蓟州怀古撰文知秋摄影知秋

知秋

蓟州怀古 撰文知秋 摄影知秋 　　欣闻天津蓟州城区有一座独乐寺，且是国内仅存的三大辽代寺院之一，心中便存了前去观瞻和拜谒的念想。 2024年9月21日星期六，天高气爽，秋日瞳瞳，正是出行的好日子。笔者从天坛附近出发前往蓟州，大约100多公里行程，90分钟后到达蓟州独乐寺专用停车场。稍事休息，便开始观瞻和拜谒独乐寺。 ▲蓟州位置图 　　独乐寺山门紧临武定街，门前空间不大。站在山门前，门额“独乐寺”三个大字赫然在目。据说这三字由明代奸相严嵩手书，严嵩因其恶行累累，臭名昭著，致使门额落款被后人抹去。 独乐寺山门作为该寺主体建筑之一，可谓古代建筑的杰出代表，充分呈现出古建的精美技艺和独特风格。山门始建隋唐，后在辽圣宗统和二年（公元984年）重建，虽系重建，唐风仍遗，梁柱粗壮，斗拱硕大，布局疏朗。斗拱高度相当于柱子的一半，这是典型的唐代特征。山门屋顶由一条正脊和四条斜脊组成，形成一个四面坡造型，属于等级较高的建筑形式，正脊两端装饰有鸱吻。 鸱吻，又称螭吻，是古代建筑中重要的装饰物，常置于宫殿、庙宇屋顶两端。鸱吻最初出现在汉代，被视为皇家建筑装饰物，它的形象结合了龙首与鱼身，寓意防火和避邪。鸱吻因其能喷浪降雨的特性，被视为辟火的象征，用以保护建筑免受火灾的威胁。‌鸱吻不仅在建筑美学和功能上有着重要作用，其避雷作用亦不可忽视，它利用落在其身上的雨水进行导电，将雷电引入地下，起到避雷针的作用，从而保护建筑免受雷击的损害。‌ 鸱吻不仅在建筑中起到装饰作用，更承载了古人对家宅平安的祈愿。它被认为能够驱鬼避邪，保护家宅不受邪恶力量的侵扰，象征着守护和安宁。‌ 古代社会，鸱吻常与龙、凤等吉祥物并肩，成为权力的象征。它的出现预示着宫殿、庙宇等建筑主人的尊贵与权威，体现了古代社会对权力和地位的高度重视。‌ 独乐寺山门屋顶鸱吻为国内保存在建筑屋顶上年代最早的鸱吻。 ▲独乐寺山门 ▲独乐寺山门（局部） ▲独乐寺山门（局部） ▲独乐寺山门题额 ▲独乐寺山门鸱吻 　　进入山门殿，左右两侧各有一尊泥塑金刚力士像，俗称“哼哈二将”，系辽代遗物，虽经后世修补，依然可以感受到辽代造像的样式和手法。金刚力士像后殿壁绘有四大天王形象的壁画。 ▲独乐寺山门内“哼哈”二将彩塑 ▲独乐寺山门内“哼哈”二将彩塑 ▲独乐寺观音阁 　　北出山门殿，视野豁然开朗，独乐寺整体布局呈现眼前。整座寺庙坐北朝南，占地面积20余亩。主体建筑包括‌山门、‌观音阁、东西配殿、东侧乾隆行宫、西侧僧房等。中轴线上的观音阁是独乐寺最具代表性建筑，亦是独乐寺的镇寺之宝。 观音阁通高23米，外观两层，实则三层。中间设一暗层，是国内现存最早的木构楼阁式建筑之一，精美的建造工艺和华丽的装饰令人叹为观止。 观音阁采用歇山顶形式，这种独特的屋顶形式和建筑风格在国内古建中非常罕见。内部结构采用叉柱构造方式，大大增强了楼阁的稳定性，充分体现了古代建筑师的智慧和技艺。由于采用了中空设计，四周设有两层围廊，不仅增加了空间感，还使得建筑在视觉上更加开阔和通透。 ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁局部 ▲独乐寺观音阁（局部） ▲独乐寺观音阁（局部） 　　观音阁内十一面观音是国内最高大的泥塑站像之一，具有极高的历史和艺术价值。民间相传“十一面观音”为檀香整木刻成，实则中空而泥塑。“十一面观音”神态庄重，衣带飘逸，仪态端庄，长目圆颌，微带慈笑，腹部微凸，躯干微微前倾，两臂上飘带下垂，下端贴莲座上，似动非动。头上塑有十个小观音头像，故称之为“十一面观音”。 观音阁实际是环绕着这座高16.03米的“十一面观音”彩塑建造起来的。因此，二层三层楼板中央部分都留出一个空井，使这尊高大的塑像穿越两层直伸到阁楼顶部。人站在第二层，可以达到观音下垂右手高度，站到第三层便可达到观音胸部高度，抬头可仰观其慈祥的面孔和抬起的左手。 “十一面观音”虽塑于辽，但其艺术形态极具唐风，是我国保存至今的佛教塑像中体态最为巨大。十一个颜面形象寓意包括除恶导善、引导众生入‌佛道、救济阿修罗道众生、赐予众生除病、灭罪、增福的现世利益，以及象征菩萨修完十地最终功行圆满到达佛地。‌‌ ▲十一面观音正面 ▲十一面观音正面 ▲十一面观音左侧面 ▲十一面观音右侧面 ▲十一面观音右侧面 ▲十一面观音右侧面 ▲观音阁倒坐观音 ▲观音阁倒坐观音 　　观音阁四面墙壁上绘有壁画，虽经岁月侵蚀变得有些模糊，但依然看出这些壁画异常精美。