正定一日（上）

廖明

正定县的历史可以追溯到公元前2500多年前的新石器时代。春秋时期（前770年）居住在今河北省境内的白狄族人（姬姓）以正定为中心，建立鲜虞国。东晋十六国时期的352年开始建城，初名“安乐垒”。算起来有着超过1600年的建城历史。在清朝雍正年间（1723年），正式定名为“正定县”至今。是中国历史文化名城之一。与北京和保定一起被誉为“北方三雄镇”。 正定古城内保存了大量的古建筑，展现了丰富的历史文化。此外，正定还是三国名将‌赵云的故里，拥有深厚的文化底蕴。建筑学家梁思成曾四次到正定探访考察，惊喜于古建文化的丰富珍贵，称“实在赞叹景仰不能自已”。正定因其在历史文化上的重要地位而倍受瞩目。

    很早就想去正定看看了，乘着中秋节假和家人及朋友一起开车到了这座古城。正定有一句民间传说正定的顺口溜：“三山不见、九桥不流，九楼四塔八大寺，　二十四座金牌坊”。这回可要亲眼见识见识。

     正定地处平原，境内没有山脉。而历史上曾先后叫做过恒山、常山、中山，三个名称都有山字，而平原上其实没有山，故有“三山不见”之说。“九桥不流”之说是在隆兴寺天王殿、府文庙栽门和县文庙前院各建有一座三路单孔石桥，桥下没有河流，故有此称。

    不像北京古老的城楼早已被人为拆除，正定古城尚存。顺口溜的九楼就是指古城四座城门楼、四座城角楼和阳和楼。四塔是指灵霄塔、多宝塔、须弥塔、澄灵塔。八大寺是指隆兴寺、崇因寺、天宁寺、广惠寺、开元寺、临济寺、洪济寺、舍利寺。二十四座金牌坊，是指坐落在正定县城的二十四座牌坊。

隆兴寺

　　一天的时间够紧张，尽可能多看看。第一个参观的就是久负盛名的隆兴寺。隆兴寺可以说是正定古城中最具价值的古迹之一，称为京外名刹之首。寺中留有四座宋构（宋代建筑），特别是摩尼殿堪称海内孤例。

兴寺始建于隋，初名龙藏寺，后曾称龙兴寺。因寺内供有一尊千手千眼观音铜铸佛像，又叫大佛寺，距今已有1400余年历史。仁寿二年（公元602年），隋文帝敕令真定（正定曾用名称）籍高僧灵达护送佛舍利由京师前往龙藏寺建塔安奉。北宋时大规模扩建，后虽经金、元、明、清历代重修，但仍保持了北宋时期的总体布局。隆兴寺自建造之初至清末一直倍受历代帝王的青睐，尤其是清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪、慈禧曾多次巡幸驻驾，拈香礼佛。康熙四十九年（公元1710年）赐额“隆兴寺”。

隆兴寺内有六处文物堪称全国之最：被古建专家梁思成先生誉为“中国古建筑艺臻极品”的建筑摩尼殿；摩尼殿中被鲁迅先生誉为“东方美神”的倒坐观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑；大悲阁里的我国古代最高大的铜铸大佛千手观音像；我国古代最精美的铜铸毗卢佛。

寺院建筑沿中轴线南北纵深。寺门之外为一座高大的琉璃照壁。壁心是由三十六块高浮雕琉璃砖拼砌而成的二龙戏珠图案，栩栩如生，庄重和森严。盖帽和起脊处装饰着生动的飞禽走兽。这里还有一段传说，据说在正定城南的滹沱河上水流湍急，早年无桥。通行非常不便，后来人们在河两岸打铸铁链，以便行人渡船。然而随着时间的这些铁链竟变成了绿色的蛟龙，给百姓带来了许多麻烦。幸好张天师及时捉住了这两条恶龙，正巧这时正是唐初李世民派大将尉迟恭监修大佛寺，那时忘了修建寺门，一时无法交差。工匠们就通宵加工，在大佛寺门前。修建了这座照壁，并将两条恶龙紧紧嵌在中间，如此一来既遏制的蛟龙的恶行，又巧妙的掩盖了大佛寺无门的窘境。

隆兴寺没有专门的寺门，天王殿就是寺门了。门前有两座石狮和三路单孔石桥，这就是在正定家喻户晓的“九桥不流”之中的三座桥。

天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（公元1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。天王殿大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。

殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。这是一位被完全汉化了的弥勒佛，其形象源于中国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚（布袋和尚）。契此和尚圆寂前留下四句偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 据此，世人把契此作为弥勒的化身。

殿内两侧供奉着四大天王。四大天王传入中国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了吉祥的中国寓意。南方增长天王手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”；东方持国天王手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”；北方多闻天王手持宝伞，因伞能遮雨，故寓为“雨”；西方广目天王手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

通过天王殿向北看到一处遗址，这就是大觉六师殿基址。这座殿始建于北宋神宗元丰年间（1078-1085年），俗名九间殿，即殿身面阔九间，进深六间，单檐庑殿顶式建筑。在我国古建筑中，庑殿顶和九间大殿为头等大殿，在佛教建筑中是顶天极限，面积约1800多平方米，规模在隆兴寺是最大的一座，也是宋代时期佛殿建筑中的翘楚。大殿的佛坛上原供有七尊佛像，分别为佛祖释迦牟尼和他之前先成佛的六位先师，它们在佛教中合称“过去七佛”。因此，大觉六师殿又称七佛殿。据载，这七尊佛像均为一丈六尺高的泥塑金装像，是依据佛经所谓“丈六金身”塑造的。另外，殿内还有108尊五彩石罗汉，53尊五彩泥塑罗汉，4座五彩悬山，前后墙壁均施以彩画。此殿在金、元、清均进行过重修。全国有七佛殿的寺院寥寥无几，可惜此殿于民国初年因年久失修而坍塌，但从仅剩的台基的规模仍可想见当年建筑的恢宏与壮观。

