安身立命的几种关系（二）

诚

（三）政治与哲学

我们生长的环境，要想安身立命，讲政治，绝对是首要的。

那什么是政治？

你应该首先会想到国家、政府、政党之类的内容。但我们只要追溯到政治最基本的要素：人。就会发现它其实简单的不得了，所谓政治，归根结底就是人际关系。人与人、人与自己、人与自然、人与世界的关系。而儒释道法里，就藏着中国人的关系哲学。

所以别看现在国际形势这么复杂多变，往简单想，无非就是校霸与学霸的故事。

校霸是班长，一直是学校里响当当的人物，横着走，有很多马仔，征服了很多迷妹。可是自从学霸逆袭之后，有一些开始围着这个学霸转了，可能校花也多看了学霸几眼。校霸看到学霸盖过了他的光芒，心里很不开心，认定学霸就是全方位的敌人，要给学霸一些颜色看看，所以有事没事地找茬。可学霸也不是吃素的，隐忍着，与校霸一个回合一个回合的扛着，寻找着反击的机会。

一个好汉三个帮。学霸家的毛爷爷就说过，得把我们的朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。

　　那朋友怎样会多多的呢？

就是无论你是做什么的，从事什么行业，首先都得要先学会：做人！而且传统家教也是这样教的。儒家的五种人伦关系，“忠、孝、悌、忍、善”就代表着君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妻关系、朋友关系等一切人际关系的政治规范和准则。

那怎样处理好人际关系呢？

易中天一语中的：“一定要把非血缘关系转换为血缘关系。”也就是人与人所达到的最高等级是比照血缘关系来处理的。把非血缘关系的君臣变成君父，心仪的异性变成伴侣，朋友变成称兄道弟、呼姐唤妹。哪怕是教育自家小孩讲礼貌与人打招呼，要叫：爷、奶、叔、姨、哥、姐等血缘称呼，而且会越喊越亲密。这都是家国一体的文化属性决定的，没什么不好。

　　有人的地方就有政治，有人的地方就有江湖。但这个江湖，只有虚拟的尊严和真实的利益。光靠教养是换不来尊重的，哪怕你志存高远也不行。

北宋张载的“横渠四句” 意境恢宏，被无数读书人奉为圭臬。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这初心和使命，鸡汤满满一碗，实践起来却一点都不容易。有时候，我们会发现新贵们念着这样的诗篇而浑身飘飘然，仿佛已置身于庙堂之高，胜利在望了，而真正如何实现，却无从下手。究其原因，就是这个江湖的政治规矩，正如易中天说的那样：“真正治天下的还是法家的那一套，势、术、法，得仗势欺人、阴谋诡计、两面三刀。”

台湾学者傅佩荣曾建议：“三十岁以前得读读儒家，四十岁之后得懂点道家；”这三十到四十之间，有十年空窗期，他没说要干嘛。做为大儒其实他很明白，这中间靠的就是法家。法家只能去做不太好说。因为大多上不了台面。

　　先抽象地总结下法家的核心：法、术、势。

法：我的理解就是规律、规则、方向、目标以及实现目标的决心和恒心；

术：方法、策略、手段包含且不限于权谋、阴谋、阳谋等无所不用其极；

势：已经形成或者将要形成的趋势，可以理解为权势、力量，还有更重要的运气。

法家说起来容易，做成极难。首先得脸皮厚，因为成事快。脸皮厚虽然听起来很庸俗，但在哲学上却是无我的境界，是一种极高的境界。内心成为无我的人，才能成为没有敌人的人；再者得为自己，人不为己天诛地灭。手段都是其次，为自己而活的决心才是最重要的。仅这两条就与儒家的家教“礼、义、廉、耻”大相径庭。

而且法家看重结果，过程嘛，冷暖自知。当行动与现实常常自相矛盾，于是渴望重回诗和远方，渴望在未知中获得救赎，渴望领悟生死、苦乐、荣辱时，“认识你自己”这句镌刻在古希腊德尔菲神庙上的箴言警示着我们所有人。法家的一切一切，都是为了今后自己与自己的和解。

　　遇到瓶颈，发现这个世界总欠缺着些什么，至少没有得到自己想得到的，摇摆不定时会有意无意地成为道家。会看得更透彻，不会执着在自己的情绪里。道，即避开了人与人之间的复杂纠葛，于山水自然之间重新恢复自由思考。

而集大成的，急流勇退往往会“放下屠刀，立地成佛”。万事成空，一切皆有缘法。佛，注重的是内心的解脱，现世内心苦难，追思过去，需要渡人渡己，去往极乐世界。

自洽的生活离不开哲学经典，它来源于生活，却高于生活，它无处不在，也向每个人敞开。

（待续）