观心明义

布金

观身非身，镜像水月。

观心无相，光明皎洁。

一念不生，虚灵寂照。

圆同太虚，具含众妙。

不出不入，无状无貌。

百千方便，总归一窍。

不依形气，形气窒碍。

莫认妄想，妄想生怪。

谛观此心，空洞无物。

瞥尔情生，便觉恍惚。

急处回光，著力一照。

云散晴空，白日朗耀。

内心不起，外境不生。

但凡有相，不是本真。

念起即觉，觉即照破。

境来便扫，扫即放过。

善恶之境，随心转变。

凡圣之形，应念而现。

持咒观心，如磨镜药。

尘垢若除，此亦不著。

广大神通，自心全具。

净土天宫，逍遥任意。

不用求真，心本是佛。

熟处若生，生处自熟。

二六时中，头头尽妙。

触处不迷，是名心要。

——明•憨山大师

观心明义

观察身体本身就像镜中影像、水中月亮，如同幻影。观察心性没有外相，但是却光明圆满，皎洁明亮。心圆满如同宇宙虚空，周遍十方，种种微妙不可思议。

观察这颗心，本来空无所有，没有一物。忽而生起七情六欲种种妄念，便如乌云遮日，精神恍惚。反观自心妄念所生处，用智慧力观照。摒除妄念后，遮蔽自性的乌云散去，晴空显现，自性的光明仍然朗朗照耀。

心无出入，随境而起用，也无相状外貌。百千种方便之法，都归于这个心。不依靠形体和呼吸之气，因身体与呼吸多有障碍。勿把妄想认作自心，妄想会生起阴云，遮蔽本来的真心光明。

内在不动心，外境的色相便不会生发。凡是心中有相貌的境物，都不是本来真心。妄念生起后即时觉察，觉察到后迅速用观照力摒除。色相境来了便及时观照清除放下，心没有任何染着。

善行与恶行的境况都取决于心的转变，一念是善，一念是恶，皆来自心念的支配。古代铜镜，开始磨时，以及用久后不光泽再磨时，都会用一种药物来磨铜镜。身心的尘垢若是去除，光明自然显现，去除了便连去除的念也没有了。

重要的是转念，“熟处转生、生处转熟”。也就是说，起心动念的第一个念头都是自私自利，甚至是损人利己，当把这种念头转变为处处为人着想，考虑对方的需要，能够自他两利，甚至损己利人。把利人的思想变得熟悉，断掉处处自私自利的想法，这才叫做转念。若能将八识田中已经熏熟和将要熏熟的贪爱执着、习气种子及烦恼妄想，运用观照之力，渐渐化除，恢复心性的本来纯净，尘垢尽，光明则显现。还原自心纯净，见到本来面目后，一切善法自然完成。

修行就是修正错误的行为及不正确的思想观念，也就是‘转’。‘生处转熟，熟处转生’，就是将原来生疏的善法，转为熟悉的；而原来熟悉的恶法，转为生疏的。‘生处’就是我们过去没有修过的东西。今生做起来很不自在，现在知道了这些善法，就要把握今生的因缘，加功用行，这就是‘生处转熟’。‘熟处转生’：过去起的贪嗔痴，贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡……，心里起种种的人我是非，这些恶法要渐渐地远离；‘远离’，最根本就是心要远离，如果没有办法一下子做到，就要让身体先远离。身体不去接触，远离这些境界，先养成这种习惯。身口不造业了，最后达到心也远离，心里连想都不会去想这些事情，我们这一生当中修行就能见功效。

昼夜十二时辰当中，自性起用，一言一行、一举一动暗含无尽的道妙。念念观照，不离自心，在任何境缘之中都能处处不迷失，这就是整个修心之法要。