再往前就是寺中“六大全国之最”的第一处--摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年）。

大殿前安奉着一件造型奇特的石香炉。该石雕下部为石质基座，中部为须弥座样式，上部为一个佛钵造型，外侧钵身阳刻药师佛及十二药叉大将图像。此设计非常巧妙，整体看来，浑然一体。

大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。梁思成先生赞誉说：“这种布局，我平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只有在宋画里见过。”摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品。”并特意拍照收入《世界建筑史》。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼。左右两侧立像为释迦牟尼十大弟子中的其中两位。左侧的老者为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。

殿内各壁为佛教故事为题材的壁画。这是 “东方净琉璃世界”和 “鬼子母天”。

摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩观音菩萨像，是寺中“六大全国之最”的第二个，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了。

过了摩尼殿就见一木牌坊，牌匾上书“妙庄严域”，指佛教中的庄严境界。牌坊另一面的牌匾上书“通津宝筏”，比喻佛法为普度众生脱离苦海的宝船。

过了牌坊就见到两棵树龄1600余年的古槐。这里还有段爱情故事。相传西汉末年，正定城内一个富家的小姐与家中年轻的长工相爱。由于身份的悬殊，小姐的父母棒打鸳鸯，让两个相爱的人不能在一起。于是他们选择了私奔，当他们逃到此地时，被家丁赶上，并团团围住。二人相对盟誓：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。之后殉情于此，躯干化作两棵槐树。经历千年风雨，两棵树相依相伴。若干年后，汉光武帝刘秀到正定，看到这两棵树深为感动，赐名龙凤槐。东侧的这棵槐树盘根错节，雄劲有力，有龙气势，称为龙槐；西侧一棵树冠舒展，雍容华贵，称为凤槐。这对古槐树冠在空中相通，树根在地下缠绕，恩恩爱爱，永远相依。

龙凤槐后面就是戒坛。这戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。而隆兴寺戒坛上供奉的是阿弥陀佛和药师佛，这在全中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。 

我们参观时，东侧院中正有千手观音舞蹈表演，吸引了很多人驻足观看。

戒坛北面就是御碑亭。御碑亭为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶。东侧碑亭内为康熙皇帝手书的《御制隆兴寺碑》，碑文记述了康熙敕令对寺院进行大规模整修的情况，碑文用满、汉两种文字书写。西侧碑亭内为高宗手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文记述了乾隆年间对隆兴寺大规模重修的情况。此碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写。

御碑亭的西侧是转轮藏阁，它始建于北宋，梁架结构特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在我国古建筑中极为罕见。

阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），是一个能够转动的大书架，八角形小木制作，直径7米，经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作，为我国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法，为国内最古老、最大的藏经橱。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。是我国现存时代最早，体量较大的一个。这是寺中“六大全国之最”的第三处。后来这种转轮藏逐渐发展为精小的转经筒了。

东侧是慈氏阁，阁内供奉一尊宋代用一根木头雕制的弥勒菩萨。

慈氏阁北边就是寺中“六大全国之最”的第四处--龙藏寺碑，是国内现存楷书碑刻的鼻祖。此碑刻于隋开皇六年（586）。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，上面阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑的正面阴刻楷书30行，每行50字，共1446字。碑文书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，微露魏隶遗韵。中华文字的发展经历甲骨文、金文、小篆、隶书，到三国时期以后发展出楷书，以后又有草书、行书。这座碑是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。

这个院的正前面就是隆兴寺的主体建筑大悲阁。两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。

大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（公元971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 这是寺中“六大全国之最”的第五处。

      这里也有个故事，1000年前铸造这尊观音像时，准备分七段连铸佛像。下面的六段都铸好了，就是头部这第七段怎么也铸不成。正好有位长者路过，工匠们觉得老人可能见识多，就上前讨教。老者摇摇头，说：“我这半截埋进土里的了，还能有什么好办法。”，拂袖而去。工匠们越想越觉得里面有蹊跷，有人突然悟出，“那不是叫咱们把土埋到上面再浇铸吗？”，最终用土埋法铸成了大佛。这尊大佛不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

大悲阁后面有棵寿槐，已有1300多年树龄。相传宋太祖赵匡胤曾到寺中，在这棵树下驻足观看。见有瑞鹤祥云绕于树端，经久不去。他觉得是祥瑞之兆。坚定了他称帝后扩建隆兴寺的信心。

再往北就是弥陀殿，建于明正德五年（公元1510年）。殿前有一座宋代的香炉鼎。三只鼎足代表着宋代三教合一的思想。‌

殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，两侧供奉着石雕金装十八罗汉坐像。

再往后就是最后一座大殿--毗卢殿。毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间，1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。

殿内正中供奉一尊明代铜铸毗卢佛像，这是寺中“六大全国之最”的第六处。这尊佛像是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。佛像高6.42米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。整体共计1072尊佛像。

佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”，堪称海内孤例。

　　寺内最后一个院落就是龙腾苑。龙腾苑是2005年增建的一处集文物展示、旅游休闲为一体的寺庙园林。乾隆皇帝巡幸隆兴寺时，曾留下“龙腾故苑寻霸业、狮吼初地礼法轮”的壮美诗篇，故名龙腾苑。园林占地40亩，有金代广惠大师经幢、北朝石造像、元代壁画墓、明代“三世中丞”许家牌坊、明代龙泉井亭及古碑刻等众多文化遗产，另有湖光山色、亭台楼榭、小桥流水、奇花异草之美，仿佛走入美丽而深邃的历史画卷。

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