问题，三是鲁迅文章的问题。

今，重读《西南交大通识课》，深感幸事。突然想起普通话的事，啥子叫普通话。官方定义就不说了，一句话全国人民能顺畅交流。它的前身，是白话文运动奠定的基础。

推广普通话，是解放后的事了。有一个疑问，一直困扰着，推普是不是为了消灭方言？因为，我们很多古音，都藏在方言里了。

教师，不得不面对一个残酷的事实，做消灭古文化的推动者。其实，编者是可以在意保留古音的，因为它是五千年文明的一点点。我回忆，儿时学了远上寒山石径斜（xia），对我说普通话没有丝毫影响。

扯远了，回到书本身。

鲁迅在《事实胜于雄辩》一文，写了两双布鞋，最后买了尖头鞋走了。我们的教材编者，个别以为新时代了，所以一切都俱往矣，汉字读音颠三倒四，数学教材四分五裂，更不用说培养学生自学能力，因为教材不能让你自学。

文章里鲁迅给了忠告，“我顺便有一句话奉告我们中国的某爱国大家，您说，攻击本国的缺点，是拾某国人的唾余的。”

关于事实，朱自清在讲义里，决不妄下结论。比如左传的作者，史记的人物，至于事件或者结论，慎之又慎。

突然想到，关于“沙坝”和“沙坝场”地名，记得有一篇文章论述过。其实，很多时候可以纠错的，比如央视专题报道开江的时候，只可惜被耽误了。

事，不一定为实。

闻一多通过多方考证，发现了杜甫写的的《望岳》其实是想象的结果。他在讲义中写道，根据书卷里的知识，他常常想见泰山的伟大和庄严，但是真正的岱岳，那“造化钟灵秀，阴阳割昏晓”的奇观，他没有见过。根据书卷里的知识，他常常想见泰山的伟大和庄严，但是真正的岱岳，那“造化钟灵秀，阴阳割昏晓”的奇观，他没有见过。

喜欢他在文中的一句话，“我们的生活如今真是太放纵了、太夸妄了、太杳小了、太龌龊了。因此我不能忘记杜甫。”

在古代，凭借想象写的千古文章很多，诸如李白的《行路难》、范仲淹的《岳阳楼》等等。

再回正题。那天，亚辉说在记录开江方言，的确，需要及时记录整理，我以为是必须的。以“吃”字为例，有多种读音，开江人读qi,宣汉人读qie,还有的地方读qia,而北方人读chi,这充分说明了语言的多样性。

如果要追根溯源，就吃饭来讲最早是“食”，较早的可见孔子的《论语》，其中有饭疏食。而“吃”字早见于战国文字 《说文》中有“吃，言蹇难也。”，本义是口吃，说话结结巴巴，和吃饭没有任何关系。秦以后才有吃饭的意思，当然作为动词还有很多意义，不赘述了。

普通话归根结缔，就是用北方方言代替南方方言，这也就是最值得思考的地方，其中的利弊究竟在哪里。北方人说豆萁，南方人说豆梗，东西一样，说法不同而已。文化，是社会的记录，当然不能用普通话代替一切，正如开江县志中“沙坝场”不能代替“沙坝”一个道理。

又读《鲁迅全集》之《文学与出汗》，感觉我们的教材也在开始出汗了，前有毒教材，现有什么还要慢慢发现。我只知道，文学讲的人性、人伦，而教材应该是民族的根了，因此对有些编者进行望闻问切很是有必要的了。比如核心素养，它的核心又在哪里呢？

再读《滕王阁序》，如若王勃不英年早逝，其成就恐在唐宋八大家之首了。天文、地理、人文、佛法、哲学等，都是他精通的，诗词歌赋都是他擅长的，逸兴遄飞处便有了这千古文章。作协群里，有喜报，点了赞，我是许久没有发文章了，说给《魅力开江》投稿的，不了了之了。不过建议，无论《开江作家报》或《魅力开江》，在题材体裁上再丰富一点，应该更好了，比如本土作家小说连载、报告文学、戏剧和非物质文化等，毕竟要肩负起传承本土优秀文化的责任，我以为的。

有点二，回到一。窗外，有丝丝亮光。哦，仲秋了。国庆节，儿子说要回来。哎，终于是迈出了人生的步子，加油吧！收到信息，说要上渝州，又说到我原来的写的工作总结。我不喜欢格式化的写作，和同事、朋友，心的交流应该最好吧。

九月，忙碌！九月，再见！也赋诗词两首，以自愉。

一

清茶红烛书一卷，恍若人世间。忽闻窗外打闹声，儿时已走远。梦中几次把家还，奈何坟头草青青，雕梁画栋不再。

少年游，芳草尽头。陌上桑，谁摘一枚红豆。云黛翠，天涯路，有归舟。试把营营忘却，自楚楚。

二

独坐木椅上，轻柔指尖弦。切作清角韵，心静天地宽。