据说，清乾隆十八年（公元1753年）观音阁大修中，壁画被厚达一厘米白灰覆盖，发现这些壁画很偶然，1972年修葺观音阁，考古人员在殿墙白灰层下发现有壁画痕迹，便谨慎地、轻轻地揭开白灰层，露出了整墙人物壁画，这些壁画图案以佛教十六罗汉和二明王为主题，讲述一组组独立内容但又彼此相连的神话故事。壁画的发现，为了解独乐寺的历史和文化提供了珍贵的视觉资料。 古建彩画素来难以保存，即使侥幸躲过自然力损害，往往也被后世维修所覆盖或去除。独乐寺壁画若非偶然发现，这些瑰丽珍宝会一直湮没在历史尘埃之中。 站在观音阁内，以肃然的心境凝望这座“十一面观音”，尤其在微暗中望到观音明亮的眼睛，令人心生慰藉，如浴佛光。不由自主地感叹古人营造术之精巧。 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 ▲独乐寺观音阁殿墙壁画 　　出观音阁北殿门是“韦陀亭”，韦陀即护法菩萨，凡有规模的寺庙大多供奉。佛家说，韦陀菩萨是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，同时护修行佛法的众生。相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分配，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂，一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛陀舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被称护法菩萨，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧。 ▲独乐寺韦陀亭 ▲韦陀菩萨正面 ▲韦陀菩萨侧面面 　　坐在林荫小憩时，笔者访问了几位当地人，询问此寺庙为何名曰“独乐寺”？回答说法有三： 其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”的谐音而取名；其二，与佛家清心寡欲、恪守戒律，独以普度众生为乐，所以得名独乐寺；其三，与安禄山有关，独乐寺系安禄山起兵叛唐誓师之地，独乐之名亦是安禄山所命，因其想当皇帝，却“思独乐而不与民同乐”，因而得名。三种说法各有特色，分别从宗教文化、自然特征和历史事件角度解释了独乐寺名称的由来。‌第三种说法涉及到重要历史事件和人物，流传最为广泛。看来，独乐寺不仅因其建筑风格和历史价值而著名，其寺名背后故事也为它增添了丰富的文化色彩和历史深度‌。 ▲独乐寺绿植 ▲独乐寺绿植 ▲蓟州白塔 　　观瞻和拜谒独乐寺大概用了一个时辰，之后出独乐寺，顺武定街西行50米左拐，沿着白塔寺街南行，七、八分钟后到达白塔寺。 依照著名建筑学家梁思成的说法，白塔寺曾是早期独乐寺的组成部分，重建于辽清宁四年（公元1058年）。梁思成1932年考察蓟州白塔，撰写了《蓟县观音寺白塔记》，此篇文章否认了某些白塔建造年代的错误说法，通过分析白塔形状和结构，指出白塔更符合五代辽宋以后时期，而非唐代，从而纠正了之前的谬误。 《蓟县观音寺白塔记》全文如下： “登独乐寺观音阁上层，则见十一面观音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝视，若深赏蓟城之风景幽美者。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全城，千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也，塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓‘平面大计划’者也。” 白塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致。由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，颇有天竺遗风。 ▲蓟州白塔 　　塔身四斜面则浮起如碑形，每面大书偈语十字： 诸法因缘生我说是因缘(东南) 因缘尽故灭我作如是说(西南) 诸法从缘起如来说其因(西北) 彼法因缘尽是大沙门说(东北) 这十字八句偈语，是佛教中的重要理论缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。 ▲偈语：因缘尽故灭我作如是说 ▲偈语：诸法因缘生我说是因缘 　　须弥座有二十四组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。上下三层各角共有二十四只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳。白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品，白塔寺历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，依然巍然屹立。1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。 白塔寺有三座大殿，塑有三组彩色佛像，分别是释迦牟尼和阿难、迦叶；观世音菩萨和龙女、善财童子；地藏王菩萨和张明父子。九尊塑像或宝相庄严，或谦恭有礼，或慈眉善目，恰到好处地表现了每个人物的身份特点。每逢佛教节日，院内香火旺盛，朝拜者络绎不绝。 ▲蓟州白塔 ▲蓟州白塔 ▲蓟州白塔 ▲蓟州白塔（局部） ▲蓟州白塔寺大殿 ▲蓟州白塔与大殿 ▲蓟州白塔与大殿 ▲蓟州白塔寺大殿 　　观瞻拜谒了独乐寺和白塔寺，时辰尚不太晚，笔者从百度地图上搜索，蓟州钟楼广场在文昌路，便沿着白塔胡同溜达到钟楼广场。 鼓楼广场是一个集休闲、购物和观赏于一体的综合性广场，四周为仿古建筑，书店、百货、餐饮、娱乐等商户集中于此。蓟州鼓楼屹立广场中心。‌ 蓟州鼓楼始建于明洪武四年（公元1371年），是天津辖区内仅存的古代城楼。 蓟州位于天津最北部，地理位置十分重要要。这曾是九边重镇之一，大明王朝为抵御北方游牧民族入侵，重修长城的同时设置了九个边防重镇，其中便有蓟州。 蓟州历史悠久，可追朔至春秋时期。名称和行政区划经历多次变化。‌古时曾称渔阳‌和‌无终‌。春秋时期蓟州被称为‌无终子国‌，战国时期称为‌‌无终邑‌，秦代置‌无终县‌，属‌‌右北平郡‌管辖。‌唐朝开元十八年（公元730年），废渔阳郡设置蓟州，渔阳县始属蓟州管辖。明朝初年裁撤渔阳县，称蓟州。1913年改称蓟县，新中国成立后，属‌河北省辖县，1973年划归‌天津市，2016年撤销蓟县，设立‌蓟州区。 ▲蓟州钟楼广场 ▲蓟州钟楼广场 ▲蓟州钟楼 　　夕阳西下，笔者踏上回京的征程。 ~ ~ ~ 从蓟州回京一周了，蓟州所见所闻回味无穷，独乐寺、白塔和鼓楼，不时在眼前晃动，久久挥之不去。 2024年9月28日 于北京壹葉齋 ▲蓟州白塔 蓟州怀古（全文） 文/知秋 欣闻天津蓟州城区有一座独乐寺，且是国内仅存的三大辽代寺院之一，心中便存了前去观瞻和拜谒的念想。 2024年9月21日星期六，天高气爽，秋日瞳瞳，正是出行的好日子。笔者从天坛附近出发前往蓟州，大约100多公里行程，90分钟后到达蓟州独乐寺专用停车场。稍事休息，便开始观瞻和拜谒独乐寺。 独乐寺山门紧临武定街，门前空间不大。站在山门前，门额“独乐寺”三个大字赫然在目。据说这三字由明代奸相严嵩手书，严嵩因其恶行累累，臭名昭著，致使门额落款被后人抹去。 独乐寺山门作为该寺主体建筑之一，可谓古代建筑的杰出代表，充分呈现出古建的精美技艺和独特风格。此山门始建隋唐，后在辽圣宗统和二年（公元984年）重建，虽系重建，唐风仍遗，梁柱粗壮，斗拱硕大，布局疏朗。斗拱高度相当于柱子的一半，这是典型的唐代特征。山门屋顶由一条正脊和四条斜脊组成，形成一个四面坡造型，属于等级较高的建筑形式，正脊两端装饰有鸱吻。 鸱吻，又称螭吻，是古代建筑中重要的装饰物，常置于宫殿、庙宇屋顶两端。鸱吻最初出现在汉代，被视为皇家建筑装饰物，它的形象结合了龙首与鱼身，寓意防火和避邪。鸱吻因其能喷浪降雨的特性，被视为辟火的象征，用以保护建筑免受火灾的威胁。‌鸱吻不仅在建筑美学和功能上有着重要作用，其避雷作用亦不可忽视，它利用落在其身上的雨水进行导电，将雷电引入地下，起到避雷针的作用，从而保护建筑免受雷击的损害。‌ 鸱吻不仅在建筑中起到装饰作用，更承载了古人对家宅平安的祈愿。它被认为能够驱鬼避邪，保护家宅不受邪恶力量的侵扰，象征着守护和安宁。‌ 古代社会，鸱吻常与龙、凤等吉祥物并肩，成为权力的象征。它的出现预示着宫殿、庙宇等建筑主人的尊贵与权威，体现了古代社会对权力和地位的高度重视。‌ 独乐寺山门屋顶鸱吻为国内保存在建筑屋顶上年代最早的鸱吻。 进入山门殿，左右两侧各有一尊泥塑金刚力士像，俗称“哼哈二将”，系辽代遗物，虽经后世修补，依然可以感受到辽代造像的样式和手法。金刚力士像后殿壁绘有四大天王形象的壁画。 北出山门殿，视野豁然开朗，独乐寺整体布局呈现眼前。整座寺庙坐北朝南，占地面积20余亩。主体建筑包括‌山门、‌观音阁、东西配殿、东侧乾隆行宫、西侧僧房等。中轴线上的观音阁是独乐寺最具代表性建筑，亦是独乐寺的镇寺之宝。 观音阁通高23米，外观两层，实则三层。中间设一暗层，是国内现存最早的木构楼阁式建筑之一，精美的建造工艺和华丽的装饰令人叹为观止。 观音阁采用歇山顶形式，这种独特的屋顶形式和建筑风格在国内古建中非常罕见。内部结构采用叉柱构造方式，大大增强了楼阁的稳定性，充分体现了古代建筑师的智慧和技艺。由于采用了中空设计，四周设有两层围廊，不仅增加了空间感，还使得建筑在视觉上更加开阔和通透。 观音阁内十一面观音是国内最高大的泥塑站像之一，具有极高的历史和艺术价值。民间相传“十一面观音”为檀香整木刻成，实则中空而泥塑。“十一面观音”神态庄重，衣带飘逸，仪态端庄，长目圆颌，微带慈笑，腹部微凸，躯干微微前倾，两臂上飘带下垂，下端贴莲座上，似动非动。头上塑有十个小观音头像，故称之为“十一面观音”。 观音阁实际是环绕着这座高16.03米的“十一面观音”彩塑建造起来的。因此，二层三层楼板中央部分都留出一个空井，使这尊高大的塑像穿越两层直伸到阁楼顶部。人站在第二层，可以达到观音下垂右手高度，站到第三层便可达到观音胸部高度，抬头可仰观其慈祥的面孔和抬起的左手。 “十一面观音”虽塑于辽，但其艺术形态极具唐风，是我国保存至今的佛教塑像中体态最为巨大。十一个颜面形象寓意包括除恶导善、引导众生入‌佛道、救济阿修罗道众生、赐予众生除病、灭罪、增福的现世利益，以及象征菩萨修完十地最终功行圆满到达佛地。‌‌ 观音阁四面墙壁上绘有壁画，虽经岁月侵蚀变得有些模糊，但依然看出这些壁画异常精美。据说，清乾隆十八年（公元1753年）观音阁大修中，壁画被厚达一厘米白灰覆盖，发现这些壁画很偶然，1972年修葺观音阁，考古人员在殿墙白灰层下发现有壁画痕迹，便谨慎地、轻轻地揭开白灰层，露出了整墙人物壁画，这些壁画图案以佛教十六罗汉和二明王为主题，讲述一组组独立内容但又彼此相连的神话故事。壁画的发现，为了解独乐寺的历史和文化提供了珍贵的视觉资料‌。 古建彩画素来难以保存，即使侥幸躲过自然力损害，往往也被后世维修所覆盖或去除。独乐寺壁画若非偶然发现，这些瑰丽珍宝会一直湮没在历史尘埃之中。 站在观音阁内，以肃然的心境凝望这座“十一面观音”，尤其在微暗中望到观音明亮的眼睛，令人心生慰藉，如浴佛光。不由自主地感叹古人营造术之精巧。 出观音阁北殿门是“韦陀亭”，韦陀即护法菩萨，凡有规模的寺庙大多供奉。佛家说，韦陀菩萨是佛祖的护法神，也是佛法的护法神，同时护修行佛法的众生。相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分配，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂，一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛陀舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被称护法菩萨，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧。 坐在林荫小憩时，笔者访问了几位当地人，询问此寺庙为何名曰“独乐寺”？回答说法有三： 其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”的谐音而取名；其二，与佛家清心寡欲、恪守戒律，独以普度众生为乐，所以得名独乐寺；其三，与安禄山有关，独乐寺系安禄山起兵叛唐誓师之地，独乐之名亦是安禄山所命，因其想当皇帝，却“思独乐而不与民同乐”，因而得名。三种说法各有特色，分别从宗教文化、自然特征和历史事件角度解释了独乐寺名称的由来。‌第三种说法涉及到重要历史事件和人物，流传最为广泛。看来，独乐寺不仅因其建筑风格和历史价值而著名，其寺名背后故事也为它增添了丰富的文化色彩和历史深度‌。 观瞻和拜谒独乐寺大概用了一个时辰，之后出独乐寺，顺武定街西行50米左拐，沿着白塔寺街南行，七、八分钟后到达白塔寺。 依照著名建筑学家梁思成的说法，白塔寺曾是早期独乐寺的组成部分，重建于辽清宁四年（公元1058年）。梁思成1932年考察蓟州白塔，撰写了《蓟县观音寺白塔记》，此篇文章否认了某些白塔建造年代的错误说法，通过分析白塔形状和结构，指出白塔更符合五代辽宋以后时期，而非唐代，从而纠正了之前的谬误。 《蓟县观音寺白塔记》全文如下： “登独乐寺观音阁上层，则见十一面观音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝视，若深赏蓟城之风景幽美者。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全城，千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也，塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓‘平面大计划’者也。” 白塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致。由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物。 塔身四斜面则浮起如碑形，每面大书偈语十字： 诸法因缘生我说是因缘(东南) 因缘尽故灭我作如是说(西南) 诸法从缘起如来说其因(西北) 彼法因缘尽是大沙门说(东北) 这十字八句偈语，是佛教中的重要理论缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。 须弥座有二十四组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。上下三层各角共有二十四只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳。白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品，白塔寺历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，依然巍然屹立。1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。 白塔寺有三座大殿，塑有三组彩色佛像，分别是释迦牟尼和阿难、迦叶；观世音菩萨和龙女、善财童子；地藏王菩萨和张明父子。九尊塑像或宝相庄严，或谦恭有礼，或慈眉善目，恰到好处地表现了每个人物的身份特点。每逢佛教节日，院内香火旺盛，朝拜者络绎不绝。 观瞻拜谒了独乐寺和白塔寺，时辰尚不太晚，笔者从百度地图上搜索，蓟州钟楼广场在文昌路，便沿着白塔胡同溜达到钟楼广场。 鼓楼广场是一个集休闲、购物和观赏于一体的综合性广场，四周为仿古建筑，书店、百货、餐饮、娱乐等商户集中于此。蓟州鼓楼屹立广场中心。‌ 蓟州鼓楼始建于明洪武四年（公元1371年），是天津辖区内仅存的古代城楼。 蓟州位于天津最北部，地理位置十分重要要。这曾是九边重镇之一，大明王朝为抵御北方游牧民族入侵，重修长城的同时设置了九个边防重镇，其中便有蓟州。 蓟州历史悠久，可追朔至春秋时期。名称和行政区划经历多次变化。‌古时曾称渔阳‌和‌无终‌。春秋时期蓟州被称为‌无终子国‌，战国时期称为‌‌无终邑‌，秦代置‌无终县‌，属‌‌右北平郡‌管辖。‌唐朝开元十八年（公元730年），废渔阳郡设置蓟州，渔阳县始属蓟州管辖。明朝初年裁撤渔阳县，称蓟州。1913年改称蓟县，新中国成立后，属‌河北省辖县，1973年划归‌天津市，2016年撤销蓟县，设立‌蓟州区。 夕阳西下，笔者踏上回京的征程。 ~ ~ ~ 从蓟州回京一周了，蓟州所见所闻回味无穷，独乐寺、白塔和鼓楼，不时在眼前晃动，久久挥之不去。 ▲独乐寺绿植 2024年9月28日 于北京壹葉齋

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